منذ
سنة يستشهد الكثير من الناس ــ وحتى
بعض المثقفين ــ بقول:" لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير
فيها دخيل وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل" على
أنه من أقوال أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، كما يستشهدون
أيضاً بقولٍ آخر ينسبونه إليه (عليه السلام) لا يبعد عن الأول
من حيث المعنى:"اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم جاعت لأن الخير
فيها باق، ولا تطلبوا الخير من بطون جاعت ثم شبعت لأن الشح فيها
باق"، مُسقطين المعنى على بعض المصاديق التي لم ترُق افعالها
لهم، لاسيما أولئك الذين عاثوا بالأرض فساداً من الحكام
والمسؤولين الفاسدين والمتسترين عل الفساد.
من القائل لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل وعاشر نفسا جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل - إسألنا
وعليه فإن من سبق حاجتُه وفقرُه شبعَه وغناه يكون
هو الأفضل، وبالتالي تكون معاشرته هي الأفضل كذلك فيما لو كان
تقياً بخلاف من شبع وكان غنياً ، ثم افتقر وجاع فإنه لن يكون
الأفضل ومعاشرته لن تكون كذلك طالما كان بعيداً عن
التقوى. وأما بُعده عن روح الشريعة الإسلامية فإن الشريعة لطالما أكدت
على أن الله (سبحانه وتعالى) عادلٌ لا جور في ساحته ولا ظلمَ في
سجيته، وبالتالي لا يمكن أن يُعقل إطلاقاً أن يجعل البعض فقيراً
ويتسبب في دخالة الخير في نفوسهم، التي يترتب عليها نفور الناس
من عشرتهم، فيما يُغني سواهم ويجعل الخير متأصلاً في نفوسهم
بسبب إغنائه إياهم ليس إلا ومن ثم يتسبب في كون الخير متأصلاً
في نفوسهم، وبالتالي حب الناس لعشرتهم. فإن ذلك مخالف لمقتضى
العدل الإلهي لأنه ليس بعاجزٍ عن تركه ولا بمُكره على فعله، ولا
محب لذلك لهواً وعبثاً (تعالى عن كل ذلك علواً
كبيراً).
لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
مدى صحة قال علي لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله. من نظر في عيوب الناس فأمركها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. عيبك مستور ما أسعدك جدك. من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل المعصية إلى هز الطاعة إلى الله، إلا أن يذل من عصاه. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها.. من الحرام ويبقى الإثم والعار.. تبقى عواقب سوء في حقيبتها.. لا خير في لذة من بعدها نار. لسان المؤمن من وراء قلبه، وقلب الكافر من وراء لسانه. المرء باصغريه: قلبه ولسانه. واحفظ لسانك واحترز من لفظه.. فالمرء يسلم باللسان ويعطب. لسانك حصانك، إن صنته صانك. الموت خير من ركوب العار.. والعار خير من دخول النار. لا دار للمرء بعد الموت يسكنها.. إلا التي كان قبل الموت يبنيها فإن بناها بخير طاب مسكنها.. وإن بناها بشر خاب بانيها
لكلّ نفس وإن كانت على وجل.. من المنية آمال تقويها
فالمرء يبسطها والدهر يقبضها.. والنفس تنشرها والموت يطويها. يا من بدنياه اشتغل.. وغرّه طول الأمل الموت يأتي بغتةً.. والقبر صندوق العمل. الموت خير من ركوب العار.. والعار خير من دخول النار واللّه من هذا وهذا جاري. مدى صحة قال علي لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل. الموت لا والداً يبقى ولا ولدا.. هذا السبيل إلى أن لا ترى أحداً كان النبيّ ولم يخلد لأمته.. لو خلد اللّه خلقاً قبله خلدا
للموت فينا سهم غير خاطئة.. من اليوم سهم لم يفتنه غداً.
محتوي مدفوع
إعلان
ولا نقصد من كلامنا هذا أن الأغنياء هم
على نقيض ذلك، وإنما تأكيداً على مسألة عدم ارتباط تأصل الخير
في النفوس وعدمه بمستواهم الاقتصادي الذي نشأوا فيه ارتباط
العلة والمعلول، فكما إن بعض الفقراء أخيار، فإن بعض الأغنياء
كذلك، والعكس صحيح أيضاً.
27/12/2005, 03:38 AM
#1
بسم اللـه الرحمــن الرحــيم
أسعد الله أوقاتكم بكل خير ومسرات أحب انقل لكم قصة المثل
{ لآفات الفوت ماينفع الصوت}
وهذا المثل منذ الصغر يترنم في مسامعنا ولا نعرف قصته أتمنى أنه يحوز على رضاكم
وإعجابكم
قال الراوي كنت في احد مجالس الشمال والذي يضم عددا من كبار السن
فقص احد الحضور قصة تدل على التأسف والندم على ما فات فقال احد الحضور إيه.
لافات الفوت ماينفع الصوت الخارجية على رفع
لقد جاء الخريف بعد الربيع, فلعلنا نجرد حساباتنا, كالتاجر الذي يبحث عن الربح و يهرب من الخسارة, ليعرف أين يقف و إلى أين يتجه من بعد ذلك, فها هي دول الربيع على مرأى من أنظارنا و أسماعنا, فما هو حصيدهم الذي حصدوه فرقة لا تجمع, توقف لعجلة العمل و الإنتاج, فهوى الاقتصاد إلى الهاوية, مليارات السياحة أصبحت بضع يسير يحتسب بالليره والجنيه و البيزة و الدرهم, فقر يتلوه فقر و مجاعة تلهث وراء أختها, فأين الربيع إذا غوّرت المياه و تعطلت أنابيب إيصالها, فذوى نبتها و يبس شجرها, هل هذا هو ربيعنا نحن العرب ؟ لنظهر به و نفتخر أمام العالم ّ!! هل ربيعنا بإسالة الدماء, هل ربيع اطفالنا تحطيم رؤوسهم و سحق أجسادهم ؟ هل ربيعنا أن نزرع الموت زينة في كل منزل ؟؟ نزهو به أمام العالم ونفاخر, و نتحداهم أن يأتوا بمثله في بلادهم لتنعم شعوبهم بألعاب مسلية و ممتعة كالبنادق و المدافع و المتفجرات و الآليات الملغمة, هل يستمتعون بشواطئهم برؤية الثكالا و مبتوري الأطراف, هل أطفالنا يركضون في الملاعب و الميادين و الأزقه فرحا, أم خوفا و هلعا, هل وصلنا إلى مرحلة القول إذا فات الفوت ما ينفع الصوت. حتى لا يأتي الندم, علينا التوقف و جرد الحساب, لنعرف باليقين القاطع و الدليل و البرهان, أين النفع و أين المضرة, فمن المعيب جدا أن نبتسم ظاهرا أو نكشر و لا نميز بينهما بالأسباب, و لا نصفق بحرارة و نحن نحترق بلهيب الرفض, و لا ندري أيهما أقرب للصدق, حتى وإن كان حياء و خجلا, فلنميط اللثام عن الأفواه, ولا نغطي الوجوه كالأشباح و نعترف بمكامن الخطأ, فمن طالب بما لا يعرف و لا يفهم فقد ظلم, و من ظلم فقد خسر, و من خسر فقد اندثر, ومن اندثر فقد هلك و من هلك دس بالتراب.
لافات الفوت ماينفع الصوت في
تنكر الشيخ من قول ولده ، وطلب منه أن يتوقع ما الذي قد يكتبه الشاعر إن طلب منه أن يسترد حصانه ، خاصة وقد اشتهر بالكرم والضيافة وحسن الأخلاق ، فذكر له أجود أبيات شعرية ، وعندما سأل الشيخ الشاعر ما الذي يكتبه إن استرد حصانه ، فقال الشاعر الأبيات الشعرية ذاتها ، فضحك الشيخ وسمح للشاعر بأن يأخذ حصان أجود ، ووعد ولده بأن يجلب له حصان أفضل. تصفّح المقالات
لافات الفوت ماينفع الصوتية
هل ترافقني لهذا الوادي قال
نعم فكان أجود يركب على فرسه الأصيلة والشاعر يمشي بجواره فلما وصلا إلى الوادي
نزل أجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر وكأنه يقول أرسنها في هذه الشجرة
لكن الشاعر استغل الفرصة وقال تعطي أكثر يولد فلان سكت أجود
ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس
إما أجود فجاء مشي على قدميه وصلا النزل ونظرهم والد أجود فلما سأل الشيخ ولده أجود
اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب وارتفع صوته على ولده
وقال خذ الفرس وأعطه من سائر الخيل قال أجود. لافات الفوت ماينفع الصوت في. لآفات الفوت ما ينفع الصوت. لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو أخذت الفرس منه لقال فينا أبيات شعرية كمسبة طول العمر
وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وأعمامك مشهود لهم
فقال أجود يا أبي الشاعر يستطيع أن يقول فقال الشيخ
إن كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول قال أجود إذا أراد سبنا جاء من طريق آخر فقال. أجود ومـن سـماك أجـود غادي
ورآه مــا سـمـاك بال مبعدا
حتى لو انه أبوه وعمـه بطيـبي
يقعـد لـه مـن يم الخوالي اقعدا ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مـع الشاعر بارك له بالفرس وقال
لكن لو إن أجود رجع عن عطيته ماذا تقول قال لا أقول شيئا
فحلفه الشيخ بالله أن يخبره ماذا سيقول في هجاء أجود لو رجع على عطيته قال إذا أقول.
لافات الفوت ماينفع الصوت بالمساجد
لا فات الفوت ماينفع الصوت - YouTube
لافات الفوت ماينفع الصوت تخفيض لا إغلاق
هل ترافقني لهذا الوادي قال نعم فكان أجود يركب على فرسه الأصيلة والشاعر يمشي بجواره فلما وصلا إلى الوادي نزل أجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر وكأنه يقول أرسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة وقال تعطي أكثر يولد فلان سكت أجود ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس إما أجود فجاء مشي على قدميه وصلا النزل ونظرهم والد أجود فلما سأل الشيخ ولده أجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس وأعطه من سائر الخيل قال أجود. لآفات الفوت ما ينفع الصوت. لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو أخذت الفرس منه لقال فينا أبيات شعرية كمسبة طول العمر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وأعمامك مشهود لهم فقال أجود يا أبي الشاعر يستطيع أن يقول فقال الشيخ إن كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول قال أجود إذا أراد سبنا جاء من طريق آخر فقال. لآفات الفوت ما ينفع الصوت - هوامير البورصة السعودية. أجود ومـن سـماك أجـود غادي ورآه مــا سـمـاك بال مبعدا حتى لو انه أبوه وعمـه بطيـبي يقعـد لـه مـن يم الخوالي اقعدا ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مـع الشاعر بارك له بالفرس وقال لكن لو إن أجود رجع عن عطيته ماذا تقول قال لا أقول شيئا فحلفه الشيح بالله أن يخبره ماذا سيقول في هجاء أجود لو رجع على عطيته قال إذا أقول.
حصيلتنا الحقيقية من الربيع العربي, أننا نريد الإصلاح و التقدم نحو الأفضل و ربما الأمثل, و لكن بالحوار الهادئ الهادف, فهو السبيل الأوحد, وأؤكد على أنه الأوحد, لحل القضايا و تقريب الآراء و وجهات النظر فالكل للاردن و لرفعته و خيره, و إن تعدد الآراء ظاهرة صحية في المجتمع, نحيط من خلالها بجميع الحلول, لنأخذ بما هو أقرب للواقع و قابل للتنفيذ بأقصر الطرق و أقل كلفة و جهد, و لأن الحوار يعني إدامة التواصل, و التواصل ينتج عنه المودة و التفاهم, إذا حسنت النوايا لا أن يكون الإصلاح سلاحا للي الذراع و انتهاز الفرص لفئة دون أخرى فالوطن للجميع. حتى ينفعنا الصوت و نعكس المثل الآنف الذكر, و حتى يفوت الندم, و لا نتأسى عليه, يطلب من كل مواطن في هذا البلد الغالي علينا جميعا, ولا يستأثره أحد دون سواه, أن يكون المواطن هو رسولنا للإصلاح, و الرسول مميز منتقى, يعترف له بحسن رأيه النابع من كبرياء عقله, كما يوصف بلينه و فضله و رفقه وحلمه. قصه مثل.. لا فات الفوت ماينفع الصوت. حمى الله الاردن وشعبه و مليكه. الدستور