وروى عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: يعني نفس حمزة. والصحيح أنها عامة في كل نفس مؤمن مخلص طائع. قال الحسن البصري: إن الله تعالى إذا أراد أن يقبض روح عبده المؤمن ، اطمأنت النفس إلى الله تعالى ، واطمأن الله إليها. وقال عمرو بن العاص: إذا توفي المؤمن أرسل الله إليه ملكين ، وأرسل معهما تحفة من الجنة ، فيقولان لها: اخرجي أيتها النفس المطمئنة راضية مرضية ، ومرضيا عنك ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب راض غير غضبان ، فتخرج كأطيب ريح المسك وجد أحد من أنفه على ظهر الأرض. وذكر الحديث. وقال سعيد بن زيد: قرأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أيتها النفس المطمئنة ، فقال أبو بكر: ما أحسن هذا يا رسول الله فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الملك يقولها لك يا أبا بكر ". وقال سعيد بن جبير: مات ابن عباس بالطائف ، فجاء طائر لم ير على خلقته طائر قط ، فدخل نعشه ، ثم لم ير خارجا منه ، فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر - لا يدرى من تلاها -: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية. يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّه - أعضاء اجمد ناس - اجمد ناس. وروى الضحاك أنها نزلت في عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حين وقف بئر رومة. وقيل: نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة ، وجعلوا وجهه إلى المدينة فحول الله وجهه نحو القبلة.
ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية صحة
اللـهـم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا. اللـهـم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي, واذا توعد عفا, وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام. اللـهـم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار. [/quote]
اللهم آمين
اخى الكريم
اسمح لى بنقل هذه الادعيه الى المنتدى الاخر
حتى يدعوا له عدد اكثر من الناس
ليغفر الله له ويتجاوز عن اخطائه
بارك الله فيك اخى الكريم
واسعدك بالدارين
اختك عفاف
هذا ما نقلته عن بعض الزملاء فى المنتدى الاخر
فلندعوا له بالرحمه والمغفره
Powered by vBulletin Version 3. ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية وزراة الصحة. 8. 4 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)} [الفجر]
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}: هذا ما يقال للنفس المؤمنة حال الاحتضار ويوم القيامة, تلك الأنفس التي اطمأنت وسكنت إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وآمنت بقدر الله. ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية صحة. ارجعي إلى رضوان الله راضية عن الله وعن جزاء الله وراضية عن نفسك, والله راض عنك غير غضبان, يعمك بكرمه وكراماته, فانضمي إلى ركب المؤمنين وادخلي جنة الرضوان. قال تعالى: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)} [ الفجر] قال السعدي في تفسيره: وأما من اطمأن إلى الله وآمن به وصدق رسله، فيقال له: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} إلى ذكر الله ، الساكنة إلى حبه، التي قرت عينها بالله. { ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ} الذي رباك بنعمته، وأسدى عليك من إحسانه ما صرت به من أوليائه وأحبابه { رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}أي: راضية عن الله، وعن ما أكرمها به من الثواب، والله قد رضي عنها.
وفي نهاية موضوعنا نكون قد أوضحنا حالات الفعل الماضي وكيف يأتي مبنيًا على الفتح والضمّ والسّكون كما تعرفنا على إجابة عنوان مقالنا من علامات الفعل الماضي ، وتعرفنا حالات إسناد الفعل الماضي مع الضمائر. المراجع
الفِعْلُ: تَعْريفُ الفِعْلِ لُغَة واصْطِلاحًا
بناء الفعل الماضي
الفعل الماضي: تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة ومفهومة
من علامات الفعل الماضي, من علامات الفعل الماضي, من علامات الفعل الماضي, من علامات الفعل الماضي
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
علامات بناء الفعل الماضي
[١] [٢]
علامات إعراب الفعل الماضي
كلّ فعل من الأفعال الثلاثة في اللغة العربية له علامات إعراب خاصة به تُميزه عن غيره من الأفعال، وهذا حال الفعل الماضي أيضًا، إذ يمتلك الفعل الماضي العديد من علامات الإعراب سنذكرها فيما يلي: [٣]
يُبنى الفعل الماضي على الضم: في بعض الحالات يُبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتّصلَت به واوُ الجماعةِ، مثال ذلك: المسلمون انتصرُوا على أعدائِهم في حطّينَ، فإعراب كلمة انتصرُوا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتصالِه بواوِ الجماعةِ، أما الواوُ فهي ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفع فاعل. يُبنى الفعل الماضي على الفتحِ: يُبنى الفعل الماضي على الفتح في أربع حالات وهي:
إذا اتّصلت به ألفُ الإثنينِ، مثال: الطالبان نجحَا، فيكون إعراب كلمة نجحَا: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتحِ لاتّصالِه بألفِ الإثنينِ، والألفُ هي ضميرٌ متّصل مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفع فاعل. إذا اتّصلَ بالفعل الماضي تاء التّأنيث السّاكنة، مثال ذلك: الطّالبةُ نجحَتْ، فيكون إعراب نجحَتْ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحة الظّاهرِة، والتّاء للتأنيثِ. إذا لم يتصل بالفعل الماضي شيء، مثال: نجحَ الطّالبُ، إعراب نجحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتحة الظّاهرة.
علامات الفعل الماضي والمضارع والأمر
● العلامة الأولى: (دخول الألف واللام) الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك: [ العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات] كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها. 🏮 واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع. ⛳️ لا نستطيع أن نقول كلمة: ⚡️ ( جاء) الجاء. ⚡️ أو ( ذهب) الذهب ⚡️ أو ( في) الفي. ⚡️ أو ( هل) الهل. هذا لا يمكن. 🔆 إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي: ( الألف واللام) ● العلامة الثانية: (دخول حروف الجر) حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط. متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم. ⛳️ ومن ذلك: ● مررت بزيد. ● ووقفت على كرسي. ● وجئت من مصر. فكلمة: زيد ، وكلمة: كرسي ، وكلمة: مصر.. أسماء. ❓ لماذا ؟ لدخول حرف الجر على كل كلمة منها.. 🏮 وحروف الجر: لا تدخل على الأفعال. ولا تدخل على الحروف. لا تقول: على كتب. ولا تقول: على عن. لا يمكن هذا. ❓ لماذا ؟ لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط. ● العلامة الثالثة: النداء. حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم. لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم. ⛳️ ومن الأمثلة على ذلك: يا إبراهيم.
من علامات الفعل الماضي
• الفعل الماضي؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم: ((فإما أدرَكَنَّ واحدٌ منكم الدجَّالَ))، ونحو قول الشاعر:
دامَنَّ سعدُكِ لو رحمتِ مُتيمًا ♦♦♦ لولاكِ لم يَكُ للصبابةِ جانِحَا
• الفعل الأمر؛ نحو: اجتهدنَّ في طلب العلم الشرعي، واحرصنَّ على وقتك. ب- ونون النسوة: فإن نون النسوة تدخل على:
الفعل المضارع؛ نحو قوله عز وجل: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228]، وقوله سبحانه: ﴿ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ﴾ [البقرة: 233]، وقوله سبحانه: ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾ [النور: 60]. والفعل الماضي؛ نحو قوله سبحانه: ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ ﴾ [يوسف: 31]، وقوله عز وجل: ﴿ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ ﴾ [النساء: 25]. والفعل الأمر؛ نحو قوله عز وجل: ﴿ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ [الأحزاب: 32، 33]، وقوله سبحانه: ﴿ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ [الأحزاب: 33].
من علامات الفعل الماضي قبول
كل هذه من المعرفة لأنها أعلام. 🗞 القسم الثالث: أسماء الإشارة و منها: [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء] 🗞 القسم الرابع: الأسماء الموصولة ومنها: [ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي] فكل هذه من المعرفة. 🗞 القسم الخامس: المقترن بالألف واللام. أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل: [ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق] 🗞 القسم السادس: ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة. ● كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير) فهذه الكلمة تصير معرفة. ⛳️ مثل: [ كتابك ، بيتكم] فكل من: كتابك وبيتك معرفة. ❓ لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى ضمير. ● وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم) ⛳️ تقول: كتاب محمد. بيت سعد. فكل من كلمة: كتاب وبيت معرفة. ❓ لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى عَلَم. ⛳️ كذلك كأن تقول: كتاب هذا الطالب. بيت هؤلاء الرجال. فكل من: كتاب وبيت معرفة. لأنها أضيفت إلى اسم إشارة. ⛳️ وكأن تقول: كتاب الذي اجتهد. فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول. ⛳️ وكأن تقول: كتاب الطالبِ. كلمة كتاب هذه معرفة. ❓ لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام. ♡♡♡💙♡♡♡ ✒️ أسئــلة الــدرس 🖋 ✒️ الســؤال الأول: اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول: ▫️ الأول: الاسم.
[٧]
إسناد الفعل الماضي إلى تاء الرفع المتحرّكة أو نون النسوة أو نا الدالة على الفاعلين
وإذا أسند الفعل الماضي إلى تاء الرفع المتحرّكة أو نون النسوة أو نا الدالة على الفاعلين فإنّه يُقال في إعرابه: فعلٌ ماضٍ مبنيّ على السّكون لاتّصاله بتاء الرفع المتحرّكة أو نون النسوة أو نا الدّالة على الفاعلين، ويُذكر أنّ السّبب في ذلك هو اتّصاله بالضّمير؛ لأنّ الضّمير هو الذي غيّر حركة الفعل الأساسيّة من الفتح إلى السّكون، وذلك على نحو: [٦]
درسْتُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحرّكة والتاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محل رفع فاعل. درسْنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين، ونا ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. درسْنَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. إسناده إلى واو الجماعة
وإذا أسند الفعل الماضي إلى واو الجماعة فإنّه يُقال في إعرابه فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة، وذلك لأنّ واو الجماعة قد غيّرتْ حركة الفعل الأصليّة من الفتح إلى الضّم، وذلك على نحو كتبُوا، فيُقال في إعرابه: فعل ماض مبني على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.