يتكون الوثب الطويل بطريقة القرفصاء من اربع مراحل ، يعرف الوثب على انه عملية يتم فيها دفع الشخص بنفسه من الارض للقفز الى الهواء عن طريق استخدام القدمين ، كما يجب على الشخص الذي يريد ممارسة هذه اللعبة على النحو الصحيح ان يتعلم مجموعة التقنيات وأساسيات صحيحة ، بدونها يمكن ان تسبب الاذى او تؤثر سلباً على الاجزاء المهمة لجسم الانسان كالركبة ، تحتوى رياضة الوثب على انواع عديدة منها الوثب العالي ، الوثب الثلاثي و الوثب الطويل. لإتمام اجراء عملية الوثب الطويل على النحو الصحيح ، توجد عدة تكنيكات متعلقة يها وتنقسم الى اربعة مراحل اساسية وهي ، الاقتراب وهي وصول الواثب بأكبر سرعة لديه الى الوضع الجيد ، الطيران وهي المرحلة التى تفصل بين الارتقاء والهبوط ، وهذه المرحلة تبدأ عند ترك القدم بالارتقاء عند لوحة الارتقاء والتى تكون نهايتها بهبوط القدمين لحفرة القدمين ، الهبوط وهي اخر مرحلة للطيران ويتخذ فيها الواثب الوضع الافضل لكي يتمكن من الحصول على اطول مسافة ممكنة.
- الخطوات الفنية للوثب الطويل » المكتبة الرياضية الشاملة
- يتكون الوثب الطويل بطريقة القرفصاء من اربع مراحل؟ - سؤالك
- الباحث القرآني
- تفسير سورة ذو مرة فاستوى - إسألنا
- ما معنى ذو مرة فاستوى - أجيب
الخطوات الفنية للوثب الطويل » المكتبة الرياضية الشاملة
تعد فعالية ومسابقة الوثب الطويل من الفعاليات والمسابقات المشوقة في مسابقات الميدان للنساء والرجال على حد سواء. لذا يتوجب على المدربين والمعلمين والعاملين في ميدان رياضة ألعاب الميدان والمضمار الإهتمام بها وتعليمها منذ المراحل العمرية المبكرة للتدريب. هذا علماً بأن تطور الأداء والإنجاز الرياضي في هذه الألعاب والمسابقات, يعتمد على إكتشاف الموهبة لهذه الفعالية, وأهم مافيها قدرة الموهوب العالية على أداء حركات الوثب والطيران و سرعة العدو القصيرة, ثم القدرة على تعلم تكنيك الأداء وتطبيقه بمستوى وشكل جيد. لذا فأن تطور المستوى والإنجاز الرياضي في الوثب الطويل سوف يشمل تطور جميع متطلبات هذا الإنجاز لدى المبتديء والناشيء, وهذه العملية يمكن أن تستغرق وقتاً طويلاً أثناء الإعداد والتدريب, لذا علينا أن نتبع الطرق والوسائل المناسبة والكفيلة لضمان التحسن والتطور في جميع متطلبات وعناصر تحقيق هذا الإنجاز. الخطوات الفنية للوثب الطويل » المكتبة الرياضية الشاملة. لذا فأن الطرق والوسائل التدريبية المناسبة والمستخدمة هي الضمان الأكيد لذلك:
1) التمارين التحضيرية العامة. 2) التمارين التحضيرية الخاصة. 3) التمارين الأساسية الرئيسية. 4) التمارين المساعدة والمكملة. بالنسبة للتمارين التحضيرية العامة, هي تلك المجموعة من التمارين التي تعمل على إعداد المبتدئين من الرياضيين وتحضيرهم لتقبل عملية تعليمهم وتدريبهم على هذا النوع من الفعاليات والمسابقات الرياضية, كما تعمل على تهيئة الجهاز الحركي للرياضي لتقبل التمارين بشكل سهل وبدون التعرض للإصابات المحتملة فيها وخاصة إصابات الأطراف السفلى من الجسم كعضلات وأوتار وأربطة ومفاصل هذه الأطراف.
يتكون الوثب الطويل بطريقة القرفصاء من اربع مراحل؟ - سؤالك
• عدم فقد مسافة من منحى الطيران بالهبوط الجيد. • امتداد الرجلين للإمام مع رفعها عن الأرض. • ميل الجذع للإمام. • مرجحة الذراعين إماما أسفل خلفا. • إزاحة الركبتين والحوض للإمام عند بداية ملامسة القدمين للرمل. طرق تعليم القفز الطويل
يمكن للمعلم تعليم مهارة الوثب الطويل لتلاميذ المدارس والمبتدئين، إما بالطريقة الجزئية أو الكلية أو بالطريقة المختلطة (الكلية مع الجزئية) حسب ما يراه المعلم وحسب المستوى المهاري للتلاميذ. أنواع الطرق الفنية للمرحلة الطيران في الوثب الطويل:
طريقة القرفصاء: تعتبر أسهل طرق الطيران وابسطها, ويمكن لتلاميذ المدارس أداؤها دون المعلم، ومن أهم ما يميزها تقارب مراكز ثقل أجزاء الجسم المختلفة إلى مركز ثقل الجسم إثناء الطيران، إما عيوب هذه الطريقة، فهو عملية الهبوط غير الاقتصادية والتي يفقد الواثب الكثير من مسار مركز الثقل ولذلك لا ينصح بتعليم هذه الطريقة لتلاميذ المدارس والمبتدئين. طريقة التعلق: تعتبر طريقة التعلق قديمة أيضا وغير اقتصادية، حيث يتباعد مراكز ثقل أجزاء الجسم إثناء الطيران، وهذا ما يعيبها، إما بالنسبة لمرحلة الهبوط فتؤدي بطريقة اقتصادية، ولا ينصح بتعليم هذه الطريقة لتلاميذ المدارس والمبتدئين.
تبقى رجل الارتقاء مفرودة خلفاً والحرة منثنية أمامه. تثنى رجل الارتقاء من الركبة وتأخذ طريقها للأمام لتنضم الرجلان معاً. يمتدان أماماً من الركبتين مع ميل الجذع استعداداً للهبوط. (ب) طريقة التعلق: 1. وتبدأ بعد الارتقاء بمرجحة الرجل الحرة مع الركبة أماماً مع سحبها إلى الأسفل وإلى الخلف حتى يصبح الجسم على شكل قوس بينما يمتد الذراعان جانباً أو عالياً لحفظ توازن الجسم. عندما يأخذ الجسم في الهبوط تتأرجح الرجلين معاً إلى الأمام ولأعلى والذراعان إلى الأسفل وإلى الخلف تمهيداً للهبوط. (جـ) طريقة المشي في الهواء (2 ونصف خطوة في الهواء): وهي أفضل الطرق لأنها تُعد امتداداً وتكملة لعملية الجري: 1. فبعد الارتقاء ومرجحة الرجل الحرة أماماً ثم خلفاً (الخطوة الأولى) تتحرك بعد ذلك رجل الارتقاء أماماً (الخطوة الثانية) على أن تمتد من مفصل الركبة وهي موازية للأرض تقريباً. بعد ذلك تتحرك الرجل الحرة أماماً عالياً (نصف خطوة) حتى تقابل رجل الارتقاء في وضع الجلوس في الهواء استعداداً للهبوط. يلاحظ أن جميع تحركات الرجلان تبدأ من مفصل الفخذين. حركة الذراعين تتفق تماماً مع الرجلين كما هو في الجري. (4) الهبوط: 1. بعد إتمام طريقة الطيران بإحدى الطرق الثلاث السابقة تمد الرجلين للأمام.
ذو مرة فاستوي ذو مرة قال البعض ذو خلق حسن او ذو منظر حسن ويقصد بذي مره فاستوي ذو خلق طويل حسن وقال آخرون أن معني ذلك ذو قوة وقال آخرون أيضا ذو قوة جبريل وأولي القولين بالصواب يقصد بذو مرة فاستوي صحة الجسم وسلامته من الآفات ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقه لغتي ولا لذي مره سوي
الباحث القرآني
أقسم الله تعالى
بالثريا إذا غابت,
ما حاد محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق
الهداية والحق, وما خرج عن الرشاد, بل هو في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد,
وليس نطقه صادرا عن هوى نفسه. ما القرإن وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه
وسلم. علم محمدا صلى الله عليه وسلم ملك شديد
القوة,
ذو منظر حسن, وهو جبريل عليه السلام, الذي
ظهر واستوى على صورة الحقيقية للرسول صلى الله عليه وسلم في الأفق الأعلى,
وهو أفق الشمس عند مطلعها,
ثم دنا جبريل من الرسول صلى الله عليه وسلم, فزاد في القرب,
فكان دنوه مقدار قوسين أو أقرب من ذلك. الباحث القرآني. فأوحى الله سبحانه وتعالى إلى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما أوحى
بوساطة جبريل عليه السلام
ما كذب قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما رآه بصره. أتكذبون محمدا صلى الله عليه وسلم, فتجادلونه على ما يراه ويشاهده من
أيات ربه؟
ولقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل مرة أخرى
عند سدرة المنتهى- شجرة نبق- وهي في السماء
السابعة, ينتهي إليها ما يعرج به من الأرض, وينتهي إليها ما يهبط به من فوقها,
عندها جنة المأوى التي وعد بها المتقون. إذ يغش السدرة من أمر الله شيء عظيم, لا يعلم وصفه إلا الله عز وجل.
تفسير سورة ذو مرة فاستوى - إسألنا
المعنى الإجمالي:
أُقْسِمُ بالنجومِ وقتَ سقوطِها للغروبِ، ما حادَ محمدٌ الذي صحبتموه وخبرتم حاله عن طريق الحق، وما لابسَ الباطلَ، وما يتكلم بما تهواه نفسه وتشتهيه دون وحي من ربه، ما الذي يأتيكم به إلا أمرٌ إلهيٌّ مُلْقًى إليه، فَهَّمَهُ إياه جبريلُ الموصوف بشدة قوته، وأصالة عقله، فتعلم واستحكم علمه، وقد علمه جبريل حالَ كونه ناحيةَ السماء، ثم قرب منه فازداد في القرب، فصار في قربه قدر ذراعين بل أقرب، فألقى إلى محمد صلى الله عليه وسلم ما ألقاه، ما افترى قلب محمد الرؤية ولا اختلقها، وما ردها ولا جَحَدَها. ما ترشد إليه الآيات:
1- التفكيرُ في النجومِ وقتَ سقوطِها. 2- تصديقُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم. تفسير سورة ذو مرة فاستوى - إسألنا. 3- لا يأتي محمدٌ بشيء من عند نفسه. 4- شدةُ قوةِ جبريل عليه السلام. 5- تنوعُ حالةِ وَحْيِهِ للنبي صلى الله عليه وسلم. 6- تعظيمُ الموحَى.
ما معنى ذو مرة فاستوى - أجيب
الثّانِي: في المَنامِ، قالَهُ السُّدِّيُّ. الثّالِثُ: أنَّهُ بِقَلْبِهِ رَوى مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ قالَ: «قُلْنا يا رَسُولَ اللَّهِ [هَلْ رَأيْتَ رَبَّكَ] ؟ قالَ: (رَأيْتُهُ بِفُؤادِي مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَرَأ ﴿ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى﴾» الرّابِعُ: أنَّهُ رَأى جَلالَهُ، قالَهُ الحَسَنُ، ورَوى أبُو العالِيَةِ قالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قالَ: (رَأيْتُ نَهْرًا ورَأيْتُ وراءَ النَّهْرِ حِجابًا ورَأيْتُ وراءَ الحِجابِ نُورًا لَمْ أرَ غَيْرَ ذَلِكَ». الخامِسُ: أنَّهُ رَأى جِبْرِيلَ عَلى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ، قالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ. ﴿أفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى﴾ فِيهِ ثَلاثَةُ أوْجُهٍ:
أحَدُها: أفَتُجادِلُونَهُ عَلى ما يَرى، قالَهُ إبْراهِيمُ. الثّانِي: أفَتُجادِلُونَهُ عَلى ما يَرى، وهو مَأْثُورٌ. ما معنى ذو مرة فاستوى - أجيب. (p-٣٩٥)الثّالِثُ: أفَتُشَكِّكُونَهُ عَلى ما يَرى، قالَهُ مُقاتِلٌ. ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى﴾ يَعْنِي أنَّهُ رَأى ما رَآهُ ثانِيَةً بَعْدَ أُولى، قالَ كَعْبٌ: إنَّ اللَّهَ تَعالى قَسَّمَ كَلامَهُ ورُؤْيَتَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ ومُوسى عَلَيْهِما السَّلامُ، فَرَآهُ مُحَمَّدٌ مُرَّتَيْنِ، وكَلَّمَهُ مُوسى مَرَّتَيْنِ.
فاستوى يعني جبريل على ما بينا; أي: ارتفع وعلا إلى مكان في السماء بعد أن علم محمدا صلى الله عليه وسلم ؛ قاله سعيد بن المسيب وابن جبير. وقيل: فاستوى أي قام في صورته التي خلقه الله تعالى عليها; لأنه كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة الآدميين كما كان يأتي إلى الأنبياء ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يريه نفسه التي جبله الله عليها فأراه نفسه مرتين: مرة في الأرض ومرة في السماء; فأما في الأرض ففي الأفق الأعلى ،وكان النبي صلى الله عليه وسلم بحراء ، فطلع له جبريل من المشرق فسد الأرض إلى المغرب ، فخر النبي صلى الله عليه وسلم مغشيا عليه. فنزل إليه في صورة الآدميين وضمه إلى صدره ، وجعل يمسح الغبار عن وجهه; فلما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل ما ظننت أن الله خلق أحدا على مثل هذه الصورة. فقال: يا محمد إنما نشرت جناحين من أجنحتي وإن لي ستمائة جناح سعة كل جناح ما بين المشرق والمغرب. فقال: إن هذا لعظيم فقال: وما أنا في جنب ما خلقه الله إلا يسيرا ، ولقد خلق الله إسرافيل له ستمائة جناح ، كل جناح منها قدر جميع أجنحتي ، وإنه ليتضاءل أحيانا من مخافة الله تعالى حتى يكون بقدر الوصع.