حكم قول رمضان كريم ابن باز
حكم قول رمضان كريم ابن باز، هو واحد من الأحكام التي يتحرّى المسلمون البحث عنها، فقد شاع بين المسلمين قولهم رمضان كريم، أو مبارك عليكم شهر رمضان، أو غيرها من صيغة المباركة بالشهر الفضيل، لذلك حرصنا في هذا المقال أن نعرفكم ما هو حكم قول رمضان كريم ابن باز، وأن نعرض لكم بعض العبارات التي يمكن التهنئة من خلالها بشهر رمضان المبارك. حكم قول رمضان كريم ابن باز جاء في موقع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى أنّه لا بأس بالتهنئة بشهر رمضان المبارك، فهو شهر كريم فيه من الخير الكثير، والتهنئة مباحة فيه كما التهنئة بالبيت أو الولد أو القدوم من سفر، وقد كان الرسول صلّى الله وسلّم يفرح بقدوم شهر رمضان المبارك، وكذلك كان أصحابه يفرحون ويستبشرون بقدوم الشهر الفضيل، ومشى السلف الصالح على ديدنهم، فرمضان شهر عظيم، وهو شهر تكفير السيئات والخطايا وشهر تضاعف الثواب بإذن الله تعالى، والله اعلم. [1]
شاهد أيضًا: هل يجوز قول رمضان كريم ابن باز
حكم قول رمضان كريم ابن باز حكم قول رمضان كريم إسلام ويب وقد ورد حكم قول رمضان كريم في موقع إسلام ويب وهو أحد المواقع المهمّة والمشهورة، وجاء فيه أنّ هذه العبارة "رمضان كريم" هي عبارة خبرية تخبر بكرم هذا الشهر وما فيه من الخيرات، ولعلّ بعض الناس يقصد بها الدعاء لغير من المسلمين بأن يكون رمضان شهر الخير والبركة عليهم، ولا شيء في هذه المعاني لذلك لا حرج في التهنئة بشهر رمضان المبارك بقول رمضان كريم وذلك بشرط عدم ربطها بالاعتقاد الدينيّ حتّى لا تدخل في باب البدع والله تعالى أعلم.
حكم زينة رمضان ابن بازی
وقد جاء عن الشاطبي قوله "الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلَّف التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وأصل العادات الالتفات إلى المعاني"، فلا يوجد حرج على الإطلاق على المسلمين أن يقوموا بتعليق فانوس رمضان، وذلك إن لم يصاحبه أي من الأمور المحرمة مثل مظاهر المغالاة والتبذير أو الموسيقى والأغنيات، فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا}، فعند خلو الفوانيس الرمضانية من أية أمور محرمة دون مغالاة أو تبذير ولا يقصد بها تعبد أو تقرب إلى الله رب العالمين، فتكون فوانيس رمضان مباحة ولا حرج فيها والله تعالى أعلى وأعلم. هل يجوز تعليق الزينة والفوانيس في شهر رمضان
أوضح أهل العلم والإسلام حول حكم تعليق الفوانيس في شهر رمضان بأنه لا يوجد حرج في إظهار البهجة والفرحة احتفالاً بقدوم الشهر الكريم، مع تحديد عدة ضوابط شرعية يُمكن للمسلمين الاستعانة بها ومراعاتها حال تعليقهم لزينة رمضان، ومن بينها:
الالتزام بعدم الاعتقاد بأن زينة رمضان من أوجه العبادة أو الطاعة، وإنما هي عادة اجتماعية لإظهار البهجة والفرحة. ألا يتم المغالاة والإسراف في الإنفاق على شراء الزينة والفوانيس بمبالغ طائلة، لدخول ذلك تحت بند الإسراف والتبذير.
[5] حكم الفوانيس في رمضان لابن باز حكم فوانيس وزينة رمضان في المسجد تحدثنا عن حكم الفوانيس في رمضان لابن باز، أمّا فيما يخصّ زينة المساجد في شهر رمضان المبارك أو في غيره، فقد قال عدد من أهل العلم بعدم جوازها، والسبب في عدم جوازها هو أنّها ستشغل المصلين عن صلاتهم بما فيها من ألوان وأشكال وما إلى ذلك، مع العلم أن عمارة المساجد والاعتناء بجمالها ورونقها يعدّ أمرًا مشروعًا سواءً في رمضان أو غيره ولكنّ من غير زينة أو فوانيس أو نقوش أو زخارف تحتوي رسومات حيّة أو مجسمة فهي لا تصحّ، والأفضل أن يعتني المسلمون بالمساجد بتنظيفها وتطيّبها فذلك من الأمور المحببة، والله أعلم. [6] شاهد أيضًا: هل يجوز صيام القضاء قبل رمضان بيوم او يومين حكم تخصيص لبس رمضان بعد أن ذكرنا حكم الفوانيس في رمضان لابن باز رحمه الله تعالى وغيره من العلماء، سنذكر حكم تخصيص لبس معين لشهر رمضان المبارك، ولا حرج في ذلك مادام هذا اللباس لا يخالف أحكام الشريعة الإسلاميّة سواء للرجل أو المرأة، أي أن يوافق مبادئ ستر العورة، وأحكام الحجاب الشرعيّ للنساء، وألّا يكون في هذا اللباس نوع من التبذير والإسراف، وأن يكون القصد منه إظهار الفرح والبهجة وليس التعبّد، فإذا تحققت هذه الشروط فلا حرج في تخصيص لباس خاصّ بالشهر الفضيل.
مكانة مارية في القرآن الكريم: لأم المؤمنين السيدة مـارية رضي الله عنها وأرضاها شأن كبير وعظيم في الآيات القرآنية المباركة وأيضاً في أحداث السيرة النبوية العطرة الشريفة، فقد أنزل الله عزَّ وجل صدر سورة من القرآن الكريم وهي سورة التحريم وكان ذلك بسبب أم المؤمنين السيدة مارية القبطية رضي الله عنها وأرضاها، وأيضاً قد أوردها العلماء والمحدثون والفقهاء وأيضاً المفسرون في الكثير من أحاديثهم وأيضاً من تصانيفهم. وقد توفي الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلم وهو راض عن أم المؤمنين السيدة مـارية القبطية رضي الله عنها، والتي تشرفت رضي الله عنها بالبيت النبوي الطاهر والشريف والعطر، وقد عدّت السيدة مارية من أهل ذلك البيت فهي من أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم، وكانت السيدة مـارية رضي الله عنها تحرص كل الحرص على اكتساب مرضاة الرسول محمد صلّى الله علية وسلم، كما عرفت رضي الله عنها بدينها وورعها وأيضاً عبادتها. وفاة السيدة مارية: عاشت أم المؤمنين السيدة مـارية القبطية رضي الله عنها ما يقارب مدة الخمس أعوام وذلك في ظلال الخلافة الراشدة، وتوفيت السيدة مارية رضي الله عنها في السنة السادسة عشر من الهجرة النبوية الشريفة وكان ذلك في شهر محرم.
السيدة «مارية القبطية».. زوجة النبي «منياوية» من قرية الشيخ عبادة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ذات صلة صفات زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم صفات زوجات الرسول رضي الله عنهن
زوجات النبي
تزوّج الرسول صلى الله عليه وسلم باثنتي عشرة زوجة بعد أن شاء الله تعالى له بذلك، فاختيرت زوجاته من العديد من القبائل العربية كقبيلة قريش وقبيلة بني هاشم والنصارى والأقباط ومن الحضر، فتحمّلت جميعهنّ مسؤوليّة كبيرة بعد زواج الرسول صلى الله عليه وسلم منهن، وأصبح لهن مكانة عظيمة في قلوب المسلمين، فكانوا معلمات وفقيهات في الدين الإسلامي، وللتعرفِ عليهن أكثر سنذكر صفاتهن بالترتيب. زوجات النبي وصفاتهن
خديجة بنت خويلد: وهي خديجة بنت أسد بن قصي بن كلاب، وهي أول امرأة آمنت بالرّسول صلى الله عليه وسلم وأول زوجاته، لُقّبت بالطّاهرة في زمن الجاهليّة، تزوجها الرّسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في مكة المكرمة، وكان يبلغ الخامسة والعشرين من عمره، وكانت تبلغ خديحة الأربعين من عمرها، توفيت قبل الهجرة إلى المدينة بثلاث سنوات، ودُفنت بالحجون واتصفت أنها خير نساء الأمة، وأفضل نساء الجنة، وكانت صبورةً وعفيفةً وذات شأنٍ ومالٍ، عاونت الرّسول في بداية دعوته على نشر الإسلام، وكانت تتصف أيضاً بأنها كريمةٌ وجليلةٌ وعاقلةٌ وذات دين.
زوجة النبي محمد السيدة مارية بنت شمعون القبطية – E3Arabi – إي عربي
وجاء في كتاب الحاوي للماوردي الشافعي: "فأما من وطئها من إمائه، فإن كانت بَاقِيَةً عَلَى مِلْكِهِ إِلَى حِينِ وَفَاتِهِ مِثْلُ مَارِيَةَ أُمِّ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ حَرُمَ نِكَاحُهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ لَمْ تَصِرْ كَالزَّوْجَاتِ أَمًّا لِلْمُؤْمِنِينَ لنقصها بالرق، وإن كان قد باعها وملكها مشتريها بقي تَحْرِيمِهَا عَلَيْهِ وَعَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَجْهَانِ كَالْمُطَلَّقَةِ"[12]. وعلى هذا فإن مارية القبطية بعد وفاته صلى الله عليه وسلم صارت حرة، وبالتالي فلا يجوز أن تكون سرية لغيره. جاء في مواهب الجليل للحطاب المالكي: " وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِ الْإِقْنَاعِ فِي مَسَائِلِ الْإِجْمَاعِ: اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ إبْرَاهِيمَ بْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُلِقَ حُرًّا وَأُمُّهُ مَارِيَةُ أُمُّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحَرَّمَةٌ عَلَى الرِّجَالِ بَعْدَهُ غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ، وَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَطَؤُهَا بَعْدَ وِلَادَتِهَا، وَأَنَّهَا لَمْ تُبَعْ بَعْدَهُ، وَلَا تَصَدَّقَ بِهَا وَإِنَّمَا كَانَتْ بَعْدَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حُرَّةً"[13].
هل تزوج الرسول بمارية القبطية - فقه
وهذه ضربة قاصمة لاتباع السلف فإنه بعد التهديد والوعيد في قصة الإفك لمن اتهم زوجات النبي بالزنا والعياذ بالله ، فإنهم كرروا الحادثة مع مارية القبطية دون ارتداع
إلا أن يقولوا إن الصحيح هو أن المتهم بالإفك هو مارية ويكذبوا قصة اتهام عائشة وهذا هو الصحيح وإلا فكيف يعود الصحابة لاتهام زوجة أخرى للنبي صلى الله عليه وآله بالإفك؟؟ مع أن القرآن أمرهم بأن يظنوا خيراً حين يسمعون مثل هذا الافتراء وهدد من جاء به بالعذاب الأليم
يا ترى من رماها بهذه التهمة؟!!! لماذا اخفيت اسمائهم؟!! ولماذا اقاموا الدنيا ولم يقعدوها حينما رميت عائشة بالافك ولكن مع ماريا رضي الله عنها الامر هادئ جدا وكأنه لم يحدث شيئ ابدا
هل هناك تفسير منطقي لهذه المسألة؟!! السيدة «مارية القبطية».. زوجة النبي «منياوية» من قرية الشيخ عبادة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والغريب في الامر ان الرواية لم تقل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقام عليهم الحد!! !
اختار النبي مارية القبطية وكانت من جميلات مصر، حين أهديت إليه من قبل المقوقس عظيم مصر، وكانت عمرها حينذاك يقارب الـ20 سنة. لم تبدأ أحداث هذه القصّة من لحظة أمر الرسول ابن عمّه بقتل "الشيخ المجبوب"، بعدما أثقلت نفسه الشائعات التي سمعها عنه ومسّته في أعز ما تمناه لنفسه: ابنه إبراهيم، وإنما نشأت بذرتُها عقب الانتهاء من توقيع صلح الحديبيّة (6هـ/ 628م)، وبدء النبي في بعث رسائل دعويّة لملوك وزعماء المناطق المجاورة، فخاطب هرقل عظيم الروم، والنجاشي ملك الحبشة، وكسرى ملك الفرس، والمنذر بن ساوى ملك البحرين، وجَيْفر وعبد ابني الجُلُنْدَي صاحبي عمان، وأخيراً المقوقس عظيم القبط في مصر. لم يتبع الأخير هَدْي النبوّة الذي يدعوه للإسلام، لكنه أكرم وفادة رسول النبي حاطب بن أبي بلتعة، وأعاده إلى مكة مُكرَّماً بهدايا نفيسة، شملت ألف مثقال ذهب، وعشرين ثوباً قبطيّاً ليّناً، وبغلةً اسمها "دلدل" وحماراً اسمه "عفير"، بالإضافة لثلاثة بشر هم: "سيرين"، وأختها "مارية"، وشيخ كبير بالسن اسمه "مأبور"، والأخيران هما بطلا قصتنا. عظيمة القبط لم تكن الوافدة القبطيّة "مارية" الوحيدة التي عرفها الرسول، وإنما تُحدّثنا كتب التاريخ أن النبي كان له جارية تُدعى "مارية" أيضاً، وكانت تُكنّى بـ "أم الرباب"، روت عنه أنها "تطأطأت له"، أي صعد على ظهرها، يوماً حين صعد حائطاً، ليلةَ فَرَّ من المشركين، كما حكت أنها ما مسّت بيدها شيئاً "ألين من كفِّ رسول الله"، إلا أن الأخيرة ظلّت بعيدة تماماً عن مسار أحداث التاريخ، فيما احتلّت الأولى أركاناً متوسّطة الأهميّة في بعض فتراته.