ومَعْنى: "لِكُلِّ أُمَّةٍ أجَلٌ" لِكُلِّ أُمَّةٍ مُكَذِّبَةٍ إمْهالٌ فَحُذِفَ وصْفُ أُمَّةٍ أيْ: مُكَذِّبَةٍ.
اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون
والله أعلم
اذا جاء اجلهم
تاريخ الإضافة: 26/7/2017 ميلادي - 3/11/1438 هجري
الزيارات: 87258
تفسير: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
♦ الآية: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (34). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 49. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولكلِّ أمة أجل ﴾ وقتٌ مضروبٌ لعذابهم وهلاكهم ﴿ فإذا جاء أجلهم ﴾ بالعذاب ﴿ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ لا يتأخَّرون ولا يتقدَّمون حتى يُعذَّبوا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾، يعني: مُدَّةٌ وَأَكْلٌ وَشُرْبٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ وَالْحُسْنُ: يَعْنِي وَقْتًا لِنُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ، ﴿ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ﴾، وَانْقَطَعَ أَكْلُهُمْ، ﴿ لَا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾؛ أَيْ: لَا يَتَقَدَّمُونَ، وَذَلِكَ حِينَ سَأَلُوا الْعَذَابَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
اذا جاء اجلهم لا يستأخرون
ثم أورد القرآن بعد ذلك النداء الرابع والأخير لبنى آدم، وحضهم فيه على اتباع الرسل، والسير على الطريق المستقيم فقال:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يقول تعالى: ( ولكل أمة) أي: قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم) أي: ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة) عن ذلك ( ولا يستقدمون). ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة:قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت. فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم) بالجمعلا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان. ولا يستقدمون فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. وأجل الموت هو وقت الموت; كما أن أجل الدين هو وقت حلوله. اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. وكل شيء وقت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحي فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه ، لا من حيث إنه ليس مقدورا تأخيره. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضرب له ، وإنه لو لم يقتل لحيي. وهذا غلط; لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له ، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له.
اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة
الحمد لله. يونس الآية ٤٩Yunus:49 | 10:49 - Quran O. خلق الله تعالى الخلق وقضى لهم آجالهم في ساعة معينة ، وقد أعلم الله تعالى الملَك الذي يأتي الجنين في بطن أمه بهذا الأجل ، فإذا جاء أجلهم – بموت طبيعي أو مرض أو قتل أو حادث – فإنه لا يتقدم عن الموعد ولا يتأخر ، وفي تلك الكتابة الكونية التي لا تتغير قطع على تعلق الناس بغير الله في زيادة عمر أحدٍ أو إنقاصه ، وليس الذي حافظ على صحته قد أطال عمر نفسه ، بل الله تعالى قدَّر له ذلك ، وليس الذي قتلَ أحداً قد أنقص عمر ذلك المقتول ، بل الله تعالى قدَّر ذلك أزلاً ، ويُحاسب القاتل على تعديه على الحكم الشرعي إن كان قتَل بغير حق. وقالت المعتزلة – وهي من فرق الضلال -: إن الإنسان لو لم يمت بالقتل أو المرض لطال عمره! وهذا باطل ليس عليه دليل من كتاب ولا سنَّة ، ولا هو قول أحد من أهل السنَّة ، بل قد قدَّر الله أجل كل أحد من خلقه وقدَّر السبب الذي ينتهي به أجله ، وهو أجل واحد ، وهو معلوم لله تعالى ، وقد أعلمه ملائكته التي أمرها بكتابة أجل الإنسان في بطن أمه. قال الشيخ ابن أبي العز الحنفي رحمه الله:
" الله سبحانه وتعالى قدَّر آجال الخلائق بحيث إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ، قال تعالى ( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) الأعراف/ 34 والنحل/ 61 ، وقال تعالى ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا) آل عمْران/ 145.
إعراب الآية 34 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 154 - الجزء 8. (وَلِكُلِّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أُمَّةٍ) مضاف إليه (أَجَلٌ) مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها (فَإِذا) الفاء استئنافية. (إذا) ظرفية شرطية غير جازمة وجملة (جاءَ أَجَلُهُمْ) في محل جر بالإضافة. (لا يَسْتَأْخِرُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله. (ساعَةً) ظرف زمان والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) عطف. اعتراض بين جملة: { يا بني آدم خذوا زينتكم} [ الأعراف: 31] وبين جملة: { يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم} [ الأعراف: 35] لمّا نعى الله على المشركين ضلالهم وتمرّدهم. اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة. بعد أن دعاهم إلى الإيمان ، وإعراضَهم عنه ، بالمجادلة والتّوبيخ وإظهارِ نقائصهم بالحجّة البيّنة ، وكان حالهم حال من لا يقلع عمّا هم فيه ، أعقَب ذلك بإنذارهم ووعيدهم إقامةً للحجّة عليهم وإعذاراً لهم قبل حلول العذاب بهم. وهذه الجملة تؤكّد الغرض من جملة: { وكم من قرية أهلكناها} [ الأعراف: 4] وتحتمل معنيين: أحدهما: أن يكون المقصود بهذا الخبر المشركين ، بأن أقبل الله على خطابهم أو أمر نبيئه بأن يخاطبهم ، لأنّ هذا الخطاب خطاب وعيد وإنذار.
تذكّر أن تجريب وسيلة معينة للتغلب على الحاجة الملحة للتبغ يكون أفضل بكثير من عدم القيام بأي شيء، حيث تقترب في كل مرة تقاوم فيها الرغبة الشديدة في التبغ بمعدل خطوة واحدة من هدف التخلص من التبغ بشكل تام. وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي أجبنا فيه عن سؤال هل الدخان حرام ، وبيّنا حكمه الشرعي مع الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبيوية، كما أوردنا بعضًا من أضرار التدخين على الصحة وطرق الإقلاع عنه. المراجع
^, حكم شرب الدخان, 14/2/2021
^, حكم الدخان, 14/2/2021
^, أخطار التدخين: قائمة بأهمها!, 14/2/2021
^, الإقلاع عن التدخين: 10 طرق لمقاومة الرغبة الملحة في تعاطي التبغ, 14/2/2021
هل التدخين حرام شرعا
[4]
مارس أساليب الاسترخاء
ربما كان التدخين الطريقة التي تتبعها للتعامل مع الإجهاد النفسي، يمكن أن تكون مقاومة اشتهاء التبغ مجهدة نفسيًا بحد ذاتها، خفف من شدة الإجهاد النفسي عن طريق أساليب الاسترخاء، مثل تمارين التنفس بعمق وإرخاء العضلات واليوغا والتخيّل والتدليك أو الاستماع إلى موسيقى هادئة. [4]
طلب التعزيزات
اتصل بأحد أفراد العائلة أو بصديق أو أحد أفراد مجموعات الدعم ليساعدك في سعيك لمقاومة الرغبة في تناول التبغ، تحدّث مع ذلك الشخص هاتفيًا أو اخرج في نزهة معه، أو اضحكا معًا أو التقيا لمواساة بعضكما البعض بخصوص الرغبة في التبغ. [4]
للحصول على الدعم تصفح الانترنت
انضم إلى برنامج التوقف عن التدخين المباشر على الانترنت، أو قم بقراءة مدونة كتبها شخص أقلع عن التدخين ونشر أفكار تشجيعية لشخص آخر قد لا يزال يقاوم الرغبة، تعلم من الآخرين كيف كانوا يتعاملون مع اشتهاء التدخين. [4]
ذكّر نفسك بالمنافع
اكتب أو سمّع نفسك بصوت عالٍ الأسباب التي تدفعك للإقلاع عن التدخين ومقاومة الرغبة الشديدة في التبغ، التي قد تتضمن: [4]
الشعور بحال أفضل. تحسّن كبير في الصحة. هل التدخين حرام شرعًا؟ - مقال. تخليص الأحبّاء من التدخين غير المباشر. توفير المال.
هل التدخين حرام ام حلال
[3]
طرق الإقلاع عن التدخين
يمكن للرغبة الملّحة في التدخين أن تنهك أي شخص يحاول الإقلاع عن التدخين، اتّبع النصائح التالية لتقليل هذه الرغبة ومقاومتها: [4]
جرب العلاج ببدائل النيكوتين
اسأل الطبيب عن العلاج ببدائل النيكوتين التي تتضمن الخيارات الآتية: [4]
نيكوتين موصوف طبيًا في مرذاذ أنفي أو بخاخ. هل التدخين حرام أم مكروه؟ / ماجد دودين - سواليف. النيكوتين المتاح دون وصفة طبية على شكل لصقات أو علكة أو أقراص المص. الأدوية الخالية من النيكوتين الموصوفة طبيًا للاقلاع عن التدخين مثل بوبروبيون (زيبان) وفارينكلاين (شانتكس). يمكن أن تفيد أنواع العلاج ببدائل النيكوتين ذات المفعول قصير الأمد مثل علكة النيكوتين وأقراص المص والمرذاذ الأنفي أو البخاخات في تغلبك على الاشتهاء الشديد للتدخين، وتعد أنواع العلاج ذات المفعول قصير الأمد آمنة الاستعمال في حال استخدامها مع لصقات النيكوتين ذات المفعول طويل الأمد، أو استخدامها مع دواء خالي من النيكوتين، كما تلقت السجائر الإلكترونية (المبخر الشخصي) مؤخرًا الكثير من الاهتمام كبديل عن تدخين السجائر التقليدية، رغم ذلك هنالك حاجة للمزيد من الدراسات لتحديد فاعلية السجائر الإلكترونية للتوقف عن التدخين وسلامة استعمال مثل هذه الأجهزة على الأمد الطويل.
هل التدخين حرام
ونحب أن ننبه السائل إلى أنه ليس كل محرم ورد تحريمه بآية من القرآن، بل ولا حتى بحديث من السنة المطهرة، فالدخان يأتي تحريمه لأدلة عامة مثل: تحريم الخبائث، وتحريم كل ما يضر بصحة الإنسان ويؤدي بنفسه إلى التلف، وكذلك تحريم تبذير المال، وهنالك أشياء تحرم للإجماع أو بالقياس أو لمخالفة مقاصد الشريعة العامة أو لغير ذلك، ويكفي المسلم العامي الذي ليست لديه القدرة على معرفة حكم الله في المسألة أن يسأل أهل العلم ويعمل بما يفتونه به، ولو أوردوا له دليل التحريم أو الحلِّ كان نافلة وزيادة في الخير. وعلى من علم حكم الله في الأمر أن يبادر إلى امتثاله وألا يتعنت في طلب الأدلة التفصيلية على كل مسألة، ويقصر الأدلة على القرآن فقط أو على القرآن والسنة فقط، فللتشريع الإسلامي مصادر أخرى كالإجماع والقياس والاستحسان والاستصحاب والمصلحة المرسلة وغيرها. والله أعلم.
هل التدخين حرام ام مكروه
والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 23 شعبان 1426 هـ - 26-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 67488
79019
0
425
السؤال
ما حكم تدخين الحشيش بعد إقامة كل الفرائض بسبب الإدمان؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن حكم تدخين الحشيش وغيره من أنواع التدخين هو الحرمة، لما فيه من الخبث والأضرار، فقد حرم الله عز وجل كل خبيث وكل مضر. قال تعالى في بيان صفات النبي صلى الله عليه وسلم وما بعث من أجله: يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ {الأعراف: 157}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك في الموطأ. هل التدخين حرام ام مكروه. ونهى صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر وكل مفتر. رواه الإمام أحمد وأبو داود. ولا يشك عاقل اليوم في أضرار التدخين وخاصة الحشيش، ولهذا فإنه لا يجوز للمسلم أن يستعمل هذه الأشياء، وخاصة إذا كان ملتزماً بدينه قائماً بأداء فرائضه، وعلى من تعود على ذلك أن يقلع عنه ويبادر إلى التوبة إلى الله تعالى، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتويين: 1994 ، 17651.