الوطن فى البيت الاكبر الذى يضم العديد من البشر ولا يمكن الاستغناء عنه واليكم مجموعة رائعة من الحكم عن الوطن
هل تساءلت يومًا عن معنى الوطن، هل بحثت يومًا عن ما يعنيه الوطن، هل يمتلك الجميع مفهوم واحد للوطن أو هل هناك مفهوم واحد للوطن يمكن تعميمه على الجميع أم الوطن هو وجهة نظر حيث يختلف مفهوم الوطن من أمة إلى أخرى من شخص لآخر. ما هو مفهوم الوطن
يمكننا إيضاح مفهوم عام يوضح معنى الوطن بشكل عام يتمثل في أنه المكان الذي يكون هناك ارتباط طويل المدى مع الناس المقيمين فيه مما يعمل على إيجاد الهوية الوطنية لهؤلاء. مكونات أو أجزاء الوطن
الأول الأهل والأقارب والأصدقاء والمعارف، ويمثل هؤلاء جزء كبير من مفهوم الوطن، إذ يمثلون تقريبًا أكبر جزء من مفهوم الوطن وهو الجزء أو المكون الذي لا يمكن الاستغناء عنه. خواطر عن الوطن رائعه - موسوعة انا عربي. الثاني الإحساس بالأمان حيث تجد في هذا المكان مكان مناسب لأبنائك ولنفسك من حيث التعليم والتغطية المالية، حيث أنك هنا تعرف بأنك لن تعاني من إيجاد خدمات طبية وخدمات تعليمية وخدمات من أنواع مختلفة يمكن أن تحتاجها في أي وقت وذلك الإحساس بالأمان عائد إلى أن غطائك الاقتصادي إلى جانب الخدمات التي يوفرها لك هذا المكان تعمل على تغطية تلك الاحتياجات.
خواطر عن الوطنية
بالماءِ
بالسّـُحُبِ الرماديّه
ولا أدري
لماذا غنّتِ الأشجارُ في صحرائيَ الجرداءْ
ولا أدري لماذا غنّتِ الأقمارْ
فعادَ لوحشـَتي قمَـري
وعادَ لنهريَ المفقودِ لونُ الماءْ
فلا تتهرّبي منـِّي
لأنـّي كنتُ عاصِفةً وصرتُ دُخانْ
وكنتُ سفينةً حربيّـةً دوماً
وحينَ رأيتُ عينيكِ اللتينِ هما
كعـُـصفوريْـنِ خـَضراويْـنِ في بستانْ
رميتُ جميعَ أسلِحَتي
كتبتُ رسالةً للموطنِ المهجورِ … للأوثانْ
بأني في الحروبِ جميعُها رجلٌ
ولكنـّي انتصرتُ الآنْ. وطن
محمود درويش
علّقوني على جدائل نخلة
واشنقوني.. فلن أخون النخله! خواطر عن الوطن. هذه الأرض لي.. و كنت قديماً
أحلب النّوق راضياً وموله
وطني ليس حزمة من حكايا
ليس ذكرى، و ليس حقل أهلّه
ليس ضوءاً على سوالف فلّة
وطني غضبة الغريب على الحزن
وطفل يريد عيداً و قبلة
ورياح ضاقت بحجرة سجن
وعجوز يبكي بنيه.. وحقله
هذه الأرض جلد عظمي
وقلبي
فوق أعشابها يطير كنخلة
علقوني على جدائل نخلة
واشنقوني فلن أخون النخلة!
خواطر عن الوطني
الرئيسية مـحـافـظـات الخميس, 31 مارس, 2022 - 2:10 م أحمد ابو عدبة اعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني أسماء الطلاب الفائزين على مستوى الوطن العربى للمرحلتين الإعدادية والثانوية، بمسابقة التحدث باللغة العربية الفصحى والخطابة والإلقاء الشعري وتعميق دراسة النحو للعام الدراسى 2021/2022. حيث فازت الطالبة أماني أبو العلا توفيق أبو العلا الطالبة بمدرسة أسماء بنت أبى بكر الثانوية بإدارة العريش محافظة شمال سيناء بالمركز الأول على مستوى الوطن العربي للمرحلة الثانوية. وفازت طالبة من دولة الجزائر الشقيق بالمركز الأول على مستوى الوطن العربي للمرحلة الإعدادية وحصلت الطالبة حبيبة حسين محمد خضري بالمركز الثانى على مستوى الوطن العربي. علي جمعة: مشروع الشعراوي التجديدي كان مبنيا على الاتصال الجماهيري - رمضان 2022 - الوطن. وكانت نتيجة المسابقة قد أسفرت عن فوز حبيبة حسين خضرى محمد الطالبة بمدرسة العضايمة بإدارة إسنا التعليمية بمحافظة الأقصر بالمركز الأول على مستوى الجمهورية والتصفية على مستوى الوطن للمرحلة الإعدادية و ء، وشاركت من الدول العربية السعودية، الكويت، فلسطين، الإمارات، الجزائر، سلطنة عُمان.
هذا وتم التصفية يوم الأحد الماضى على مستوى الوطن العربى للفائزين بالمركز الأول والتصعيد للوطن العربى. يذكر أن وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني تنظم مسابقة التحدث باللغة العربية الفصحى والخطابة والإلقاء الشعري وتعميق دراسة النحو على مستوى الوطن العربي، وذلك بالتعاون مع الأمانة العامة لجامعة الدول العربية (إدارة الثقافة)، تحت رعاية الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، والسفير أحمد أبوالغيط أمين عام جامعة الدول العربية. وتهدف المسابقة إلى رفع مستوى الطلاب في اللغة العربية ومهاراتها الأربع: "الاستماع، والكلام، والقراءة، والكتابة"، و المساعدة في إحياء فن الخطابة المرتجلة التي تبني الشخصية الفعّـالة، ورفع مستوى الطلاب في الإلقاء الشعري المعبر، الذي يؤدي إلى ارتقاء الأسلوب والنطق السليم وتمثيل المعاني والتذوق اللغوي والأدبي، وتنشيط مهارة التحدث بالفصحى فيما يريد الطالب التعبير عنه والتحاور فيه، مؤكدة على أن معايير تقييم الطلاب المتسابقين تتمثل في ثلاثة مجالات هي، التحدث باللغة العربية الفصحى، والخطابة، والإلقاء الشعري، وذلك بالإضافة إلى اختبار تحريري موضوعي للوصول إلى أعلى مستوى من التواصل اللغوي الفعال والمؤثر.
لابن القيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط- عبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بيروت، ط 3/ 1418هـ-1998مـ
السيرة النبوية الصحيحة (محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية). لّأكرم ضياء العمري، مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة، ط6/ 1415هـ-1994مـ. السيرة النبوية. لأبي الفداء إسماعيل ابن كثير، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة بيروت، ط 1395هـ- 1976مـ. السيرة النبوية. لعبد الملك ابن هشام، علق عليها وخرج أحاديثها وصنع فهارسها: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي بيروت، ط3 /1410هـ- 1990مـ. صحيح مسلم. وفي طليعته: غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج للزبيدي. دار طيبة. الرياض. ط1/ 1427-2006. الطبقات الكبرى. لابن سعد، دار صادر بيروت. (د. ت). العبر في خبر من غبر. للذهبي، حققه وضبطه: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية بيروت لبنان، ط1 /1405ه-1985مـ
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري. لبدر الدين العيني، طبعة إدارة الطباعة المنيرية،1348، ثم صورتها دار الفكر بيروت، ودار إحياء التراث العربي بيروت (د. ت). من أحداث السيرة النبوية التي وقعت في شهر شعبان – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. فتح الباري شرح صحيح البخاري. لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقم كتبها وأبوابها وأحاديثها: ذ محمد فؤاد عبد الباقي، دار السلام الرياض ط1 /1421هـ- 2000مـ
مرويات غزوة بني المصطلق (وهي غزوة المريسيع).
ديار بني شهر التغيير
^ Van De Mieroop, Marc، "GUTIANS" ، Encyclopædia Iranica ، مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مارس 2012. ^ "The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature" ، ، مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020. ^ "MEDIA – Encyclopaedia Iranica" ، ، مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2020. ^ الموسوعة الشاملة - نزهة المشتاق في اختراق الآفاق نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ "Cassius Dio — Book 37" ، ، اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2020. ^ "Anabasis, by Xenophon" ، ، مؤرشف من الأصل في 01 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2020. ^ Hakan؛ Özo? ديار بني شهر التغيير. lu, Hakan (12 فبراير 2004)، Kurdish Notables and the Ottoman State: Evolving Identities, Competing Loyalties, and Shifting Boundaries (باللغة الإنجليزية)، SUNY Press، ISBN 978-0-7914-5993-5 ، مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. ^ Veli, المحرر (2017)، The Political Economy of the Kurds of Turkey: From the Ottoman Empire to the Turkish Republic ، Cambridge: Cambridge University Press، ص.
[25] إلا أنه لا يعتبر أولى تواجد للأكراد في الأناضول. الإيالات الكُرديّة العُثمَانِيَّة ( القرن الثالث عشر - القرن العشرون) [ عدل]
إيالة ديار بكر كانت مركز الإمارات الكردية الكبرى والصغرى. [26] [27] والتي خلفتها إيالة كُرْدِسْتَان بالقرن التاسع عشر. أعلام [ عدل]
يُنسب إلى المدينة عدد من الأعلام الذين يُعرفون بلقب الآمدي. روابط [ عدل]
ميا فارقين
نصيبين
إيالة ديار بكر
مصادر [ عدل]
^ — تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2021
^ Distribution of Kurdish People. As some have noted, Turkey's road to the EU lies through Diyarbakir نسخة محفوظة 06 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين. ديار بني شهر ديسمبر. ^ Akyol, Mustafa (2007)، "Pro-Kurdish DTP sweeps Diyarbakir" ، صحيفة حريت ، مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2009، Amed is the ancient name given to Diyarbakır in the Kurdish language. ^ Diyarbakır. Turkish Airlines. Retrieved on 2012-05-13. نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين. ^ Joseph R. Rudolph Jr. (07 ديسمبر 2015)، Encyclopedia of Modern Ethnic Conflicts, 2nd Edition [2 volumes] ، ABC-CLIO، ص. 484، ISBN 978-1-61069-553-4 ، مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020، As some have noted, Turkey's road to the EU lies through Diyarbakir, the unofficial capital of Turkish Kurdistan.
ديار بني شهر ديسمبر
ومتحدثي اللغات الحورو-أورارتية تسمى اللغة الحورية وعاشوا في الأناضول و سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. كانت مملكة ميتاني أكبر أمة حورية وأكثرها نفوذاً، وغالبًا تكون الطبقة الحاكمة فيها من المتحدثين لغات هندوإيرانية. شمل سكان الإمبراطورية الحثية الناطقة باللغة الهندية الأوروبية في الأناضول عددًا كبيرًا من الحوريين، كما هناك تأثير حوري كبير في الأساطير الحيثية. بحلول العصر الحديدي المبكر ، كان الحوريون قد اندمجوا مع شعوب أخرى. الكرد و الأرمن الحاليون هم مزيج من المجموعات الهندوأوروبية مع الحوريين و الأورارتيين. [14] [15]
المساحة التقريبية للاستيطان الحوري في العصر البرونزي المتوسط موضحة باللون الأرجواني، حيث تشمل ديار بكر
الجوتيون (القرن 22 قبل الميلاد) [ عدل]
الجوتيون أو شعب جوتي ( بالكردية: Gutî) [16] أو الكوتيين، كوتي، كورتي، [17] شعب قديم استوطن جبال زاغروس في القرن 22 قبل الميلاد في عهد الأكديين وهي من الشعوب الهندوأوروبية. رحلتي الى ديار بني امية - المسافرون العرب. [18] [19] [20] وطنهم كان يُعرف باسم جوتيوم ( بالسومرية: 𒄖𒌅𒌝𒆠, Gu-tu-um ki أو 𒄖𒋾𒌝𒆠, Gu-ti-umki). [21]
خريطة امتداد سلسلة جبال زاغروس
قرص اللوغالاناتوم السومري، يظهر "جوتيوم"
الميديون ( القرن الحادي عشر ق م - 549 ق م) [ عدل]
الميديون كانوا أقوام زاغروس قديمًا، التي ينحدر منها الشعب الكردي وكان موطنهم حسب الجغرافية الحالية تشمل كردستان وكردستان الحمراء ومنطقة كاردو.
حكموا آمد قرابة 129 عام، إلى سقوط الإمبراطورية على يد كورش الكبير ، ليحل مكانهم الأخمينيين وهم أيضًا من الشعوب الآرية. المولد النبوي الشريف. [22]
الكاردوخيون ( القرن الرابع قبل الميلاد) [ عدل]
كان موقع إقليم كاردو ، [23] تقع حاليا في جنوب شرق الأناضول ، جنوب بحيرة وان غرب مدينة ديار بكر وشمال شرق مدينة هكاري. احْتَلَّ الإمبراطور الروماني بومبيوس الكبير (106 - 48 قبل الميلاد) الإقليم بالقرن الأول ، وأصبحت إقليم روماني تحت مسمى "كوردوين". [24]
خريطة من القرن التاسع عشر توضح موقع مملكة كوردوين في 60 قبل الميلاد
ذكر المؤرخ اليوناني كسينوفون (427 - 355 قبل الميلاد) في كتاباته شعبا وصفهم "بالمحاربين الأشداء ساكني المناطق الجبلية" وأطلق عليهم تسمية الكاردوخيين الذين هاجموا الجيش الروماني أثناء عبوره للمنطقة عام 400 ق م ، وكانت تلك المنطقة استنادًا لزينوفون جنوب شرق بحيرة وان الواقعة في شرق تركيا. ويعتبر الكاردوخيين من أسلاف الشعب الكردي ، إلا ان بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) في كتابه "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان" يعتبر الكاردوخيين شعوبا هندوأوروبية انضموا إلى الشعب الكردي الذي كان موجودا قبل الكاردوخيين بفترة طويلة، وهم شعوب "لولو، كوتي، كورتي، جوتي ، جودي، كاساي، سوباري، خالدي، ميتاني ، هوري، نايري".
ديار بني شهر 11
([13]) مغازي الواقدي (2/ 722). ([14]) مغازي الواقدي (2/ 722). ([15]) مغازي الواقدي (2/ 723). ([16]) تاريخ خليفة بن خياط (ص: 78). ([17]) أورد الخبر الواقدي في المغازي (2/ 777 وما بعدها)، وأخرج القصة مسلم في صحيحه لكن دون تعيين اسم الرجل انظر صحيح مسلم (1/ 643)، كتاب: النكاح، باب: ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها برقم: (1424). ([18]) مغازي الواقدي (2/ 780). ([19]) مغازي الواقدي (2/ 777). ([20]) جامع الأصول في أحاديث الرسول (12 /599). ([21]) عمدة القارئ (18 /35). ([22]) انظر السيرة النبوية لابن كثير (4 /179). *****************
لائحة المصادر والمراجع المعتمدة:
تاريخ خليفة بن خياط. ديار بني شهر 11. تحقيق: د أكرم ضياء العمري، دار طيبة الرياض، ط2/ 1405هـ- 1985مـ. جامع الأصول في أحاديث الرسول – ومعه: تتمة جامع الأصول-. لأبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة الحلواني – مطبعة الملاح – مكتبة دار البيان، ط 1389 – 1969. الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قام بشرحه وتصحيحه وتحقيقه: محب الدين الخطيب، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، وقام بإخراجه وأشرف على طبعه: قصي محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية القاهرة، ط1 /1403هـ
زاد المعاد في هدي خير العباد.
بني خيار
قصر بلدية بني خيار
الإحداثيات
36°28′00″N 10°47′00″E / 36. 46666667°N 10. 78333333°E
تقسيم إداري
البلد
تونس [1]
التقسيم الأعلى
ولاية نابل
معلومات أخرى
الرمز البريدي
8060
رمز جيونيمز
2472722
تعديل مصدري - تعديل
بني خيار إحدى مدن الجمهورية التونسية ، تقع في ولاية نابل ، تبعد 4 كم عن مدينة نابل و 70 كم عن العاصمة تونس. [2]
تاريخ [ عدل]
يعود تاريخ تأسيس بني خيار إلى القرن الحــادي عشر ميلادي على إثر زحف بني هلال على تونس حيث أقبل على البلاد التونسية الأخوان هلال وخيار واستقر الأول في مدينة قصر هلال اليوم بينما واصل شقيقه خيارٌ سيرَه حتى وصل إلى مكان وجد به ماء وخضرة فاستقر به، ثم بنى مساكن لأهله ومرافقيه وأحاطها بسور تتوسطها ساحة كبيرة تعرف اليوم بالقصر، له مدخل واحد يغلق ويفتح تحسبا لكل هجوم مفاجئ سواء من المغيرين أو من الحيوانات المفترسة على مواشيهم. وشيئا فشيئا توسع البنيان وانتشر وبنى جامعاً مواجها للقصر يطلق عليه "الجامع الكبير". ووجه تسمية "بني خيار" بهذا الاسم يعود إلى أن هلال أراد أن يعرف شيئا عن أخبار أخيه خيار الذي لا يعرف مكانه فأخذ يبحث عنه حتى وصل إلى هذا المكان فقال هذا بني خيار (يعني هذا البناء والتجمع السكني لا بد أن يكون لأخي خيار وأهله) انطلقت التسمية من هناك.