بأي عقلية برمج قادة الاتحاد دوري هذا العام!! *احتفلت مجموعة اولتراس الهلالية التشجيعية بليلة رمضانية وافطار تجمع فيه كل قادة ورموز واقطاب الهلال ولاعبي الهلال القدامي!! ليت الحال يكون شبيه بدعوة من المجلس تتصافي فيها النفوس ويعود مجتمع الهلال مترابط كما العهود السابقة
*نكتب قبل السهرة الكروية التي تجمع هلال الملايين وفريق ودنوباوي العريق الامدرماني …تمثل المباراة اخر مباريات الفريق بمدينة بورسودان يعود بعدها للخرطوم ثم لمدينة الحديد والنار عطبرة
*لا نستبق النتائج لكنها زرقاء هلالية مطالب الهلال ان يودع بها جماهير الشرق ويترك فرحة وعيدية قبل التوجه للخرطوم
*كلمة حرة أخيرة.. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | معنى حديث : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. لجنة التطبيع الهلالية بحاجة لدعم وتغييرات في مراكز اللاعبين بعد الاحداث الأخيرة فلا يمكن ان تستمر المجموعة بعد ماحدث
حكاية
الفيديو الذي خرج صوت وصورة!! مفبرك!! اخر قشة يجب ان يتعلق بها مجلس المريخ والجاكومي.. معلق مثله مثل لاعبي المريخ المعلقين الذين مازالوا في تشكيلة ابراهومة حتي هذه اللحظة
حكاية ثانية
الأيام دي سوداكال طالع في الكفر.. وبالفيديو مجلس حازم انتحر! !
كلمة عن البيعة السابعة
إن السياسات الرشيدة التي انتهجتها حكومة خادم الحرمين الشريفين على كافة المستويات تفتح آفاقاً رحبة للمزيد من التطور لتتبوأ المملكة مكانة رفيعة إقليميا ودولياً وفق ما تهدف إليه رؤية المملكة 2030 وبرنامج التحول الوطني الطموح، وهو ما تجلى بوضوح بالأرقام في كافة المجالات والتي حملت الكثير من علامات الثقة والتفاؤل بالمزيد من الخير والرفاهية لأبناء الوطن. أخيرا: عبارات الشكر لا تكفي لكننا ندعو الله تعالى أن يجزي مليكنا بالخير ويوفقه لعمل الخير دائما. *عضو مجلس إدارة غرفة القصيم ورئيس اللجنة الصناعية بالمنطقة
كلمة عن البيعة السادسة
العدد 199 - السنة السابعة عشرة – شعبان 1424هـ – تشرين الأول 2003م
2003/10/20م
المقالات
1, 357 زيارة
البيعة على النصر (5)
بيعة العقبة الثانية
بعدما آمن سعد بن معاذ، وفشا ذكر الإسلام في المدينة، حتى لم يبقَ دارٌ من دور الأنصار، إلا وفيه مسلمون؛ عاد مصعب بن عمير إلى مكة، قبل حلول موسم الحج التالي، يحمل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خبر إسلام أهل القوة والمنعة في المدينة. يبايعون الزعيم الجديد.. أول ظهور لعناصر داعش في اليمن بعد مقتل قادتهم في البيضاء. وقد تساءل المسلمون الجدد: حتى متى نترك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف؟ فلما قدموا مكة، اتفق الرسول صلى الله عليه وسلم معهم على أن يجتمعوا سراً، في أواسط أيام التشريق، في الشعب الذي عند العقبة،حيث الجمرة الأولى. وهناك بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلمبيعة العقبة الثانية. روى الإمام أحمد عن جابر: قلنا: يا رسول اللَّه، علامَ نبايعك؟ قال: « على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقوموا في اللَّه لا تأخذكم فيه لومة لائم، وعلى أن تنصروني، إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم، وأزواجكم، وأبناءكم، ولكم الجنة ». فأخذ البراء بن معرور بيده، ثم قال: نعم، والذي بعثك بالحق نبياً لنمنعنّك مما نمنع أزرنا منه، فبايعنا… فنحن- واللَّهِ – أبناء الحرب، وأهل الحلقة، ورثناها كابراً عن كابر.
2- خشوع القلب لذكره: من خلال المراقبة والحضور في مجالس أحبّائه وتذكّر حقوقه ومصائبه، قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلْحَقِّ﴾ (الحديد: 16). 3- الحزن والبكاء على فراقه: لا ريب في أنّ غيبة مولانا الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف من أعظم ما يكون سبباً لحزن الأئمّة عليهم السلام وشيعتهم، عن الإمام الصادق عليه السلام: "نفَس المهموم لنا، المغتمّ لنا تسبيح، وهمّه لأمرنا عبادة... "(7). النوع الثاني: الأعمال الجوارحيّة(8):
وهذه الأعمال كثيرة، نذكر بعضها:
1- الأدب عند ذكره: بأن لا يذكر الإمام عليه السلام إلّا بألقابه المباركة، مثل: صاحب العصر والزمان، صاحب الأمر... إلخ. كلمة عن البيعة سلمان. 2- تجديد البيعة: كما ورد في دعاء العهد: "اللهمّ إنّي أجدّد له في صبيحة يومي هذا، وما عشت من أيّامي عهداً وعقداً، وبيعة له في عنقي... "(9). 3- زيارته: ينبغي زيارته في كلّ يوم بقراءة زيارة آل ياسين(10)، وزيارته في بعض الأمكنة؛ كالمساجد، والمشاهد المقدّسة. 4- أداء العبادات نيابة عنه: وذلك بأداء العبادات التي تصحّ فيها النيابة، وهذا يشير إلى صلة وبرّ ومودّة من المؤمن إلى إمام زمانه.
لما رآه بحيرا قال نعرفه * بما حفظنا من الأسماء والسيم
سائل حراء وروح القدس هل علما * مصون سرّ عن الإدراك منكتم
لمّا دعا الصحب يستسقون من ظمإ * فاضت يداه من التسنيم بالسنم
وظلّلته فصارت تستظلّ به * غمامة جذبتها خيرة الديم
ويصف بعد ذلك مشهد نزول الوحي بأول آية وهي: اقرأ ، ثم ينتقل إلى الحديث عن معجزة القرآن الكريم ، بصفته الكتاب الخالد الباقي المتمم لجميع الرسالات السابقة. ونودي اقرأ تعالى الله قائلها * لم تتّصل قبل من قيلت له بفم
جاء النبيّون بالآيات فانصرمت * وجئتنا بحكيم غير منصرم
آياته كلما طال المدى جدد * يزينهنّ جلال العتق والقدم
ينتقل الشاعر إلى الحديث عن بشائر مولده صلى الله عليه وسلم ، في الوقت الذي ساد فيه الظلم والجهل والطغيان ، ومن بشائر هذا المولد تصدع إيوان كسرى. سرت بشائر بالهادي ومولده * في الشرق والغرب مسرى النور في الظلم
تخطّفت مهج الطاغين من عرب * وطيّرت أنفس الباغين من عجم
ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت * من صدمة الحقّ لا من صدمة القدم
ذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم
وفي أبيات تشع جمالا وبراعة ، تطرق أمير الشعراء إلى معجزة الإسراء والمعراج ، وما لحقها من آيات عظيمة.
معني ريم علي القاع بين البان والعلم
(2) الجؤذر: ولد البقرة الوحشية، الأجم: جمع أجمة وهي الشجر الكثيف الملتف وهو مسكن الأسد. (3) رنا: أدام النظر مع سكون الطرف، يا ويح: الشدة والمكروه. (4) جحدتها: الجحود هو الإنكار مع العلم. (5) الشيم: جمع شيمة وهي الخلق. ريم واي ريم .. ريم علي القاع. (6) شفه الوجد: هزل وانحل جسمه. (7) انتصت: سكت سكوت مستمع. (8) الناعس: الوسنان، الطرف: العين، والمضنى: الذي أثقله المرض، ومضناك: الذي أضنيته مما لحقه من الوله عليك. (9) الألو: المنع والتقصير، أغراك: زيّنه له وحرّضه عليه. (10) سرى: مشى في الليل، وأسا الجرح يأسوه: داواه. [ ب] المعنى العام:
1-2: يبدأ شوقي قصيدته نهج البردة كما بدأ قبله كل من كعب بن زهير والإمام البوصيري بالغزل، واعتاده الشعراء القدامى، مقتفيا نهجهم باتخاذ الغزل مطلعا للقصيدة فتخيل محبوبته الظبي الجميل الذي يقف في أرض بين أشجار البان والجبل، وهذا الظبي استحوذ على مشاعره أكثر من منظرالغابة الجميلة ومنظر الجبل، وهو هنا قد شغله جمال الظبي ولم يبهره منظر الغابة الخضراء والأغصان الملتفة والروابي أو الجبال، وأن هذا الجمال الذي بهره كما لو كان قد سفك دمه على الرغم من تحريم سفك الدماء في الأشهر الحرم. ولعل جمال الغزال يبرز في عينيه اللتين يتعلق بهما من يراهما ولو كان أسدا في قسوته ووحشيته وجبروته، وهذا الأسد يسكن الأجم ويطلب النجدة والرحمة من هذا الظبي الرقيق الذي لا يثبت أمام جماله شيء.
قصيدة احمد شوقي ريم على القاع
ظبي الماء: وهي ظباء تعيش في أسراب صغيرة من 5 على 20 فرداً أو في قطعان كبيرة من عدة مئات ولكل ذكر عشر إناث ومنه ظبي الماء الأصيل، وفيه: يصل ارتفاع الذكر إلى 125سم، ووزن من 400 ـ 500 رطل. عرف أسود: من أجمل الظباء كافة الظبي ذو العرف الأسود، وهو واسع الانتشار في جنوب أفريقيا وسواحلها الشرقية واللون العام في الذكر بني أسود وأسود لامع. والأبيض لون جانبي الرأس والبطن. ويميل لون الإناث والصغار إلى البني المحمر، ويبلغ ارتفاع كتف الذكر 135كم، ووزنه حوالي 4500 رطل، وله معرفة منتصبة والذكر والأنثى مسلحان بالقرون، والقرن على شكل سيف عريض منجلي الشكل مقوس للخلف طوله 160سم، وطرفه حاد مذبب. ظبي أوركس: وهو يضم ظباء أصيلة، تتميز بضخامة الجسم، وبوجود القرون في الذكر والأنثى، والقرن طويل مستقيم أو مقوس قليلاً، وهو يستوطن شبه الجزيرة العربية والعراق وصحارى أفريقيا. ريم علي القاع بين البان والعلم. الوضيحي Arabian oryx( المها العربي) Oryx leucoryx: يستوطن جنوب شبه الجزيرة العربية والعراق، وهو يضرب في الصحراء عبر المسالك التي تغطيها الرمال والمبرمجة في ذاكرة الظبي. وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى: أن المها هي البقر الوحشي والجمع مهوات.
ريم علي القاع بين البان والعلم
ولما كان التقليد والمحاكاة لا يكفيان وحدهما للخروج بعمل أدبي وفني قوي يليق بمكانة شوقي الأدبية وقدراته؛ فقد جاءت القصيدة محملة بالعديد من الأغراض الأخرى فلم تكتفي بالمدح فقط، وإنما سارت المقاطع مليئة بالأغراض الأخرى التي وظفها شوقي لخدمة عمله الأدبي، فنجد أن هذه المقاطع انقسمت إلى:
1- مقطع غزلي:
يتحدث فيه شوقي عن المعاناة الشديدة التي يعيشها بسببه هيامه وولعه بمحبوبته، وعذابه بجمالها وبما يلاقيه منها من تمنع عليه، هذا التمنع منها مع الهيام منه قد سبب له معاناة نفسية. 2- مقطع تأملي:
نجد أن الشاعر ينتقل إلى ضعف النفس البشرية ومدى تتبعها وانقيادها خلف شهواتها وغرائزها، بالإضافة إلى أنه يسدي نصيحة للسيطرة عليها وتقويمها. ’’هنا’’ ريم على القاع بين البان والعلم شرح || 2021. 3- مقطع مدحي:
في هذا المقطع يقوم الشاعر بذكر وتعديد صفات النبي صلى الله عليه وسلم، ويقوم بالثناء والمدح في خلقته صلى الله عليه وسلم وفي خلقه القويم، فقد كان صلى الله عليه وسلم مشرق الوجه، وأما عن صفاته فكان يتسم بالشجاعة والكرم وعزة النفس والصبر وعلو المرتبة والصبر على الابتلاءات. 4- مقطع تضرعي:
وبهذا المقطع فإن الشاعر يختم قصيدته بأن يتوجه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى بأن ينصر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن يعيد لها تميزها ومجدها الذي كانت عليه من قبل.
ويعقد مقارنة طريفة بينه وبين نبي الله عيسى عليه السلام ؛ فيقول:
والجهل موت فإن أوتيت معجزة * فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
دفاع عن الإسلام
يتصدى الشاعر بعد ذلك إلى المعادين للإسلام والذين يكيلون له أبشع التهم ، منها أنه دين حرب انتشر بحد السيف ، موضحا أن اللجوء إلى الحرب كان آخر وسيلة بعد استنفاذ كل السبل في الدعوة والنصيحة. قصيدة احمد شوقي ريم على القاع. ويشير إلى ما لقيه المسيحيون الأوائل من جور واضطهاد ، والذي لم يحسم إلا بالقوة ، وفي نفس الوقت يدافع عن المبدأ الإسلامي في الجهاد الذي يلتزم بقواعد الأخلاق تراعي الذمم والمواثيق. والشر إن تلقه بالخير ضقت به ذرعا * وإن تلقه بالشر ينحسم
سل المسيحية الغراء كم شربت * بالصاب من شهوات الظالم الغلم
لولا حماة لها هبوا لنصرتها * بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم
علمتهم كل شيء يجهلون به * حتى القتال وما فيه من الذمم
وفي حديث طويل يعقد أمير الشعراء مقارنة بديعة بين حضارة الإسلام وباقي الحضارات والأمم ، مشيرا إلى تفوق شريعة الإسلام وما بنته من عدل وقيم وأخلاق ، جعلتها في صدارة الأمم علما وسيادة ومعاملات. شريعة لك فجرت العقول بها * عن زاخر بصنوف العلم ملتطم
يلوح حول سنا التوحيد جوهرها * كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم
نور السبيل يساس العالمون بها * تكفلت بشباب الدهر والهرم
لما اعتلت دولة الإسلام واتسعت * مشت ممالكه في نورها التمم
وعلمت أمة بالقفر نازلة * رعي القياصر بعد الشاء والنعم
كم شيد المصلحون العاملون بها * في الشرق والغرب ملكا باذخ العظم
للعلم والعدل والتمدين ما عزموا * من الأمور وما شدوا من الحزم
دار الشرائع روما كلما ذكرت * دار السلام لها ألقت يد السلم
اعتزاز وافتخار
ويفتخر الشاعر بخلفاء الإسلام ويشيد بأمجادهم ، ثم يثني على الخلفاء الراشدين مبينا فضلهم على أمة الإسلام.