أعلنت وزارة الأوقاف عن موضوع خطبة الجمعة اليوم 14 رمضان 1443هـ الموافق 15 أبريل 2022م ، تحت عنوان: "رمضان شهر الجد والعمل والانتصارات". وأكدت الوزارة على جميع الأئمة الالتزام بموضوع الخطبة نصا أو مضمونا على أقل تقدير. وشددت الوزارة علي ألا يزيد أداء الخطبة عن عشر دقائق للخطبتين الأولى والثانية مراعاة للظروف الراهنة، مع ثقتنا في سعة أفقهم العلمي والفكري، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة. اقرأ أيضا
محافظ أسوان: قرب افتتاح وتشغيل مستشفيات إدفو العام والمسلة للحميات والرمد
- خطبة الجمعة اليوم في مكة
- موضوع خطبة الجمعة اليوم
- خطبة الجمعة اليوم في أبوظبي
- خطبة الجمعة اليوم في الامارات
- سلوا كوؤس الطلى - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
- قصة أغنية "سلوا كؤوس الطلا" بين أحمد شوقي وأم كلثوم والسنباطي - الريادة
خطبة الجمعة اليوم في مكة
د/ محمد مختار جمعة وزير الأوقاف خطب جمع شهر شوال 1443هـ لتكون على النحو التالي: م الجمعة التاريخ العنوان 1. الجمعة الأولى – 6/ 5/ 2022م – التاجر الأمين 2. الجمعة الثانية – 13/ 5/ 2022م – الصانع المتقن 3. الجمعة الثالثة – 20/ …
خطبة الجمعة القادمة للدكتور محمد حرز: حسن الخاتمة
22 أبريل, 2022 - 6:17 م
16, 308
خطبة الجمعة القادمة بعنوان: حسن الخاتمة ، للدكتور محمد حرز ، بتاريخ 28 رمضان 1443هـ، الموافق 29 أبريل 2022م. لتحميل خطبة الجمعة القادمة 29 أبريل 2022م بصيغة word بعنوان: حسن الخاتمة ، للدكتور محمد حرز. لتحميل خطبة الجمعة القادمة 29 أبريل 2022م بصيغة pdf بعنوان: حسن …
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف pdf و word حسن الخاتمة
22 أبريل, 2022 - 5:14 م
5, 166
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف pdf و word: حسن الخاتمة ، بتاريخ 28 رمضان 1443هـ – الموافق 29 أبريل 2022م. خطبة الجمعة لوزارة الأوقاف المصرية صور: حسن الخاتمة ننفرد حصريا بنشر خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف: حسن الخاتمة بصيغة word و لتحميل خطبة الجمعة …
خطبة الجمعة اليوم: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر
22 أبريل, 2022 - 12:02 ص
8, 791
خطبة الجمعة اليوم خطبة الجمعة اليوم 22 أبريل 2022م لوزارة الأوقاف – د.
موضوع خطبة الجمعة اليوم
خطبة عيد الفطر المبارك للدكتور محمد حرز
25 أبريل, 2022 - 8:05 ص
أخبار مهمة, الخطبة المسموعة, خطبة الأسبوع, خطبة الجمعة, خطبة الجمعة القادمة ، خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية مكتوبة word pdf, عاجل
902
خطبة عيد الفطر المبارك للدكتور محمد حرز ، بتاريخ 1 شوال 1443هـ، الموافق 2 مايو 2022م. لتحميل خطبة عيد الفطر المبارك للدكتور محمد حرز بصيغة word. لتحميل خطبة عيد الفطر المبارك للدكتور محمد حرز بصيغة pdf. ولقراءة خطبة عيد الفطر المبارك للدكتور محمد حرز 2022م …
أكمل القراءة »
خطبة الجمعة: حسن الخاتمة ، للشيخ طه ممدوح
كتب: د. أحمد رمضان
25 أبريل, 2022 - 1:40 ص
3, 573
خطبة الجمعة القادمة 29 أبريل 2022 بعنوان: حسن الخاتمة ، للشيخ طه ممدوح، بتاريخ 28 رمضان 1443هـ ، الموافق 29 أبريل 2022م. لتحميل خطبة الجمعة القادمة 29 أبريل 2022م بصيغة word بعنوان: حسن الخاتمة ، للشيخ طه ممدوح لتحميل خطبة الجمعة القادمة 29 أبريل 2022م بصيغة pdf …
خطبة عيد الفطر المبارك لوزارة الأوقاف 1443هـ 2022م
24 أبريل, 2022 - 11:19 م
1, 503
خطبة عيد الفطر المبارك لوزارة الأوقاف pdf و word ، بتاريخ 1 شوال 1443هـ – الموافق 2 مايو 2022م.
خطبة الجمعة اليوم في أبوظبي
خالد بدير – الدكتور محمد حرز ، الشيخ طه ممدوح، الدكتور محروس حفظي word- pdf: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، بتاريخ 21 رمضان 1443هـ – الموافق 22 أبريل 2022م. و للمزيد عن أسئلة …
خطبة الجمعة: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، للشيخ طه ممدوح
19 أبريل, 2022 - 11:59 م
12, 955
خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022 بعنوان: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، للشيخ طه ممدوح، بتاريخ 21 رمضان 1443هـ ، الموافق 22 أبريل 2022م. لتحميل خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022م بصيغة word بعنوان: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، للشيخ طه ممدوح لتحميل …
خطبة الجمعة للدكتور خالد بدير: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر
16 أبريل, 2022 - 11:04 م
60, 198
خطبة الجمعة القادمة بعنوان: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، للدكتور خالد بدير ، بتاريخ 21 رمضان 1443هـ، الموافق 22 أبريل 2022م. لتحميل خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022م ، للدكتور خالد بدير: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر: لتحميل خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022م ، …
خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022م: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر ، للدكتور محروس حفظي
16 أبريل, 2022 - 1:26 ص
18, 059
خطبة الجمعة القادمة خطبة الجمعة القادمة 22 أبريل 2022م: العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر، للدكتور محروس حفظي ، بتاريخ: 21 رمضان 1443هـ – الموافق 22 أبريل 2022م.
خطبة الجمعة اليوم في الامارات
وكذلك أيضاً ما جاء في صحيح مسلم في بعض الروايات حديث السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب؛ فإن أكثر الروايات في الصحيحين: ( لا يسترقون، ولا يكتوون)، وفي صحيح مسلم في بعض الروايات عن بعض الثقات: ( لا يرقون، ولا يكتوون)، فكلمة (يرقون) هذه غير محفوظة شاذة؛ لأن الأحاديث جاءت (يسترقون)، ثم أيضاً فيها نكارة من حيث المتن؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رقي ورقى، رقاه جبريل، وهو يرقي غيره، فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر كان يرقي غيره، فكيف يكون وصف هؤلاء أنهم لا يرقون.
شرح حديث ابن مسعود: (علمنا خطبة الحاجة: الحمد لله، نستعينه ونستغفره... )
تراجم رجال إسناد حديث ابن مسعود: (علمنا خطبة الحاجة: الحمد لله، نستعينه ونستغفره... )
حكم الرواية بعد الاختلاط إن وجد ما يعضدها
السؤال: فضيلة الشيخ! ما روي بعد الاختلاط إذا كان له ما يعضده فهل يقبل؟ الجواب: نعم، إذا وجد ما يعضده فإن حديث المختلط يعتضد بغيره؛ لأنه هو الإشكال لكونه ما ضبطه، ما ضبطه لأنه اختلط، لكن إذا كان هناك شيء يعضده ويؤيده فإنه يعتضد. الجمع بين عدم قبول الشاذ وقبول زيادة الثقة
السؤال: كيف نجمع بين القول بعدم قبول الشاذ، والقول بأن الزيادة من الثقة مقبولة؟ الجواب: الشاذ كما هو معلوم هو المخالفة للثقات في شيء لا يمكن التوفيق بينه وبين غيره، مثل ما جاء في صحيح مسلم في صلاة الكسوف؛ فإن الشمس انكسفت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه إبراهيم ، والأحاديث كلها تتحدث عن الكسوف، وصلاة الكسوف يوم مات ابنه إبراهيم ، وأكثر الرواة في الصحيحين رووا أن كل ركعة بركوعين، وبعض الثقات في صحيح مسلم روى كل ركعة بثلاث ركوعات، فالثلاث الركوعات هذه شاذة؛ لأن رواية الذين قالوا ركوعين مقدمة على تلك الرواية الشاذة.
لم تعجبني المذيعة ، فقد ارتكبت أخطاء كثيرة في إلقاء الشعر ، وقالت إن من ضمن ما كتبه شوقي لأم كلثوم هو قصيدة أتعجل العمر والقصيدة من شعر رامي طبعا.. وعندي كتاب بيقول إنها من شعر بيرم ، لكن الصواب أنها لرامي
الغريب أن المذيعة كررت كلمة كلثوم ، وأول مرة أسمع أن أم كلثوم بيدلعوها ب كلثوم
لكن بصراحة التسجيل مليء بالمعلومات والإشارات الجيدة ، فشكرا للأخت هامو. 18/05/2009, 17h35
عيسى متري
رقم العضوية:2256
تاريخ التسجيل: juin 2006
الجنسية: فلسطيني مع جنسيه مكسيكيه
الإقامة: المكسيك
المشاركات: 4, 115
رد: سلوا كؤوس الطلى *
للاسف المذيعه تخطئ ايضآ وتقول ان مقدم وصلة سلوا كؤوس الطلا كان حسني الحديدي والصحيح انه كان صلاح زكي ١٩ يونيه ١٩٥٤. التعديل الأخير تم بواسطة: tarab بتاريخ 03/01/2010 الساعة 14h26
24/12/2009, 04h09
رحمة الله عليه
رقم العضوية:309061
تاريخ التسجيل: octobre 2008
الجنسية: سعودية
الإقامة: السعودية
المشاركات: 259
رد: سلوا كؤوس الطلى *--
مداخلة بسيطة
سلوا كؤوس الطّلا
والطلا: بالألف الممدودة من أسماء الخمر وهي أصلاً الطلاء وخففت للطلا وكلا الاستعمالين صحيح
أما الطلى: فمعناها صفحة العنق أو الرقاب
أرجو التصحيح
معجم لسان العرب
سلوا كوؤس الطلى - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
سلوا كؤوس الطلا
حصل على 4
من 5 نجوم
من عدد تصويت 15
قصة أغنية &Quot;سلوا كؤوس الطلا&Quot; بين أحمد شوقي وأم كلثوم والسنباطي - الريادة
دراسة أعجبتني من أحد المنتديات العربية فأحببت مشاركتكم بها
"" كثيراً مايرتبط شعر شوقي الغزلي بالليل، ظلاماً ودجىً، ومنه يصعد التغريد. بهذه الوسيلة الفنيّة يجعل شوقي لحاسة السمع أهمية اكبر من حاسة البصر ليحقق جوّاً للسماع أفضل. يتمكن الشاعر بوسيلة الليل كذلك ربط الاصوات والاصداء باصوات وأصداء غيبيَّة مجهولة، فتأخذ بعداً غامضاً. أحمد شوقي مولع بسكونية الحركة، ورأينا كيف يسكّن حركة
الطير بحصارها بالظلام. من السهولة إذن أن يجعل مغنيه او مغنيته بديلاً عن
الطير. بكلمات أخرى يجعله طيراً أو أشبه شئ به. قال شوقي في رثاء سيد درويش:
يملأ الأسحار تغريداً إذا ***** صرفَ الطيرَ إلى الأيكِ العشاءْ
ربما استلهم ظلماء الدجى **** وأتى الكوكب فاستوحى الضياءْ
ورمى أُذنيه في ناحيةٍ ******* يخلس الاصوات خلس الببغاءْ
فتلقّى فيهما ما راعه ********من خفيِّ الهمس أو جهر النداءْ
على الرغم مما تعتري الأبيات أعلاه من تأليف غير محكم،
وعبارة غير متواشجة إلاّ أنّ ما يعنينا هو ارتباط الاستلهام بالظلام،
والإصغاء لأصوات مجهولة. القصيدة أعلاه رثائية، إلاّ أن صوراً شبيهة بتلك ظهرت في قصيدة " سلوا كؤوس الطلا " التي " نظمت خصيصاً لأُمّ كلثوم ".
هكذا ينتقل الشاعر من حاسّة اللمس في البيت إلى حاستي الذوق والشمّ في البيت الثاني. أي أن الصورة الشعرية أصبحت أكثر كثافة، ولا تتكثف الحواس إلاّ إذا إقترب الشاعر من نفسه أكثر فأكثر. فحينما نصل إلى قوله: " ماضرّ لو جعلت... " ندرك أن الشاعر لايتحدث إلاّ إلى نفسه معزولاً عن كل بشر وشريعة وعرف، لذا يحل له أن تكون مراشفها كأسه. قدّم الشاعر الكأس على المراشف:
" ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها "
أي انه لم يقل " لو جعلت مراشفها كأسي " إن هذا التأخير للمراشف ينمُّ عن تردد الشاعر وربما خجله من الافصاح عما يجول في ذهنه. أمّا الشطر الثاني: " ولو سقتني " وكأنَّ رغباته بدأت تنهمر وتتداعى. في البيت الرابع:
هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها *** وينثني فيه تحت الوشي عطفاها
يعود الشاعر إلى " ثناياها " في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، على أنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية.