[ ص: 356]
واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار سوى الأعرج ( إنا لمدركون) ، وقرأه الأعرج: " إنا لمدركون " كما يقال نزلت ، وأنزلت. والقراءة عندنا التي عليها قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليها. مشكل إعراب القرآن - الجزء: 1 صفحة: 370. وقوله: ( كلا إن معي ربي سيهدين) قال موسى لقومه: ليس الأمر كما ذكرتم ، كلا لن تدركوا إن معي ربي سيهدين ، يقول: سيهدين لطريق أنجو فيه من فرعون وقومه. كما حدثني ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال: لقد ذكر لي أنه خرج فرعون في طلب موسى على سبعين ألفا من دهم الخيل ، سوى ما في جنده من شية الخيل ، وخرج موسى حتى إذا قابله البحر ، ولم يكن عنه منصرف ، طلع فرعون في جنده من خلفهم ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين) أي للنجاة ، وقد وعدني ذلك ، ولا خلف لموعوده. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( قال كلا إن معي ربي سيهدين) يقول: سيكفيني ، وقال: ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ، وقوله: فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق) ذكر أن الله كان قد أمر البحر أن لا ينفلق حتى يضربه موسى بعصاه.
فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَان - جريدة المصري الديمقراطي
القول في تأويل قوله تعالى: ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون ( 61) قال كلا إن معي ربي سيهدين ( 62) فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ( 63))
يقول تعالى ذكره: فلما تناظر الجمعان: جمع موسى وهم بنو إسرائيل ، وجمع فرعون وهم القبط ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون) أي إنا لملحقون ، الآن يلحقنا فرعون وجنوده فيقتلوننا ، وذكر أنهم قالوا ذلك لموسى ، تشاؤما بموسى. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال: قلت لعبد الرحمن ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون) قال: تشاءموا بموسى ، وقالوا: ( أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا). حدثنا موسى ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( فلما تراءى الجمعان) فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد رمقهم قالوا ( إنا لمدركون قالوا يا موسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا) اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا ، إنا لمدركون; البحر بين أيدينا ، وفرعون من خلفنا. فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن أبي بكر ، عن شهر بن حوشب ، عن ابن عباس ، قال: لما انتهى موسى إلى البحر ، وهاجت الريح العاصف ، فنظر أصحاب موسى خلفهم إلى الريح ، وإلى البحر أمامهم ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين).
وقوله: ( فكان كل فرق كالطود العظيم) يقول تعالى ذكره: فكان كل طائفة من البحر لما ضربه موسى كالجبل العظيم. وذكر أنه انفلق اثنتي عشرة فلقة على عدد الأسباط ، لكل سبط منهم فرق. فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَان - جريدة المصري الديمقراطي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) يقول: كالجبل العظيم ، فدخلت بنو إسرائيل ، وكان في البحر اثنا عشر طريقا ، في كل طريق سبط ، وكان الطريق كما إذا انفلقت الجدران ، فقال كل سبط: قد قتل أصحابنا; فلما رأى ذلك موسى دعا الله فجعلها قناطر كهيئة الطيقان ، فنظر آخرهم إلى أولهم حتى خرجوا جميعا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، وحجاج ، عن أبي بكر بن عبد الله وغيره قالوا: انفلق البحر ، فكان كل فرق كالطود العظيم ، اثنا عشر طريقا في كل طريق سبط ، وكان بنو إسرائيل اثني عشر سبطا ، وكانت الطرق بجدران ، فقال كل سبط: قد قتل أصحابنا; فلما رأى ذلك موسى ، دعا الله فجعلها لهم بقناطر كهيئة الطيقان ، ينظر بعضهم إلى بعض ، وعلى أرض يابسة كأن الماء لم يصبها قط حتى عبر. قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: لما انفلق البحر لهم صار فيه [ ص: 358] كوى ينظر بعضهم إلى بعض.
مشكل إعراب القرآن - الجزء: 1 صفحة: 370
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (٦٣) ﴾
يقول تعالى ذكره: فلما تناظر الجمعان: جمع موسى وهم بنو إسرائيل، وجمع فرعون وهم القبط ﴿قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ أي إنا لملحقون، الآن يلحقنا فرعون وجنوده فيقتلوننا، وذكر أنهم قالوا ذلك لموسى، تشاؤما بموسى. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: قلت لعبد الرحمن ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ قال: تشاءموا بموسى، وقالوا: ﴿أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾. ⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد رمقهم قالوا ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالوا يَامُوسَى أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا، إنا لمدركون؛ البحر بين أيدينا، وفرعون من خلفنا.
ومعلوم أن ما ابتدع من بدع لإحياء ذكرى انتصار نبي الله موسى عليه السلام على فرعون أو ما طرأ عليها من تحوير ينقض الاستقامة على الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اللهم اجعلنا نستعيد الثقة بمعيتك التي استحضرها نبيك موسى عليه السلام يوم تراءى الجمعان ، والتي استحضرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو وصاحبه في الغار. اللهم ثبت قلوبنا على الإيمان الراسخ الذي لا يتزعزع قيد أنملة أو دون ذلك. اللهم غافر الذنب وقابل التوب، اغفر ذنبنا واقبل توبنا. اللهم إنا نعوذ برحمتك من غضبك وسخطك ، ونعوذ بك من سفه سفهائنا ، ومعاصي عصاتنا. اللهم إنا نسألك سؤال الملحين عليك، وأنت الذي لا يتبرم من إلحاح الملحين عليه أن ترفع عنا بلاء هذا الوباء الذين حال بيننا وبين حسن عبادتك، فحرمنا ارتياد بيوتك وسماع ذكرك ، وجعل حياتنا نكدا وكمدا، وعيشنا بلا رغد ، اللهم عجل بصرفه عنا وعن العالمين لعلهم يرجعون يا أرحم الراحمين ويا رب العالمين. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Loading...
فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61
واللهُ ليس بينه وبين أحد نسب إلا طاعته.. ثم أسبابٌ يوحي بها إلى عباده؛ ليتخذوها مدارجَ للنصر.. وأول الأسباب اليقين.. انظروا إلى موسى عليه السلام حين قال له اليائسون: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}!! والله لكأني أنظر إليه وقد انتفض جسده الشريف صارخاً فيهم: كلا كلا { إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}!! يقينٌ تام وتوكلٌ كامل.. فلما رأى الله جل وعلا صدقَ يقين عبده موسى عليه السلام.. قال: { فَأَوْحَيْنَا}.. الله.. ما أسرع الفاء هنا وأقطعها وأجلها!! بماذا أوحى؟!! بالضرب بالعصا!! وماذا تفعل العصا في البحر؟!! لا تتفلسف.. اضرب فقط.. افعل شيئاً.. لا تجلس في بيتك تندب حظك وتلعن زمنك وتتهم الآخرين بما فيك من عجز، ثم تُسلمهم وتُسلم نفسك لعدوك وعدوهم!! وها هي (الفاء) مرة أخرى قاطعة سريعة { فَانفَلَقَ}.. لقد جاءت بعدما فعل موسى شيئاً.. بعدما حرك يده بالعصا.. بعدما لامست العصا صفحةَ الماء.. وما أهون العصا أمام البحر!! بيد أن الله جل وعلا يريد أن يُعلمك أن النصر من عنده والعملَ من عندك!! فاعمل لتُعذر لا لتُنصر!!.. ثم تأتي (الواو) بدل الفاء في { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ. وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ}.. فلا داعي للسرعة هنا.. فقد صح يقين موسى أولاً، ثم اكتمل أخذه بالأسباب ثانياً (حتى لو كانت الأسباب تافهة في عرف اليائسين!!! )
♦ الآية: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (61). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ﴾ رأى كلُّ واحد الآخرَ ﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾؛ أي: سيُدرِكُنا جمعُ فرعون. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ﴾ يعني تَقابَلا بحيث يرى كل فريق صاحبه، وكسر حمزة الراء من تراءى، وفتحها الآخرون. ﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾؛ يعني سيُدرِكُنا قومُ فرعون، ولا طاقة لنا بهم. تفسير القرآن الكريم
لوحات فن تشكيلي, لوحات فن تشكيلى, الفنان التشكيلى جمال قطب, لوحات تشكيلية للبيع, لوحات فن حديث, فن تشكيلى حديث, لوحات فن تشكيلى, فن تشكيلي حديث, صور لوحات فن حديث, لوحات فن حديث, لوحات تشكيلي, لوحات فن تشكيلي للبيع, لوحات فن تشكيلي, موقع لبيع اللوحات التشكيلية, فن تشكيلى مودرن, صور عثمانيه تشكيليه, لوحات فن تشكيلي حديث, لوحات التشكيلي الحديث, الفن التشكيلي مودرن, لوحات رسم فن حديث, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: لوحات فن تشكيلى
تشكيلي لبناني يبهر زوار ليالي الرامس برسم “بيت العمدة” – صحيفة هجر نيوز
لوحات فن تشكيلى, لوحات تشكيلية للبيع, لوحات فن حديث, فن تشكيلى حديث, فن تشكيلي حديث, صور لوحات فن حديث, لوحات فن تشكيلي, موقع لبيع اللوحات التشكيلية, فن تشكيلى مودرن, لوحات فن تشكيلي حديث, لوحات التشكيلي الحديث, الفن التشكيلي مودرن, لوحات رسم فن حديث, فن حديث تشكيلي, صور فن حديث, صور فن تشكيلى, تاريخ فن حديث, لوحات تشكيلي, فن تشكيلي, موقع لشراء اللوحات التشكيلية, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: لوحات فن تشكيلى
لوحة كانفس - فن تشكيلي أزرق وبني - Fame Store
وعن تأثير تخصصه كمهندس معماري بالفن الذي يمارسه، أكد: بطبيعة الحال التأثير بين المعرفة الهندسية والفنية هي أن الهندسة المعمارية تنتمي بشكل كبير إلى الفن التشكيلي بل هي واحدة من اوسع أبوابه وأنا أعتبر أن الهندسة المعمارية خدمتني كثيرا في إظهار إبداعتي الفنية من حيث النسب والمنظور العام داخل اللوحات. ووصف الإبداع بأنه نتاج الحالة الإبداعية والموهبة الربانية ويأتي من بعدها نتاج الدراسات الاكاديمية لتثقل وتهذب الخطوط المعمارية والمنظور التشكيلي اللوني. وأكمل الفنان برو: تعودت في أي مكان أذهب إليه وأرسم فيه أحب دائما أن أوثق الحدث والنشاط وكيف لي أن أرسم في ربوع هذا الصرح المعماري والذي يجمع بين العمارة الحديثة والعمارة التراثية وكما شدني جدا مبنى بيت العمدة الذي تم بناءه على الطراز القديم فقررت ان ارسمه ليكون هو التوثيق لهذا المكان الرائع. لوحات فن تشكيلي حديث. وختم التشكيلي برو حديثه عن انطباعه ومشاركته في ليالي الرامس فقال: مشاركتي في ليالي الرامس لها نكهة مختلفة ولأنها المرة الأولى لي في إحدى الفعاليات المحلية فقدت صنعت لي جسر تواصل بيني وبين الجمهور السعودي، وكانت من ألطف اللقاءات وكل الشكر والتقدير والاحترام لجميع المنظمين والذين لهم الفضل الاكبر في تأمين كل وسائل الراحة والضيافة والمساحات وفي تعريف الجمهور علينا وعلى إبداعاتنا.
درة - عبدالله العبيدي
أبهر التشكيلي اللبناني إيهاب برو، الزوار، من خلال إبداعه في تنفيذ لوحة "بيت العمدة" في الهواء الطلق وذلك ضمن فعاليات ليالي الرامس التي تقيمها شركة اجدان للتطوير العقاري في وسط العوامية. واختار التشكيلي برو رسم بيت العمدة التراثي الذي لفته ونفذه ضمن عدد من اللوحات التي رسمها خلال مشاركته الأولى في السعودية مع عدد من الفنانين المشاركين في فعاليات ليالي الرامس. لوحة كانفس - فن تشكيلي أزرق وبني - Fame Store. وتحدث برو الذي يعمل مهندسا معماريا عن موهبته، بقوله: منذ الطفولة كنت أجيد الرسم ولكن لم أكن أهواه كثيرًا إلى أن أصبحت في عمر 17 سنة حيث كان في المدرسة الثانوية مسابقة في الرسم ففزت بها بالمركز الثاني على صعيد المنطقة ومن بعدها بدأت أهتم كثيرا بالفن التشكيلي. وأضاف: وجدت نفسي أكثر في المدرسة الكلاسيكية والمدرسة الانطباعية، وأعمل على جميع الخامات المخصصة للرسم ولكن الخامة المفضلة لدي هي الكانفوس وهو القماش المشدود على الخشب والمعالج. وعن أن أهم أعماله، أوضح أنها لوحة زيتية بعنوان "العزف على أوتار الخريف" وذكر عن مشاركاته قوله: كان لي معرض خاص في لبنان في بلدتي الحبيبة برجا، كما كان لي عدة مشاركات في معارض جماعية ورسم مباشر في أغلب المناطق اللبنانية وفي السعودية بدأت المشاركات من جديد وأول المشاركات في ليالي الرامس.