تاريخ النشر: الأربعاء 28 شوال 1423 هـ - 1-1-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 26996
46348
0
296
السؤال
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النارمن راوي هذا الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلعل السائل الكريم يقصد حديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. والحديث رواه الدارمي في مسنده عن عبد الله بن أبي جعفر مرسلاً، ورواه أيضاً ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً. وذكره الألباني -رحمه الله تعالى- في السلسلة الضعيفة، وفي ضعيف الجامع الصغير. وعلى هذا؛ فالحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني. حديث: (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار) - YouTube. وقال ابن القيم في أعلام الموقعين في معنى الحديث: قال ابن هاني سألت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد عن الذي جاء في الحديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. قال أبو عبد الله: يفتي بما لم يسمع. قال: وسألته عمن أفتى بفتيا يعي فيها؟ قال: فإثمها على من أفتاها. والحاصل: أن الحديث ضعيف، وأن المقصود به الذي يفتي بما لم يعلم أو يسمع. والله أعلم.
حديث: (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار) - Youtube
2019-10-25, 07:22 PM #1 أجرؤكم على الفتيا أحمد الملا الاختلاف في الأفهام وارد في كل زمان ومكان، وفي كل الأمور، وقد يظهر لعالم رأي ثم يظهر له أن غيره أصح منه فينقضه، ولا تثريب عليه بل واجب عليه أن يبين متى ما رأى الحق، ويأثم إن كتم العلم. والاختلاف في الحكم يكون لاختلاف في الفهم؛ ولذا لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأحزاب قال: ((لا يصليَّن أحد العصر إلا في بني قريظة)) فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَد منا ذلك، فَذُكر للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم يعنف واحداً منهم". ففهم بعض الصحابة أن الصلاة لا تكون إلا عند الوصول إلى بني قريظة فلم يصلّوا حتى وصلوا، وفهم آخرون أن المراد منه الاستعجال، فصلّوا في الطريق. توجيه إلى المتساهلين في الفتوى. إذا كان هذا على عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى زمن خير القرون، فما الظن في القرون التي بعده، فإنه كلما بعد العهد ساء الفهم أو نقص، ولا غرابة أن تكثر في هذا الزمن الفتاوى المختلفة، والآراء العجيبة، فهذا البعد الزمني يجعل المراد والمقصود من النصوص غير واضح لكل أحد، بل لا يمكن أن يكون واضحاً إلا للمتضلعين بالعلم والراسخين فيه.
توجيه إلى المتساهلين في الفتوى
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه
الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك
، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر
المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
" أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو
أخفض مرتبة من المرسل " انتهى.
" الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف
الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا
بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. تخريج حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار" - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث
السؤال:
سماحة الشيخ!
تخريج حديث: &Quot;أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار&Quot; - للشيخ أسامة الواعظ | منابر البحرين السلفية
فالواجب الحذر من القول على الله بغير علم، وقد حرمه الله وحذر منه وأخبر أنه في مرتبة فوق الشرك وأخبر أنه مما يأمر به الشيطان، فالواجب على أهل العلم أن يبينوا وأن يتبصروا، وعلى الدعاة إلى الله المفتين أن لا يتكلموا إلا عن علم وأن لا يفتوا إلا عن علم لهذه الآيات الكريمات ولغيرها من الأدلة الدالة على تحريم القول على الله بغير علم، والله المستعان. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
(يعني بتحجز كرسي بجهنم فوراً)
وبالتالي يتم تعطيل تفكير التلاميذ والطلاب وحتى العوام ويُترك الأمر لأصحاب الأمر "المشايخ" أقصد، بل وحتى الـ …… ، وكأنهم هم يعرفون كيف يتم إلغاء هذا الحجز في جهنم أو لم يشملهم الحديث!! بالله عليكم، كيف تم تطوير أحكام الدين مسبقاً بعد عهد النبي ؟ كيف افترض أبو حنيفة أموراً لايمكن تخيلها ثم أفتى لها بفتوى ؟ أكان لا يخشى النار مثلاً ؟ أم لديه حجز في الجنة مسبقاً ؟
ليس أبو حنيفة فقط بل الكثير الكثير من العلماء وأنصاف العلماء وطلابهم … فقط تخيل معي لو أقتنع طالب أبي حنيفة القاضي محمد بالحديث المذكور … كيف كان سيكون قاضياً وفقيهاً بعد ذلك ؟؟ يستحيل قطعاً!! بل حتى أبو حنيفة شخصياً كيف تجرأ وبدأ بالإفتاء! أو ذلك الشافعي من قيل عنه أنه أفتى وهو في العاشرة من عمره!! الدين لم يضيّق على الأمة مطلقاً، بل شجع إعمال العقل وكره إهماله، بعكس مايفعله مشايخ المساجد مع طلابهم! أنا –طبعاً- بذلك لا أقول أن كل من تكلم فقد أفتى، وكل من أفتى قد أُخذ عنه، لا … ولكن أقول في الأصل أنتم منعتمونا من الكلام وأخفتمونا منه كما أخفتمونا من التفكير! فكيف مع ذلك كله تريدون طلاباً وأُناساً يخرجون إلى العالم الفسيح بدين كما تدّعون (سَمْحٌ – واسعٌ – يناسب كل زمان ومكان)!
ولقد سمعنا عن كثير من العلماء الربانيين أنهم يحملون هماً للفتوى حتى وإن كانت صغيرة، ومما يروى عن الإمام ابن باز -رحمه الله- أنه إذا عرضت عليه بعض الأسئلة، عرك عينيه، ثم قال: اللهم أهدني فيمن هديت، بينما لو عرضت على أحد المبتدئين في طلب العلم لبت فيها دون تردد، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- والسلف يتدافعون الفتوى كل المدافعة، ويخشون منها كل الخشية، ويشيرون إلى من هو أعلم منهم. ولهذا فإن المستفتي عليه أن يتحرى العالم، ويبحث عن الموثوق بدينه وورعه، ولا يستفتي أي شخص حتى يستبرئ لدينه، وينجو بنفسه، وأن يفرق بين الأصناف من المفتين، ويتبع الدليل حيث جاء
القائمة الرئيسية
الصفحات
الخروج من الجسد - out of the body,
او بما يعرف OBE وحقيقة الإسقاط النجمي Astral projection وعلاقة الجسد الأثيري. مع الشاكرات في خروجك من جسمك
out of the body
الخروج من الجسد
الخروج من الجسد من المواضيع التي تكون سبب في مشاكل إن لم تكن تعلم حقيقة
عمل إسقاط نجمي وخطورته بدون علم بما تصنع. ومغادرة الجسم هي معروفة موت الأنسان, ولكن فيما يعرف بإسقاط نجمي هو أن تغادر
جسدك وأنت على قيد الحياه, ويطرق معينه سنتطرق إليها. وهي بعض التمارين لكي تخرج من جسدك وخطوات, تجد ابعض يجرب دون معرفة. وهذا أكبر خطأ من الممكن أن تقع به, لا تستهين بالموضوع فهو أمر مهم فيما يعرف OBE
كيفية الإسقاط النجمي بالطريقة الصحيحة
لو فتحت فيديوهات اليوتيوب لوجدت ألاف الفيديوهات التي تتحدث عن الخروج والإسقاط
والكل يشرح تجربنه الشخصيه, وبالنهاية تجد أن الموضوع تخيل لا أكثر. وهي تكون بالعادة خطوات تقليدية. والطريقة تحتاج إلى موسيقى من نوع تردد خاص, بالإضافة إلى صوت المتحدث عن الاسقاط
وكيفية تحضيرك إلى مغادرة الجسم بإسلوب ليس منطقي بتاتاً, ولكن الكثير ينساق خلفه. إذن ما هي الخطوات الأساسيه الصحيحة:
زيادة الوعي بمعنى قدر قيمتك في الواقع تكون واعي أثناء مغادرة جسدك
الخطوة الثانية بالطبع تعلم الإسترخاء, فهو من الأساسيات
ممارسة تمارين التأمل
التعود على تذكر الأحلام
إختيار الوقت المناسب لجلسة الإسقاط النجمي
طبعاً لن تمر بتجربة فريدة في النهار,
فالإسقاط يأتي أثناء النوم ومن خلال الحلم ويجب أ، تتعرف على الشاكرات ووظائفها.
كيفية عمل الإسقاط النجمي تجربتي
كيف تقوم بالإسقاط النجمي بشكل صحيح! تعلم طريقة الإسقاط النجمي * مجربة * خروج الروح من الجسد - YouTube
كيفية عمل الإسقاط النجمي في
ما هو الإسقاط النجمي
الإسقاط النجمي هو عبارة عن أحد التفسيرات الافتراضية التي وضعها البعض والتي تدل على حالة الخروج من الجسد، حيث يتم الافتراض بأنه هناك هيئة نجمية تقوم بالإنفصال عن الجسد الفيزيائي، وهي ذات قدرة على السفر خارج الجسد، وقد أشار البعض إلى أن هذا المصطلح يعني أن يكون الفرد لديه قدرة في ترك جسمع ويقوم بالسفر من خلال الجسم الأثيري إلى أين ما يريد، وتجدر الإشارة هنا إلى أن الإسقاط النجمي هو ليست من الأمور الحديثة فهو فكرة قديمة كانت تتواجد منذ القدم في العديد من الديانات، ويعتبر الإسقاط النجمي هو شكل من أشكال الأحلام الجلية، والتأمل. الإسقاط النجمي في الإسلام
يعتبر الإسقاط النجمي هو من الأمور التي يفترضها المشتغلون، فقد اعتبروها بأنه هي العملية التي تعتمد على الفرضية التي تقول أن هناك جسد ثاني من الإشعاع يكون في الإنسان، ويعمل الإسقاط الشعاعي على إخراج هذا الجسد الإشعاعي بحيث يتم إنفصاله بشكل تام عن الجسد المادي، ويعتبر الإسقاط النجمي هي من الأمور التي لا يوجد لها دليل ولا برهان واضح عليها، حيث أن الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).
طريقة الاسقاط النجمي للمبتدئين