يمنع استخدام هذا الدواء سواء كان نقط أو أقراص أو مرهم في الحالات التالية. اوبتيسين قطرة للعين 03. أضف لقائمة الرغبات إضافة إلى المقارنة. يحتوي كل مل على سيبروفلوكساسين هيدروكلورايد ما يعادل ۳ ملجم من سيبروفلوكساسين. سيبروسين 500 750 اقراص قطرة مرهم مضاد حيوي Ciprocin - الأجزخانة. قبل استخدام قطرة سيبروسين يجب غسل اليدين اولا. سيبروسين نقط مضاد حيوى للعين سيبروفار نقط مضاد حيوى للعين سيبرو نقط مضاد حيوى للأذن سيبرو نقط CIPRO DROP سيلوكسان نقط العين CILOXAN EYE DROP سيروفار قطرة عين معقمةسيلوكسان قطرة عين معقمةسيبروسين قطرة للعين و الأذنسيبروسين مرهم.
سيبروسين 500 750 اقراص قطرة مرهم مضاد حيوي Ciprocin - الأجزخانة
معلومات عن قطرات سيبروسين للأذن
استخدام قطرات سيبروسين للأذن
يعالج الالتهبات التي تسببها الجراثيم في العين
تصنيف
مضاد حيوي
الاسم العلمي
سيبروفلوكساسين
طريقة الاعطاء
قطرة عينية
فئة الحمل
C
تراكيز
قطرات سيبروسين للأذن (Ciprocin ear Drops) هو دواء يحتوي المادة الفعالة: سيبروفلوكساسين, وهو مضاد حيوي ينتمي الى الفلوروكينولون الذي يحارب البكتيريا في الأذن. تعمل قطرات سيبروسين للأذن عن طريق تثبيط تكوين الحمض النووي لمنع تكاثر البكتيريا. تستخدم قطرات سيبروسين للأذن (Ciprocin ear Drops):
لعلاج التهابات الأذن التي تؤثر على قناة الأذن الخارجية
علاج التهاب الأذن الخارجية, يُطلق على هذا النوع من عدوى الأذن أحيانًا اسم "أذن السباح". لعلاج التهابات الأذن الداخلية
التهاب الأذن الوسطى
عند الأطفال الذين يخضعون لجراحة أنبوب الأذن. قطرات سيبروسين للأذن تستخدم في علاج الالتهابات البكتيرية فقط. يمكن أيضًا استخدام قطرات سيبروسين للاذن (Ciprocin ear Drops) لأغراض غير مدرجة في دليل الدواء هذا. معلومات مهمة
اتبع جميع التعليمات الموجودة على ملصق الدواء الخاص بك وعبوته. أخبر كل من مقدمي الرعاية الصحية عن جميع حالاتك الطبية ، والحساسية ، وجميع الأدوية التي تستخدمها.
5 مجم / مللي سيبروباي Ciprobay اقراص 250 ، 500 ، 750 مجم سيبروسين Ciprocin مرهم للعين نقط للعين و الأذن فيال اقراص 0. 3% 0. 3% 10 مجم/مللي 250 ، 500 ، 750 مجم سيبروسينورو Ciprocinoro فيال للحقن 200 مجم / 100 مللي سيبروفار Ciprofar اقراص نقط للعين 250 ، 500 ، 750 مجم 3% سيبروفلوكساسين المصرية الأوروبية Ciprofloxacin اقراص 250 ، 500 مجم سيبروفلوكساسين العامرية Ciprofloxacin محلول للحقن 200 مجم / 100 مللي سيبروفلوكساسين اورجانوفارما Ciprofloxacin اقراص 500 ، 750 مجم سيبروفلوكساسين سيديكو Ciprofloxacin اقراص 500 مجم سيبروفوكس Ciprofox نقط للعين 0. 3% سيبروماكس Cipromax اقراص 250 ، 500 ، 750 مجم سيبروميجا Cipromega XL اقراص 500 ، 1000 مجم سيبروكين Ciproquin اقراص 500 ، 750 مجم سيبروتاك Ciprotak XL اقراص 500 ، 1000 مجم سيبروكسيل Ciproxil XL اقراص 500 مجم المودكساسين Elmodoxacin معلق 250 ، 500 ، 750 مجم هيكترونين Hectronin فيال للحقن 200 مجم / 100 مللي كارمافلوكس Karmaflox اقراص 750 مجم كيبروكينزا Kiprokinza اقراص 750 مجم ميرافليفيت Meraflevet اقراص 1000 مجم ميفوكسين Mifoxin اقراص 250 ، 500 مجم بوليفيجين Polyvision نقط للعين 0.
→ أحكام الطهارة » الغسل
فصل (في كيفية الغسل وأحكامه) - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
[ 674] مسألة 13: أذا خرج من بيته بقصد الحمام والغسل فيه فاغتسل بالداعي الأول لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء: ما تفعل ؟ يقول: أغتسل فغسله صحيح، وأما إذا كان غافلاً بالمرة بحيث لو قيل له: ما تفعل ؟ يبقى متحيراً فغسله ليس بصحيح (877). [ 675] مسألة 14: إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل أم لا يبني على العدم، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم لا يبني على الصحة. المجیب | بلغنا بأنه تم تعديل بعض الأحكام بخصوص غسل الجنابة عند السيد السيستاني (دام ظله) بأنه عند الغسل أولا.... [ 676] مسألة 15: إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هي التيمم فإن كان على وجه الداعي يكون صحيحاً، وإن كان على وجه التقييد يكون باطلاً (878)، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته إشكال. [ 677] مسألة 16: إذا كان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل (879)، وكذا إذا كان بناؤه النسيئة من غير إحراز رضا الحمامي بذلك وإن استرضاه بعد الغسل، ولو كان بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانياً على عدم إعطاء الأجرة أو على إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال (880). [ 678] مسألة 17: إذا كان ماء الحمام مباحاً لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ولا يصير شريكاً في الماء ولا صاحب حق فيه.
المجیب | بلغنا بأنه تم تعديل بعض الأحكام بخصوص غسل الجنابة عند السيد السيستاني (دام ظله) بأنه عند الغسل أولا...
[ 671] مسألة 10: يجوز العدول عن الترتيب إلى الارتماس في الأثناء وبالعكس، لكن بمعنى رفع اليد عنه والاستئناف على النحو الآخر (874). [ 672] مسألة 11: إذا كان حوض أقل من الكر يجوز الاغتسال فيه بالارتماس مع طهارة البدن، لكن بعده يكون من المستعمل في رفع الحدث الأكبر، فبناء على الإشكال فيه (875) يشكل الوضوء والغسل منه بعد ذلك، وكذا إذا قام فيه واغتسل بنحو الترتيب بحيث رجع ماء الغسل فيه، وأما إذا كان كراً أو أزيد فليس كذلك، نعم لا يبعد صدق المستعمل عليه إذا كان بقدر الكر لا أزيد واغتسل فيه مراراً عديدة، لكن الأقوى كما مر جواز الاغتسال والوضوء من المستعمل. [ 673] مسألة 12: يشترط في صحة الغسل ما مر من الشرائط (876) في الوضوء من النية واستدامتها إلى الفراغ وإطلاق الماء وطهارته وعدم كونه ماء الغسالة وعدم الضرر في استعماله وإباحته وإباحة ظرفه وعدم كونه من الذهب والفضة وإباحة مكان الغسل ومصب مائه وطهارة البدن وعدم ضيق الوقت
والترتيب في الترتيبي وعدم حرمة الارتماس في الارتماسي منه كيوم الصوم وفي حال الإحرام والمباشرة في حال الاختيار، وما عدا الإباحة وعدم كون الظرف من الذهب والفضة وعدم حرمة الارتماس من الشرائط واقعي لا فرق فيها بين العمد والعلم والجهل والنسيان، بخلاف المذكورات فإن شرطيتها مقصورة على حال العمد والعلم.
2- الأجزاء المنسيّة من الصلاة، وكذا صلاة الاحتياط. ولا تعتبر الطهارة في سجود السهو وإن كان ذلك أحوط. 3- الطواف الواجب وإن كان جزءاً لحجّة أو عمرة مندوبة. 4- الصوم على تفصيل يأتي. (مسألة 41): يحرم على الجنب أمور:
1- مسّ لفظ الجلالة، وكذا سائر أسمائه تعالى وصفاته المختصّة به على الأحوط وجوباً. ويلحق به مسّ أسماء المعصومين (عليهم السلام) على الأحوط الأولى. 2- مسّ كتابة القرآن. 3- الدخول في المساجد وإن كان لأخذ شيء منها. كيفية غسل الجنابة السيستاني. نعم، لا يحرم اجتيازها بالدخول من باب والخروج من آخر أو نحوه. 4- المكث في المساجد. 5- وضع شيء في المساجد على الأحوط وجوباً وإن كان ذلك في حال الاجتياز أو من الخارج. 6- الدخول في المسجد الحرام ومسجد النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإن كان على نحو الاجتياز. 7- قراءة إحدى العزائم الأربع، وهي الآيات التي يجب السجود لقراءتها، والأحوط الأولى أن لا يقرأ شيئاً من السور التي فيها العزائم، وهي: «السجدة»، «فُصّلت»، «النجم»، «العلق». (مسألة 42): المشاهد المشرّفة للمعصومين (عليهم السلام) تلحق بالمساجد على الأحوط وجوباً، ولا يلحق بها أروقتها - فيما لم يثبت كونه مسجداً كما ثبت في بعضها -، كما لا يلحق بها الصحن المطهّر وإن كان الإلحاق أحوط استحباباً.