قال النووى فى شرح مسلم: فيه تمثيله صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك، والجليس السوء بنافخ الكير، وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ، ومن يغتاب الناس، أو يكثر فجره وبطالته. ونحو ذلك من الأنواع المذمومة. وقال ابن حجر فى الشرح: وفي الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا، والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما.
حالة حرب بين الخير والشر، السلام والقتل! - Youtube
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
تجــنب قـرين السـوء وأصـرم حباله * * * فإن لم تجد عنه محيصا فداره
وأحبب حبيب الصدق وأحذر مِراءه * * * تنــل منـه صفو الود ما لم تُماره
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد: يمكن أن نلخص أسباب الصلاح فى سببين رئيسيين: 1- صلاح المعتقد وسلامة دين العبد فى نفسه. 2- الصحبة الصالحة أو الجليس الصالح. أثر الجليس: للجليس أثر عظيم سلبا وإيجابا: قال تعالى: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا(27) يَاوَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا(28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29)} [الفرقان]. وأخرج ابن أبي حاتم عن هشام في قوله { ويوم يعض الظالم على يديه} قال: يأكل كفيه ندامة حتى يبلغ منكبه لا يجد مسها. وقال: يأكل يده ثم تنبت. قال القرطبى: والخليل: الصاحب والصديق. { لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني} أي يقول هذا النادم: لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به. وقيل: "عن الذكر" أي عن الرسول. "وكان الشيطان للإنسان خذولا" قيل: هذا من قول الله لا من قول الظالم... والخذل الترك من الإعانة؛ ومنه خذلان إبليس للمشركين... وكل من صد عن سبيل الله وأطيع في معصية الله فهو شيطان للإنسان، خذولا... وقال مالك بن دينار: إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار خير لك من أن تأكل الخبيص مع الفجار.
عباد الله أقول ماسمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم أوكما قال..
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين أما بعد فياعباد الله
لازلنا نواصل الحديث عن بعض صفات التاجر الصدوق الأمين ومنها أيضاً السماحة:ومن السماحة
في البيع والشراء القناعة في الربح:فأنت أيها البائع لا بد أن تربح وتسعى في الربح
لكن ليكن هذا الربح ربحاً واقعياً لا ربحاً تجاوزياً فالإسلام لم يحدد ربحاً ولكن دعي
الي الرحمة:" يقول صلى الله عليه وسلم:"رحِمَ الله رجلًا سمحًا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى"(البخاري). أين ومتى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم - المندب. إن كثير من المبالغات في السلع التي يفرضها بعض الباعة مخالفة للواقع فتكون
السلعة مثلاً بكذا وترى الأرباح فيها أحيانا قد تصل إلى 100% وأكثر من ذلك فلا بد من
قناعة لك أيها المسلم وقناعة بالرزق الذي تحصل عليه وأن يكون ربحك ربحاً طيباً ربحاً
مباركا لا ضرر فيه على الأخرين فمهما كسبت إلي أين يذهب مالك سيذهب إلي الناس و للورثة
كما قال صلي الله عليه وسلم:" قال: يقول ابن آدم: مالي، مالي، وهل لك يا ابن آدم
من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟! (مسلم). وما سوى ذلِكَ فَهوَ ذاهبٌ وتارِكُهُ
للنَّاسِ"(مسلم).
اين ولد النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
وإليكم عباد الله أحوال المطففين عند الموت لعل يكون فيه العظة والعبرة:
قال بعضهم: "دخلت على مريض وقد نزل به الموت، فجعلت ألقنه الشهادة ولسانه
لا ينطق بها فلما أفاق قلت له: يا أخي، ما لي ألقنك الشهادة ولسانك لا ينطق بها؟! قال:"يا
أخي لسان الميزان على لساني يمنعني من النطق بها! فقلت له: بالله أكنت تزن ناقصا؟قال:
لا والله، ولكن ما كنت أقف مدة لأختبر صحة ميزاني! " وعن "مالك بن دينار " قال:" دخلت على جار لي، وقد نزل به الموت،
وهو يقول: جبلين من نار، جبلين من نارقلت: ما تقول؟ قال: يا أبا يحيى، كان لي مكيالان
أكيل بأحدهما وأكتال بالآخر. اين ولد النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف. قال مالك: فقمت، فجعلت أضرب أحدهما بالآخر!. فقال: يا أبا
يحيى، كلما ضربت أحدهما بالآخر ازداد الأمر عظماً وشدة، فمات في مرضه!! ". عباد الله:"والتاجر الصادق الأمين لايحتكر السلعة ليغليها علي الناس لأنه
كما قال صلي الله عليه وسلم:"المحتكر
ملعون "(ابن ماجه،والدارمي). ويقول صلي الله عليه وسلم:"من احتكر طعامًا أربعين ليلة فقد بريء من الله
تعالىٰ، وبرىء الله تعالىٰ منه "(أحمد). وقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا
عَلَى الْمُسْلِمِينَ ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْجُذَامِ أَوْ بِالإِفْلاسِ "(أحمد وابن ماجه).
اين ولد النبي صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
أمين محمد حبلا-مكة المكرمة
يحرص الحاج البنغالي حسين محمود على المجيء والبقاء قريبا من مبنى مكتبة مكة المكرمة الواقع في الجهة الشرقية من ساحة المسجد الحرام، إذ يعتقد اعتقادا لا يخالجه شك بأن هذا المكان هو الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول ما معناه إن هذا مكان مقدس ومبارك، ففيه وضعت والدته صلى الله عليه وسلم (آمنة بنت وهب) أفضل الخلق. ومن هذه البقعة تحديدا شعت أنوار الكرامة المحمدية. ورغم أن المكتبة مغلقة هذه الأيام بسبب ضغط مناسك وأعمال الحج، يحرص كثير من الحجاج على زيارتها والتبرك بها اعتقادا منهم بأنها بُنيت على أنقاض البيت الذي ولد فيه نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم. أين ولد الرسول صلى الله عليه وسلم. يلامس حسين حيطان المكتبة ويتجول في ساحاتها ويتنفس هواءها، فتسمو روحه وتعود به الذكريات لأيام طفولة الحبيب وأيام بعثته الأولى حين كان يقيم هناك "هنا كل شيء مبارك حتى الهواء الذي أتنفسه جميل وعاطر، لأنه ينطلق من المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم". بعض الحجاج الحادبين على المكان يخشون أن تصله التوسيعات الجارية حاليا في الحرم المكي، إلا أن الأمين العام للعاصمة المقدسة مكة المكرمة أسامه بن فضل البار أكد للجزيرة نت أن التوسيعات الجارية لا تشمل المكتبة، وحتى إذا امتدت مستقبلا إلى تلك المنطقة فسيتم الحفاظ عليها.
الرسول قبل البعثة ثمَّ اشتَغَلَ رسول الله في تجارةِ خديجة مع غُلامِها ميسرة، فلمَّا رأت ما كانَ من بَركتِه وأمانتِه عَرَضت عليه فتزوَّجها، وكانت تَكبُرهُ بخمس عشرة سنة، إذ كانت تبلُغُ الأربعين من عُمرها فيما كان عمره خمسًا وعشرين، وشَهِدَ بنيانَ الكَعبة وهو في عمر الخامسة والثلاثينَ، واستُحكِمَ في وضع الحجر الأسود وكان أهل مكة على خِلافٍ فيه، حتَّى إذا كانَ حكمه رضوا. بعثة الرسول الكريم وبُعِثَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ نبيًا لمَّا أتمَّ الأربعين، فآمَنت به خديجةُ، وعلي بن أبي طالب، وأبو بكر الصِّديق، وزيد بن حارثة، ومعهم عثمانُ بن عفَّان، وطلحة، والزُّبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن وقاص، وأبو عبيدة بن الجرَّاح، فأسرَّ دعوتَهُ ثلاثَ سنينَ، ثمَّ أذِنَ اللهُ لنبيِّهِ أن يُجاهِرَ دعوتَه، فلَقيَ من أذى الكفَّارِ وتصدِّيهم لِدينِه أمرًا عظيمًا، فكانَ أبو طالبٍ يذودُ عنهُ، وتخفِّفُ خديجةُ من حزنه، وتشدُّ من عزيمتِه، وما زالوا على ذلكَ حتَّى ماتا في عامِ الحزنِ.