Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
جريدة الرياض | خادم الحرمين يعيد لمنطقة قصر الحكم قيمتها الذاتية والمعنوية
حاشية الملك رغم العدد الكبير الذي يرافق الملك من أعضاء حاشيته، والذي قدرته الصحافة الفرنسية سابقا بنحو 1000 شخص، فإنه لا يظهر أي أثر لهؤلاء في المدينة، ثمة أماكن بعينها وهي قليلة جدا، يمكن للمرء أن يشاهد أسطولا من السيارات الفاخرة، بنفس الحجم واللون مصطفة بجوار الفندق، سيارات تتوزعها غالبا ثلاث ماركات عالمية (بورش، مرسيدس، أودي).
البرنامج أعاد بناء جامع الإمام تركي بن عبدالله وترميم حصن المصمك وبوابات الرياض التاريخية
وقد عمل البرنامج الذي حظي بمتابعة وإشراف مباشر من خادم الحرمين الشريفين، على استثمار المزايا والمقومات التي تتمتع بها منطقة قصر الحكم، على اعتبارها العنصر الأبرز في معالم مدينة الرياض القديمة، وما تنفرد به من ساحات شهيرة، وبوابات تراثية، وأسواق رائجة، وعمارة تقليدية، ومعالم تاريخية، تتمثل في كل من جامع الإمام تركي بن عبدالله، وقصر الحكم، وحصن المصمك. وقد جاء برنامج التطوير؛ ليعالج الآثار التي شهدتها منطقة قصر الحكم، نتيجة الطفرة العمرانية التي شهدتها الرياض وظهور أحيائها الجديدة، وانتقال النشاطين التجاري والسكاني إلى أجزاء أخرى من المدينة، حيث عانت منطقة قصر الحكم أواخر القرن الهجري الماضي، من الأعراض التي تعانيها المناطق التاريخية في معظم المدن الحديثة، ومنها هجرة السكان وضعف البرامج الاجتماعية والاقتصادية وتراجع اهتمام السكان بالمنطقة. وتحت قيادة وتوجيه الملك سلمان، عملت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض على تنفيذ برنامج التطوير المنطقة على عدة مراحل، شملت الأولى، ترميم حصن المصمك وتحويله إلى متحف، وإنشاء مقر إمارة منطقة الرياض، ومقري أمانة منطقة الرياض، وشرطة منطقة الرياض، وتطوير الطرق والمرافق الخدمية في المنطقة، وتكثيف التشجير وتنسيق المواقع.
أقم الصلاةَ لوقتها بشروطِها.. فمن الضلالِ تفاوتُ المقياتِ
وإِذا اتسعتَ برزقِ ربكَ فاتخذْ.. منه الأجَلَّ لأوجهِ الصدقاتِ. خسرَ الذي تركَ الصلاةَ وخابا.. وأبلى مَعاداً صالحاً ومآبا
إِن كان يجحدُها فحسْبُكَ أنه.. أضحى بربكَ كافراً مُرْتابا
أو كان يتركُها لنوعٍ تكاسلٍ.. غَطىَّ على وجهِ الصوابِ حجابا. حكمه عن الصلاه قصيره. إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء ؛ وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي؛ ثم أقوم إلى صلاتي؛ وأجعل الكعبة بين حاجبي؛ والصراط تحت قدمي؛ والجنة عن يميني؛ والنار عن شمالي؛ وملك الموت ورائي؛ أظنها آخر صلاتي؛ ثم أقوم بين الرجاء والخوف؛ وأُكبر تكبيرا بتحقيق؛ وأقرأ قراءة بترتيل؛ وأركع ركوعا بتواضع؛ وأسجد سجودا بتخشع؛ وأقعد على الورك الأيسر؛ وأفرش ظهر قدمها؛ وأنصب القدم اليمنى على الإبهام؛ وأُتبعها الإخلاص؛ ثم لا أدري أُقبلت مني أم لا.
حكم ترك الخشوع في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[12] أحمد، 6/290، 311، 321، وصححه الألباني في إرواء الغليل، 7/238. [13] سورة مريم، الآيتان: 54-55. [14] سورة مريم، الآية: 59. [15] سورة النساء، الآية: 142. [16] متفق عليه: البخاري، برقم 8، ومسلم، برقم 16. [17] متفق عليه من حديث أنس - رضي الله عنه -: البخاري، برقم 7517، ومسلم، برقم 162. [18] سورة المؤمنون، الآيات: 1-9. [19] سورة طه، الآية: 132. [20] أبو داود، برقم 495، وأحمد، 11/ 369، برقم 6756، وصححه الألباني في إرواء الغليل، 2/7، 1/266. [21] متفق عليه: البخاري، برقم 597، ومسلم، برقم 684. [22] انظر: الشرح الكبير لابن قدامة، 3/8، والمغني، 2/50-52. [23] انظر: مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز، جمع الدكتور عبد الله الطيار، والشيخ أحمد بن عبد العزيز ابن باز، 2/457. [24] انظر: شرح العمدة لابن تيمية، 2/87-91. [25] سورة البقرة، الآية: 143. حكم ترك الخشوع في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [26] سورة العنكبوت، الآية: 45. [27] سورة الأنبياء، الآية: 73. [28] سورة البقرة، الآية: 43. [29] سورة الكوثر، الآية: 2. [30] سورة الأنعام، الآية: 162. [31] سورة طه، الآية: 132. [32] سورة مريم، الآية: 65. [33] سورة القيامة، الآيتان: 31-32.
حيث قال: ( كُنْتُ أَرَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُسَلِّمُ عن يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ). حكم التسليم على اليسار في الصلاة
قد يسهو على المسلم المؤدي للصلاة ويقوم بالتسليم جهة اليسار أولاً قبل اليمين، مما يدفعه إلى تكرار الصلاة مرة أخرى خوفاً من أن تكون باطلة، لذلك سنتعرف على آراء وأحكام علماء الدين والصحابة في هذا الأمر بالآتي:
المشروع في حكم التسليم للصلاة أن يتجه المُصلى إلى جهة اليمين، ثم سلم التسليمة الثانية جهة اليسار. يُستدل على ذلك من روايات الصحابة حول الرسول صلى الله عليه وسلم. إذ قال جابر بن سمرة: (صَلَّيْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَكُنَّا إذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بأَيْدِينَا: السَّلَامُ علَيْكُم، السَّلَامُ علَيْكُم، فَنَظَرَ إلَيْنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ما شَأْنُكُمْ تُشِيرُونَ بأَيْدِيكُمْ كَأنَّهَا أذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟ إذَا سَلَّمَ أحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِتْ إلى صَاحِبِهِ، ولَا يُومِئْ بيَدِهِ). يرشدنا الرسول في الحديث إلى الامتناع عن رفع الأيدي أثناء السلام وانتهاء الصلاة. بل يلتفت المُصلى بوجهه عن يمينه وشماله وهو يقول: السلام عليكم، مع عدم تحريك يده والالتزام بالسكينة في الوضع.