يُقدم لكم موقع معلومات في هذا المقال شرحًا تفصيليًا لحديث نبوي يحمل حكمًا بليغًا ويكثر ترديده بين الناس وهو حديث كما تدين تدان مع توضيح درجة الحديث. حديث كما تدين تدان
روى عن أبي قلابة عبدالله بن زيد رضي الله عنه: "البِرُّ لا يَبْلَى، والإثمُ لا يُنْسَى، والدَّيَّانُ لا ينامُ، فكن كما شِئْتَ، كما تَدِينُ تُدَانُ". [1]
يختلف العلماء في درجة صحة هذا الحديث، وذلك بسبب عدم اكتمال سنده وانقطاعه، ولكن بالرغم من ضعف هذا الحديث إلا أنّ العلماء يشجعون الناس على تذكّره، ونشره فيما بينهم، وذلك بسبب معناه الصحيح، وفي هذا المقال سنقدم لكم شرحاً مفصلاً عن المعاني الواردة فيه. شرح حديث كما تدين تدان
البر لا يبلى
• "البِرُّ": هو اسْمٌ جامِعٌ لكلِّ خِصال الخير والعملِ الصالح… ومِن أعظم هذه الأعمال الصالحة: الأخلاق الحسنة، ولذلك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «البِرُّ: حُسْنُ الْخُلُق». [2]
• "لا يَبْلَى": يعني لا يَنتهي ولا يَفنى ولا يَضيع؛ فلا يَضيع أجْر فاعلِه في الآخرة ولا في الدنيا، ولا يَنسى الناسُ معروفَه، ولا بدّ أن يُجازيه اللهُ عليه بالخير في الدنيا ولو بإبْعادِه عن شرٍّ أحاطَ بهِ. لكن هنا تنبيه: لو قال أحَدٌ يجب أن أفعل خيراً، لعلَّ هؤلاء أحتاج إليهم في المستقبل؛ فهذا خيرٌ مَشْبُوهٌ، ومعَهُ إشراك بالله -عز وجل-، فعلينا أنْ نفعل خيراً من دون أن ننتظرَ ردَّهُ مِن أحدٍ، لكنْ نُوقِنْ أننا إذا فعلنا خيراً لابد أن نجدَ أثرَهُ حتى في أصعب الظروف؛ فالله -عز وجل- يَسُوقُه لنا «جزاءً منْهُ عطاءً حِساباً»، كما وعَدَنا -سبحانه.
- رتبة حديث كما تدين تدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كما تدين تدان معناها وهل لها أصل في الشرع.. الإفتاء توضح - أخبار مصر - الوطن
- حديث كما تدين تدان - موقع معلومات
- " خادم بن مالك " يستضيف شيوخ واعيان ورموز " تهامه والسراة " بمكه - صحيفة تواتر الالكترونيه
- شجرة قبيلة بني عطيه – ماهو نسب قبيلة بني عطيه
- فهدبن عليان العطوي شيخاً للسليمات من بني عطيه - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
- شيوخ من قبيلة بني عطية ينهون خلاف بين شمري وعتيبي - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
- قبيله المعازه البراهميه بالاسماعيليه - البوابة
رتبة حديث كما تدين تدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكلّما تأمّلْنا في نصوص الوحي، وفي حوادث التاريخ، وفي سنن الله في أرضه؛ نجد أنها لا تتخَلّف عن هذه القاعدة (الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان)، وهذا مِن مقتضى عدل الله وحكمته -سبحانه وتعالى-، فمَن عاقب بجنس الذنب لم يَظلِم، ومَن دانكَ بما دِنتَه به لم يتجاوَز:
فَلا تَجزَعنَّ مِن سُنَّةٍ أَنتَ سِرْتَها.. وَأَوَّلُ راضِيْ سُنَّةٍ مَن يَسِيرُها
وكما أنّها لا تختص بالجانب السيئ والعمل الطالح -فقط-، بل هي تشمل الجانب الحسَن والعمل الصالح؛ ولذلك قال -تعالى-: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ﴾ وأدلَّة هذه القاعدة وشواهدها كثيرة في الكتاب والسنّة، بل عليها مدار العمل ومناط الجزاء عموماً. اقرأ أيضًا:
دعاء على الظالم مكتوب ومستجاب
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة ، الصفحة أو الرقم: 1576 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف [ ↩] الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2553 | خلاصة حكم المحدث: صحيح [ ↩] الراوي: وابصة بن معبد الأسدي | المحدث: النووي | المصدر: بستان العارفين ، الصفحة أو الرقم: 39 | خلاصة حكم المحدث: حسن [ ↩] الراوي: عبدالله بن أنيس | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/303 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ ↩]
كما تدين تدان معناها وهل لها أصل في الشرع.. الإفتاء توضح - أخبار مصر - الوطن
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا جاء فيه: كثيرا ما أسمع عبارة: "كما تدين تدان"، فهل لهذه العبارة أصل في الشريعة؟
وأجابت الدار: "نعم لهذه المقولة أصل في الشريعة، فقد وردت هذه العبارة في حديث شريف عن أبي قلابة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت، فكن كما شئت كما تدين تدان" أخرجه معمر في جامعه والبيهقي في الأسماء والصفات. وأضافت الدار أن معنى "كما تدين تدان" أي: كما تفعل تجازى بفعلك، وكما تفعل يفعل معك، وقد قيل قديما في هذا المعنى: كل يحصد ما يزرع، ويجزى بما يصنع، وقالوا أيضا: زرع يومك حصاد غدك، وقالوا: الجزاء من جنس العمل، وجاء في "مختار الصحاح": [(الدين) أيضا الجزاء والمكافأة، يقال: (دانه) يدينه (دينا) أي جازاه. يقال: كما (تدين تدان) أي كما تجازي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت، وقوله تعالى: "إنا لمدينون" أي لمجزيون محاسبون]، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، ولا يعاقب الإنسان بذنب الآخرين.
حديث كما تدين تدان - موقع معلومات
الخطبة الأولى ( كَما تَدينُ تُدان)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه -: « البِرُّ لا يَبْلَى، والإثْمُ لا يُنسَى، والدَّيَّانُ لا يَنام، فكُنْ كَما شِئْت، كَما تَدينُ تُدان » [أخرجه أحمد بن حنبل في «الزهد» برقم (773) وإسناده صحيح]. إخوة الإسلام
( كما تدين تدان) ، أو ( الجزاء من جنس العمل) ، حكمة بليغة تناقلها الناس قديما ، وجاءت الشواهد من الكتاب والسنة دالة على صدقها ، فهي سنة كونية جعلها الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة للناس. يقول ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة". " تظاهر الشرع والقدر على أن الجزاء من جنس العمل " ،وروى عبد الرزاق في "المصنف" عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 🙁 البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) قال الحافظ ابن حجر "فتح الباري" " مرسل ، ورجاله ثقات ،وعن مالك بن دينار قال: مكتوب في التوراة ( كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ، وَكَمَا تَزرَعُ تَحصُدُ) ،وقال ابن قتيبة رحمه الله: ويقولون "كما تَدِينُ تُدان" أي: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو من قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيته.
رواه ابن ماجه. والثاني: أن وقوع الجزاء ليس متحتما فقد يعفو الله عن العبد كرما منه وفضلا، وانظر الفتوى رقم: 75710
وعليه؛ فالواجب عليك أن تبادر بالتوبة النصوح مما وقعت فيه من الفاحشة، وإذا تبت توبة صحيحة فأبشر بخير وبادر بالزواج من مسلمة عفيفة ذات دين، وأما ما ذكرته من الزواج بزانية فليس في ذلك نجاة بل فيه الضياع والخسران، وإنما النجاة في التوبة والاستقامة والتزوج بذات الدين والخلق، وراجع الفتوى رقم: 30889
والله أعلم.
العقيلات ومنهم: الهرامسه والرشيد والخليفات والجرابعه والاذينات والصقراء والعوايشه والمرعيين والقوانيه والشطايطه والحناحنه والعقداء والمضاعين والفقراء والنصيرات والدغوم والخشاخشه والصلعان والسوالمه والمسامره والعقافين والنفارين والبصايصه. الربيلات ومنهم: الحوامده و السعور و النوابته و الدباوين و الجميعات و العيدي و العطون والعثامين والغنيمات ومنهم الطويط والكميان والنصايره والقرعان والقرينات. الخمايسة ومنهم: المباركيين و الهلولات و الضيوفية و التجرة و الوباريه و الفلايله و الرباعيين و النشره و العمِيرات و الحماديين و الشلابية و الصوالحة والدراوشة والزرارعة والهيمه والعمدان والدعامين والحمدات. فهدبن عليان العطوي شيخاً للسليمات من بني عطيه - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. السعيدانيين ومنهم: الرضام و الزملان و الصدافين و الغنيمات و النواقه و الركابات و المحينات و الحمدانيين و الشقران و الخضيرات والجرابعه والدوالية و القبالين. الرماضين ومنهم: المداميه و العسوفية و الطرابشه و الغمامضه والصقاقعه. شيوخ القبيلة من الشيوخ والرجال البارزين في العصور الأخيرة من بني عطية في السعودية الشيخ والفارس كريم بن عطية العطيات الذي واكب الملك عبدالعزيز وكان من المقربين للملك لمكانته بين قبيلته.
" خادم بن مالك " يستضيف شيوخ واعيان ورموز " تهامه والسراة " بمكه - صحيفة تواتر الالكترونيه
شجرة نسب قبيلة بني عطية
ماهو نسب قبيلة بني عطيه
نسب قبيلة بني عطيه
اجتماع قبيلة بني عطيه
بنو عطية - ويكيبيديا
ماهو اصل قبيلة بني عطيه
شارك في تحريرها.
شجرة قبيلة بني عطيه – ماهو نسب قبيلة بني عطيه
تاريخ القبيلة....... لمحة تاريخيه. من أبرز ماذكر في التاريخ في القرن المنصرم عن بني عطيةهو أشتراك بعض فصائلهم في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك العثمانيين في بداية الحرب العالمية الأولى وذلك في نواحي تبوك وبعض نواحي الاردن وقد ساهم بني عطية بفرسانهم مع بقية قبائل شمال الجزيرة العربية في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع العثمانية التركية. فروع القبيلة العطيات ومنهم: الحمران و الفرجات و الصباحيين. العليين ومنهم: الجميعانيين والرويعيات والعرجان و السعيدات و الدواغرة و السلمانيين والبطاوين و الكرشة و الذيبة و الزعاتره والقواسمة. السبوت ويتفرعوا الى ثلاثة فروع رئيسية:المراعيه والبريكات والرواضين. المراعيه ومنهم: الزلوع والموسه والسمايمه والسويعدات والنجرة والنجيعات. البريكات ومنهم:الرعيات والقرعان والمحالسه الرواضين ومنهم:بريكات ومدادحه. الخضرة ويتفرعوا الى فرعيين رئيسين: العمريين والمحيسنيين. قبيله المعازه البراهميه بالاسماعيليه - البوابة. العمريين ومنهم: المسعد و المجانين والرواضين والحسنات والفقراء والغوانمه. المحيسنيين ومنهم:العماويه و العويضات و العقايله و المهانيه و العيد و الذنيبات والشقران و الحمدانيين و القعيسات ومنهم: (العايد و السليم و الهذيلات).
فهدبن عليان العطوي شيخاً للسليمات من بني عطيه - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
اما البدو فكانت الاشارة لهم غير موثقه (ككلمة يقال ……)
ثالثا:
وبحكم عدم وجود توثيق اشار بعض رواة بني عطية ان عناز (جد عنزه) اخو معاز (جد بني عطية) وهذا اما جاء بسبب تشابه الاسماء او الجيره او ان الاصل واحد. وهذا النسب ثبت انه غير صحيح حيث لا يوجد في ثقافة نسب بني عطية انهم وائليين، وتم استبعاده، وتبقى قبيلة عنزه عزيزه وغالية علينا. شجرة قبيلة بني عطيه – ماهو نسب قبيلة بني عطيه. رابعا:
هناك بعض الكتاب مثل حمد الجاسر نسب قبيلة بني عطية انها قبيلة قحطانية تنتسب الى (جذام بن سبا بن قحطان) ومع ان نسب قحطان اصل العرب الا ان هذا النسب لم نجد عليه ابائنا واجدادنا وكبار رواتنا، واعتبرناه نسب غريب علينا، ولم تقره القبيلة قاطبة ولا يوجد في تراثها هذا النسب. نسب قبيلة بني عطية
تاشيرة الاتحاد
تسجيل مكالمات
اعلانات مجانية بدون
دروب المخيم الصيفي الالكتروني
زواج com
شجرة قبيلة بني عطيه
تطور التعليم بالمملكة العربية السعودية
التقويم الهجري والميلادي لعام 2016
اعراض تعاطي الحشيش لاول مرة - دار النرجس للنقاهة
وهناك بعض الاخوه من بني عطية تواصلوا مع منتدى النسابون العرب وطلبوا ان لا يتم اعتبار قبيلة بني عطية قبيلة قحطانية حسب اجماع ابناء القبيلة الا ان طلبهم رفض من ادارة الموقع بل وكان هناك اصرار على اعتبارهم قحطانيين.
شيوخ من قبيلة بني عطية ينهون خلاف بين شمري وعتيبي - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
الشاعر يسألة وهو يجيب حيث ان حمود حضر بعض الغزاوات قبل( العهد السعودي)ولة تجاربة. منقوول من منتديات شباب الاردن
قبيله المعازه البراهميه بالاسماعيليه - البوابة
تواتر التي كانت الى جانب قناة فلاشات في تغطية الحفل اعلامياً تتقدم بالشكر والتقدير لرجل الاعمال الشاب الشيخ عطيه بن حسن العفيفي على فيض كرمه واقدامه في خدمة قبيلته ولا سيئما وانه صاحب ومؤسس " صندوق الواصل التعاوني لمساعدة شباب قبيلة المطره على الزواج وصندوق الواصل التعاوني لمساعدة قبيلة المطره لحوادث السيارات تامينات ماليه وصندوق الواصل التعاوني لمساعدة قبيلة المطره لحوادث السيارات تلفيات - وكذلك جائزة الواصل للتميز لطالب قبيلة المطره المتفوق " وكل ذلك يندرج تحت مظلة " مجموعة الواصل للتجارة والاستيراد والتي يملكها الشيخ عطيه. جُل ما نقوله اننا نسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك له في ماله وصحته وابناءه وان يعينه ويوفقه على فعل الخير دوماً.
وقدم الشيخ عطيه الشكر ايضاً للشيخ سعد بن حسن والشيخ رحمان بن عابد على مواقفهم المشرفه معه بل مع جميع افراد القبيله. 2 - كلمة للشيخ سعد بن حسن العفيفي ، ورحب بداية فيها بجمع الحضور من شيوخ واعيان ورموز واثنى بالشكر على ابن القبيلة البار الداعي الشيخ عطيه ، مؤكداً أن الكرم ديدنه منذ امد بعيد وليس هذا الموقف بمستغرب عليه ، واشار الشيخ سعد الى الامن والامان الذي تعيشه بلادنا شاكراً الله سبحانه وتعالى اولاً على ذلك وسائله سبحانه دوامه ثم لحكومتنا الرشيده وعلى راسها خادم الحرمين الشريفين داعياً الله له ان يلبسه ثوب الصحة والعافيه. 3 - كلمة لشيخ شمل قبايل بني عفيف " تهامه والحجاز " الشيخ رحمان بن رداد بدأها بالصلاة والسلام على الهادي الامين وثنى بتحية الاسلام ملقيها على الحضور وفي الوقت نفسه مرحباً بهم في ضيافة رجل المكارم " خادم بني مالك " الشيخ عطيه بن حسن ومثنياً على كرمه وشهامته ومشيداً بوقفاته مع ابناء قبيلته ودعمهم في جميع المجالات ، مؤكداً الشيخ رحمان في الوقت ذاته أن الشيخ عطيه بن حسن العفيفي له مواقف مشرفه ملموسه ومعلومه من الجميع ولعل اخرها تكريم الشيخ حنش بن وقيت في حفل تكريم شاعر بني مالك الشاعر عيضه بن طوير.