وقوله: (انه هو السميع البصير) تعليل لاسرائه به لإراءة آياته أي انه سميع لأقوال عباده بصير بأفعالهم وقد سمع من مقال عبده وراى من حاله ما استدعى ان يكرمه هذا الاكرام فيسرى به ليلا ويريه من آياته الكبرى. وفي الآية التفات من الغيبة إلى التكلم مع الغير في قوله: (باركنا حوله لنريه من آياتنا) ثم رجوع إلى الغيبة السابقة والوجه فيه الإشارة إلى أن الاسراء وما ترتب عليه من إراءة الآيات انما صدر عن ساحة العظمة والكبرياء وموطن العزة والجبروت فعملت فيه السلطنة العظمى وتجلى الله له بآياته الكبرى، ولو قيل: ليريه من آياته أو غير ذلك لفاتت النكتة. والمعنى: لينزه تنزيها من اسرى بعظمته وكبريائه وبالغ قدرته وسلطانه بعبده محمد في جوف ليلة واحدة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس الذي بارك
(٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«
1
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12...
»
»»
اية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
ولكل شاهد في كلام العرب الجاهلي والإسلامي. الجانب البلاغي في إيراد القرآن الكريم هذه الكلمة: ولو أنّ الله تعالى قيّد "الإسراء" بـ" قطع من الليل " في سورة الحجر إلا أننا سنتناول هنا وروده في سورة الإسراء فيبدو من إمعان النظر في إيراد القرآن لهذا الفعل في هذه السورة أنّ القرآن الكريم قد راعى جانب الموسيقى البالغة بإضافة كلمة " الليل " إلى الإسراء فلو حذفناها من هنا وأبقينا "الإسراء" وحده لزالت الموسيقى التي راعاها القرآن الكريم، وعندما نرجع النظر إلى استخدام كلمة " العبد " وإيقاعه فيظهر لنا أنّ العبد قد حمل على يدي ربه تعالى بكل عناية ثم قطع به مسافة طويلة حتى أبلغه إلى مكان خاص. وإن نعد النظر إلى فعل " أسرى " وبدّلناه بـ" سرى " أو " استرى " اللذين يعنيان نفس المعنى لزالت الموسيقى مرة أخرى. فكأنّ اختيار القرآن الكريم لكلمة واحدة يتم بعناية واهتمام وتراعى فيه كافة جوانب البلاغة. سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام. وهكذا إن نمعن النظر في الفقرة: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى... ﴾ [الإسراء: 1]، فنجد موسيقى قوية رائعة تصف الطريق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى كما تدلّ على عناية الرب تعالى بهذا العبد العزيز الذي ذهب به ليلًا إلى ذلك المكان المبارك.
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام
حين طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة ليلًا وحيدًا، ثم عاد إلى بيته، وأوى إلى فراشه، وعند منتصف الليل جاءه جبريل عليه السلام ليوقظه من نومه مخبرًا إياه بأن الله تعالى يدعوه إلى السماء، وعلى الفور تحرك الركب الكريم بالبراق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث استقبلتهما ثلة من الملائكة. من أسرار القرآن: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء:1]. أسرى بعبده ليلا: معناها وبلاغتها في ضوء كلام العرب. هذه الآية الكريمة جاءت في مطلع سورة الإسراء، وهي سورة مكية، وآياتها (111) بعد البسملة، وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بالحديث عن معجزة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. هذه الرحلة تلتها معجزة أخرى هي معجزة المعراج. ففي ليلة (27) رجب من السنة السابقة على الهجرة -أي في حدود سنة (620 م)- حين طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة ليلًا وحيدًا، ثم عاد إلى بيته، وأوى إلى فراشه، وعند منتصف الليل جاءه جبريل عليه السلام ليوقظه من نومه مخبرًا إياه بأن الله تعالى يدعوه إلى السماء، وعلى الفور تحرك الركب الكريم بالبراق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث استقبلتهما ثلة من الملائكة.
سبحان الله الذي اسرى بعبده ليلا
وفي صبيحة ليلة الإسراء والمعراج جاء جبريل عليه السلام ليخبر رسول الله بكيفية الصلاة المفروضة وأوقاتها، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ذلك ركعتين صباحًا ومثليهما مساءً كما كان يفعل إبراهيم عليه السلام. بعض الدروس المستفادة من معجزة الإسراء والمعراج: 1- الإيمان بأن الله تعالى على كل شيء قدير وذلك لأن المعجزة تجاوزت حدود كل من المكان والزمان، وكل قدرات الإنسان. 2- التسليم بحقيقة كل من الملائكة، والوحي، والنبوة والرسالة، وباصطفاء الله تعالى لأنبيائه ورسله، وبضرورة الإيمان بهم جميعًا. 3- اليقين بوحدة رسالة السماء، وبالأخوة بين الأنبياء، وبين الناس جميعًا وببعثة خاتم الأنبياء والمرسلين، الذي ليس من بعده نبي ولا رسول. 4- التسليم بأن المعجزات هي خوارق للسنن، وبالتالي فإن العقل البشري لا يستطيع تفسيرها، ونحن نسلم بصحتها لوجود ذكر لها في كتاب الله وفي سنة رسوله. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٧. 5- الإيمان بأن الله تعالى فضّل بعض الأماكن والأزمنة على بعض، كما فضّل بعض النبيين والرسل على بعض، وبعض الناس العاديين على بعض. 6- التأكيد على ثقة المؤمن بمعية الله تعالى وبأنه إذا انقطعت حبال الناس، فإن حبل الله المتين لا ينقطع أبدًا ما دام العبد مؤمنًا بربه، متوكلًا عليه حق التوكل.
جملة: (آتينا... ) لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة. وجملة: (جعلناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا.. وجملة: (تتّخذوا... ) لا محلّ لها تفسيريّة. سبحان الله الذي اسرى بعبده ليلا. 3- (ذرّية) بدل من (وكيلا) منصوب، (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (حملنا) مثل: (باركنا) (مع) ظرف منصوب متعلّق ب (حملنا)، (إنّه) مثل السابق، (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- واسمه ضمير مستتر تقديره هو (عبدا) خبر كان (شكورا) نعت ل (عبدا) منصوب. وجملة: (حملنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (إنّه كان... وجملة: (كان عبدا... 4- الواو عاطفة (قضينا) باركنا، (إلى بني إسرائيل) مثل لبني إسرائيل متعلّق ب (قضينا) بتضمينه معنى أوحينا أو أنفذنا (في الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (قضينا)، اللام لام القسم لقسم مقدّر (تفسدنّ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون نون التوكيد (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (تفسدنّ)، (مرّتين) مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله تفسدنّ، منصوب وعلامة النصب الياء الواو عاطفة (لتعلنّ) مثل: (لتفسدنّ) ومعطوف عليه (علوّا) مفعول مطلق منصوب، (كبيرا) نعت ل (علوا) منصوب.
وكان الإسراء يقظةً بالروح والجسد، كما كان المعراج أيضًا، ومَن شك في ذلك، فليُجدِّد إيمانه بمن بيده ملكوت السماوات والأرض؛ ليكون من الموقنين...... والمسجد الأقصى: هو بيت المقدس ؛ لأنه لم يكن حينئذٍ وراءه مسجد، وقد أفاض الله عليه مِن بركاته في الدين والدنيا، فجعله متعبَّدًا للأنبياء، ومهبطًا للوحي، وحفَّه بالأنهار الجارية، والأشجار المثمرة. تفسير: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى). (المعنى):
الإسراء، والمعراج: آيتانِ من أعظمِ آيات النبوة، وكلتا الآيتينِ حُلَّة عظيمة قدسية، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل هجرته إلى المدينة:
أما أولاهما، فأرضية؛ مبدؤها المسجد الحرام بمكة، ومنتهاها المسجد الأقصى بالشام، وكلا المسجدين مهبطٌ من مهابط الوحي، ومعهد من معاهد النبوات، التي كانت - ولا تزال - مثابةً للقاصدين، وأمنًا للخائفين، وهداية للحائرين. والإسراء ثابتٌ ثبوتًا قاطعًا لا ريب فيه، بهذا النص القطعيِّ المبين. وأما أخراهما، فسماوية علوية، تبدأ بالمسجد الأقصى، وتنتهي إلى السماوات السبع العلا، إلى سدرة المنتهى ، إلى المستوى الأعلى؛ حيث يُسمَع صريف الأقلام تجري في ألواح الملائكة، إلى المقام الذي لا ينبغي لأحدٍ سواه. والمعراج ثابت ثبوتًا قطعيًّا بالأحاديث الصحيحةِ الصريحة، وثبوتًا إشاريًّا بالقرآن الكريم.
إنفاذًا لقرار اللجنة الابتدائية الرابعة للنظر في مخالفات نظام المطبوعات والنشر رقم (٥٨) لعام ١٤٤٢هـ، تعتذر صحيفة "سبق" الإلكترونية لسالم بن رده بن عبدالله الربيعي، عن المخالفة المتمثلة في الخبر المنشور المسيء له. أخبار قد تعجبك
نظام المطبوعات والنشر وزارة الاعلام
اللائحة التنفيذية لنظام المطبوعات والنشر – المكتبة الرقمية للدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز
نظام المطبوعات والنشر السعودي
جاءت أحداث الحادي عشر من سبتمبر وتداعياتها التي أصابت العالم من أقصاه الى أقصاه.. لتؤجل الحديث عن عدة موضوعات تتعلق بعدة مشروعات وطنية ومنها ما يتعلق بمستقبل الإعلام والنشر بالمملكة، ولعل الملاحظات حول النظام الجديد للمطبوعات والنشر الذي صدر قبل بضعة اشهر، بعد دراسات مستفيضة من مجلس الشورى ومجلس الوزراء، تستحق القراءة والوقوف على بعض مواده.. محامون لـ"سبق": "التقليد الكوميدي" من اختصاص "الإعلام".. والغرامة تصل لنصف مليون. خاصة وهو النظام الذي يعده البعض نقلة جيدة ونوعية، مقارنة بالنظام السابق الذي صدر في عام 1402هـ. وعلى انه لا توجد قراءات متعمقة تكشف الفروق البينة بين النظامين، إلا ان مرونة النظام الجديد تكشف عن محاولة جيدة لمواكبة العصر، والاستجابة للواقع الثقافي والمعلوماتي الذي فرض نفسه في السنوات الاخيرة بما يشبه الاكتساح الكبير للبيئة الثقافية المحلية.. حتى ان البحث في بعض عناصر النظام السابق مثل جدوى الرقابة على المطبوعات باتت تفرض نفسها عند مناقشة أي نظام يتعلق بالمطبوعات والنشر في الداخل. قد يكون النظام الجديد أكثر مرونة في الاستجابة للواقع الإعلامي اليوم، إلا انه لا يخلو من بعض ما يثير الاستشكال، وربما كان الجانب المتعلق بمسؤولية الكاتب هو الأكثر أهمية، والأكثر اثارة للسؤال مقارنة بالمسائل التنظيمية الاخرى التي يمكن ضبطها والاستجابة لشروطها.
نظام المطبوعات والنشر صور
العقدة هنا أن الكتابة بشكل عام والصحفية منها بشكل خاص لا تخضع لشروط دقيقة ومحكمة، انها عملية ابداعية في حد ذاتها ـ او يفترض أن تكون كذلك ـ وكل الأنظمة التي يمكن سنها لمراقبة وضبط هذه الممارسة تبدو غير واضحة المعالم سوى من بعض العموميات التي يمكن الاتفاق حولها.. ولكن تبدأ المشكلة الحقيقية في التفاصيل التي تكتنف تلك العملية.. وكل الضوابط في هذا الجانب لا تعدو أن تكون نسبية وخاضعة للقياس الانطباعي او الفهموي او الثقافي الشخصي.. وهي مقاسات من الصعب ضبطها في مواد وانظمة صارمة لا يمكن تجاوزها او الخروج عن حدودها. ربما كان من أبرز مواد هذا النظام المادة الثامنة التي تنص على الآتي (حرية التعبير عن الرأي مكفولة بمختلف وسائل النشر في نطاق الأحكام الشرعية والنظامية). إن التأكيد على أن حرية التعبير عن الرأي مكفولة بمختلف وسائل النشر، لهي مسألة حيوية ومهمة وانسانية وضرورة حضارية لا يمكن تجاوز معنى النشر والمطبوعة دون أن التأكيد عليها. "سبق" تعتذر عن نشر مادة خالفت نظام المطبوعات والنشر. كما أن الخضوع لأحكام الشريعة الاسلامية في التعبير عن الرأي والاستجابة لشروطها وحدودها وضوابطها مسألة لا يمكن الاختلاف حولها... إلا أن تعبير (نظامية) هو الذي يبدو تعبيراً غامضاً غير مفهوم وغير محدد... ولا اعتقد ان كاتباً صحفياً او غير صحفي سيكون لديه فهم واسع بحدود النطاق النظامي الذي لا يمكن القفز فوقه او تجاوزه مالم تكن تلك المسألة محددة واضحة حتى لا تصبح التجاوزات ـ او ما يعتقد أنه تجاوز ـ يحمل على هذه المادة النظامية، التي قد يختلف تفسيرها من شخص لآخر.
نظام المطبوعات والنشر في المملكة
(2) - تعدل المادة (السادسة والثلاثين) لتصبح بالنص التالي:
" للوزارة - عند الاقتضاء - سحب أي مطبوعة دون تعويض ، إذا تضمنت أياً من الأمور المحظور نشرها المنصوص عليها في المادة (التاسعة) من هذا النظام". (3)- تعدل المادة (السابعة والثلاثين) لتصبح بالنص التالي:
" 1- تشكل لجنة ابتدائية - أو أكثر - برئاسة من تتوافر فيه خبرة في الأعمال القضائية ، وعضوية مستشار نظامي وأحد المختصين في الإعلام ؛ للنظر في مخالفات أحكام هذا النظام وتطبيق العقوبات الواردة فيه. نظام المطبوعات والنشر في لبنان. 2- لا تنظر اللجنة إلا في الشكاوى التي يرفعها أي شخص ممن له صفة ومصلحة مباشرة ، أو ما يحال إليها من الوزير. 3- تصدر قرارات اللجنة الابتدائية بالإجماع أو بالأغلبية بعد دعوة المخالف أو من يمثله ، وسماع أقواله. ويجوز لها دعوة من ترى الاستماع إلى أقواله ". (4)- تعدل المادة (الثامنة والثلاثين) لتصبح بالنص التالي:
" مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد ينص عليها نظام آخر ، يعاقب كل من يخالف أحكام هذا النظام بواحدة أو أكثر من العقوبات التالية:
1- غرامة لا تزيد على (500) خمسمائة ألف ريال ، وتضاعف الغرامة إذا تكررت المخالفة. 2- إيقاف المخالف عن الكتابة في جميع الصحف والمطبوعات ، أو عن المشاركة الإعلامية من خلال القنوات القضائية ، أو عنهما معاً.
نظام المطبوعات والنشر في لبنان
توقيع:
30-04-2011, 04:55 PM
المشاركة رقم: 2
مراقب الديوانية
39
2, 751 [ +]
0. 66 يوميا
18-09-2013 [ +]
15
كاتب الموضوع:
خادم ربعه
رد: النظام الجديد للمطبوعات والنشر
مشكور على النقل
30-04-2011, 05:15 PM
المشاركة رقم: 3
مراقب عام المجالس التثقيفية
9
5, 510 [ +]
1. 32 يوميا
29-12-2018 [ +]
20
مشكور على النقل الرائع
30-04-2011, 08:23 PM
المشاركة رقم: 4
4
3, 211 [ +]
0. نظام المطبوعات والنشر السعودي. 77 يوميا
17-04-2016 [ +]
37
أشــــكــــركـــ,,,
30-04-2011, 11:23 PM
المشاركة رقم: 5
1, 659 [ +]
0. 40 يوميا
25-12-2014 [ +]
17
مـــشـكـــور عـــلـــىــ الـــنـــقـــلـــ
خيالة الهدلا رجال البوادنه
30-04-2011, 11:35 PM
المشاركة رقم: 6
مراقب مجلس الشعر
11
763 [ +]
0. 18 يوميا
11-03-2015 [ +]
12
قرارات مهمه ويجب أخذها بعين الاعتبار
ولهذا قامت الكثير من الدول الغربية والعربية على حدٍ سواء بإجراء الكثير من الداسات البحثية التحليلية؛ لِما يتضمنه قانون المطبوعات في الدول العربية، وتوصلت إلى أنَّ جميع التشريعات والقوانين الإعلامية ذات النظام العربي تفرض وتقر الكثير من أنواع الرقابة على وسائل الإعلام ، بغض النظر عن اختلاف أنواع تلك الرقابة والأساليب التي تستخدمها من نظام صحفي ذو مُلكية عربية إلى نظام صحفي آخر على حدٍ سواء. كما وتوضح هذه الأنظمة التي تسير عليها العديد من وسائل الإعلام المختلفة في الدول العربية، أنَّه لا وجود لنظام صحفي عربي متجانس، وعلى الرغم من أنَّه كل نظام صحفي ذو مُلكية عربيو طابعه الذي يغلب عليه ويكون ذو الشكل العام، على اختلاف أنواعه، ما بين كونه سلطوياً هذا الطابع أم يتبع للنظام ليبرالي أم كونه مختلطاً، فإنه في ذات الوقت كل الأنظمة الصحفية تحمل الخصائص ذاتها. كما أنَّ قانون المطبوعات والنشر يحمل في طياته فلسفة وتطبيق واضح يظهر بشكل عام وكامل في مقدمة الدساتير والقوانين في أغلبية الدول العربية، كما ويكون قانون المطبوعات والنشر مخصصاً لكل الوسائل الإعلامية في الدولة أو البيئة التي يعيش فيها الفرد، ويشمل ذلك الصحف باختلاف دورياتها و وكالات الأنباء والإذاعات والمجلات وغيرها.