06-13-2010, 07:14 AM
رقم المشاركة:
1
حكم رضاع الكبير لإبن باز وإبن عثيميين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:-
أنقل إليكم
القول الفصل في مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله. من موقع الشيخ \ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
**مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
بين الآونة والأخرى يتحدث بعض الناس عن مسألة تأثير رضاع الكبير، ومعلوم أن جماهير أهل العلم يرون عدم تأثير رضاع الكبير، لكون الرضاع له وقت، كما في قوله تعالى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْن)، والكبير تجاوز الوقت المحدد للرضاع، ولحديث (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَام). وبعض العلماء يرى تأثير رضاع الكبير مستدلا بحديث سالم مولى أبي حذيفة الوارد في صحيح مسلم، وفيه قول زوجة حذيفة للنبي -عليه الصلاة والسلام- إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال، وإنه يدخل علينا، فقال لها: (أرضعيه تحرمي عليه). وعند التأمل، فإن رضاع الكبير لا يعتد به، ولا تأثير له، ولا يصح الاستدلال بحديث سالم مولى أبي حذيفة ولا القياس عليه، لأنه لا وجود لمتبنَّى في عصرنا مثل حال سالم، لكون الشرع أبطل التبني، وبالتالي فإيراد مسألة تأثير رضاع الكبير غير وارد. يقول شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} ما نصه: ظاهر قوله: (أرضعنكم) يعني في وقت الرضاع، أما قصة سالم مولى أبي حذيفة، فالجواب عنها، بأحد ثلاثة أوجه، فإما أنها منسوخة، أو خاصة به عينا، أو خاصة به نوعا.
مسألة رضاع الكبير - الشيخ ابن عثيمين | شبكة النصيحة الإسلامية
أما القول بأنها منسوخة، فهذا ليس بشيء، لأن الأصل عدم النسخ، ولا بد من إثبات التاريخ، وتعذر الجمع. وأما القول بأنها خاصة به عينا، فضعيف أيضا، لأن الله -عز وجل- لا يمكن أن يخص أحدا بحكم إلا لمعنى فيه، حتى النبي -عليه الصلاة والسلام- ما خص به من الأحكام إلا لأنه نبي، لا لأنه محمد بن عبدالله، فلا بد من علة يتغير بها الحكم، ويخصص به من اتصف بها، فما هو المعنى الذي يخص به سالم حتى نقول: إن الحكم لا يتعداه، وإنه خاص به؟ لأننا إذا قلنا: إن الحكم لا يتعداه، وإنه خاص به، صار معناه: أنه حكم له بذلك، لأنه سالم مولى أبي حذيفة، وهذا لا معنى له، وعلى هذا فيضعف هذا القول أيضا. بقي الوجه الثالث: وهو أنه خاص به نوعا، فإذا وجد حال مثل حال سالم ثبت الحكم، وهذا لا يمكن أن يكون الآن، لأن ابن التبني قد بطل شرعا، وعلى هذا فلا يرد علينا أبدا، ما دمنا قررنا أنه لا أحد يخصص عينا بحكم من شريعة الله، ولا بد أن يكون هناك معنى يتعدى إلى نوعه، وهذا لا يمكن. لكن شيخ الإسلام -رحمه الله- له في هذه المسألة قولان:
القول الأول: يوافق ما قلت: من أنه لا بد من مراعاة التبني. والقول الثاني: يعتبر الحاجة، وأنه متى ما احتيج إلى إرضاع الكبير، رضع، ويثبت حكم الرضاع، ولكن قوله هذا ضعيف، كقول الذين يرون رضاع الكبير، وقد قلنا: إن هذا القول ضعيف، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والدخول على النساء!
ماذا قال الشيخ ابن عثيمين في إرضاع الكبير؟
أما دعوى النسخ فإنها لا تصح؛ لأن من شرط النسخ أن نعلم التاريخ وهنا لا نعلم، ولو ادعينا النسخ لكان خصومنا ـ أيضاً ـ يدعون علينا النسخ، ويقولون: إن الأحاديث التي تدل على أنه لا رضاع إلا في الحولين منسوخة بحديث سالم، فليست دعوانا عليهم بأقوى من دعواهم علينا. والخلاصة أنه بعد انتهاء التبني نقول: لا يجوز إرضاع الكبير، ولا يؤثر إرضاع الكبير، بل لا بد إما أن يكون في الحولين، وإما أن يكون قبل الفطام، وهو الراجح. رابط الموقع ( المكتبة المقروءة: الفـقه: الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الثالث عشر كِتَابُ الرَّضَاعِ) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد الموضوع: **مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله** المصدر: منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya توقيع العضو / ه: El Helalya
🔸حكم إرضاع الكبير؟ ✅ يجيبنا العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) - Youtube
أما خصوصية وصف فالأمر فيها قريب، وقد اختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال: إنه إذا كان المقصود بالإرضاع التغذية فإنه لا يكون إلا في زمن الرضاع، وإذا كان المقصود بالرضاع دفع الحاجة جاز ولو للكبير، وعندي أن هذا ـ أيضاً ـ ضعيف، وأن رضاع الكبير لا يؤثر مطلقاً، إلا إذا وجدنا حالاً تشبه حال أبي حذيفة من كل وجه.
Ansarallah&Nbsp;&Nbsp; رضاع الكبير بشرح ابن عثيمين ( يالاه.. ارضع ) !؟
ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٢٤). ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٩). (٦) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (٥/ ٥٧٨)؛ بزيادة: وما قاربهما - أي: الحولين -. (٧) ينظر: مالك: المصدر السابق، (ص ٤٦٥). القرطبي: المصدر السابق، (٣/ ١٦٢). (٨) ينظر: الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٧٢، ٨٠، ٨٣). النووي: المصدر السابق، (٩/ ٧). (٩) ينظر: ابن جرير: المصدر السابق، (٤/ ٢٠٧). (١٠) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٩). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٢٧). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٨٢). (١١) ينظر: البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٨٢). (١٢) ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٢٤). (١٣) ينظر: ابن عبد البر: الاستذكار ضمن موسوعة شروح الموطأ (١٦/ ٣٦). (١٤) ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٢٤ - ٢٥)؛ معلقًا على مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سئل عن رضاع الكبير، فقال: أخبرني عروة بن الزبير بحديث أمْرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهلةَ بنت سهيل بأن ترضع سالمًا مولى أبي حذيفة خمس رضعات - وهو كبير -، ففعلت، فكانت تراه ابنًا لها، قال عروة: فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم، وبنات أخيها؛ يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال.
القول الثالث عشر: لا يلزم من الرضاع إلا ما كان في المهد. ونسب إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - (١) ، وسعيد بن المسيب (٢). القول الرابع عشر: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان قبل الفطام، وأما بعد الفطام؛ فلا. وهو مروي عن أم سلمة (٣) ، وعلي (٤) ، وابن عباس (٥) - رضي الله عنهم -، وصحح القول إليهم ابنُ القيم؛ دون علي، فنفى صحته عنه (٦) ، وهو قول الحسن، والزهري، وقتادة، وعكرمة (٧) ، والأوزاعي (٨). القول الخامس عشر: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء. وهو مروي عن أبي هريرة. (٩) (١) ينظر: ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٢٩٦)؛ مسندًا إلى أم سلمة، ويأتي تخريجه عند الأدلة. ابن حزم المصدر السابق، (١٠/ ٢٢)؛ من طريق أبي داود، عن أحمد بن صالح، عن عنبسة، عن يونس - هو ابن يزيد -، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير؛ قال: أبى أزواج النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يدخل عليهن بالرضاعة أحد حتى رضع في المهد ا. هـ (٢) ينظر: مالك: المصدر السابق، (ص ٤٦٥). ابن حزم المصدر السابق، (١٠/ ٢٢). (٣) ينظر: ابن حزم: المصر السابق، (١٠/ ٢٢)؛ معلقًا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب؛ أن أم سلمة أم المؤمنين سئلت: هل يحرم الرضاع بعد الفطام؟ قالت: لا رضاع بعد فطام ا.
متى توحدت السعودية ؟ معلومات هامة عن تاريخ السعودية
متى لم شمل السعودية؟ المملكة العربية السعودية هي أكبر دولة في شبه الجزيرة العربية ، وعاصمتها الرياض ، ويحدها الخليج العربي من الشرق إلى الجنوب الغربي من القارة الآسيوية ، والبحر الأحمر وخليج العقبة في الغرب ، وجيرانها للعديد من الدول مثل الأردن والعراق والكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة. سلطنة عمان واليمن والبحرين هي أيضا أكبر منتج للنفط في العالم ويعتمد اقتصاد المملكة العربية السعودية على النفط. [1]
تاريخ المملكة العربية السعودية
كانت المملكة العربية السعودية مهد الإسلام ، ثاني أكبر ديانة في العالم ، مع المسجد الحرام في مكة المكرمة ، وأهم الأماكن المقدسة للمسلمين ، والمسجد النبوي في المدينة المنورة ، والذي لعب دورًا مهمًا على مر العصور ، وعاد إلى الحضارة السعودية كمركز تجاري. الحضارات الأولى التي نشأت في شبه الجزيرة العربية. المملكة العربية السعودية الحديثة
وهو الآن عضو في مجلس التعاون الخليجي للدول العربية ، وعضو في جامعة الدول العربية والأمم المتحدة ، وعضو في جامعة العالم الإسلامي ، وعضو في صندوق النقد الدولي ، ومنظمة التجارة العالمية ، ومنظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك).
متى توحدت المملكة العربية السعودية - موقع كل جديد
المملكة العربية السعودية كانت في وقت ما منشقة إلى دويلات وأقاليم وممالك، حتى جاء الأب الروحي للمملكة ووحدها، فباتت هذه الدولة واحدة تحت إمارة واحدة وهي "المملكة العربية السعودية" وإذ يسعدنا في هذا المقام ان نقف ونقدم لحضراتكم التاريخ والوقت الذي توحدت به المملكة تحت إمارة واحدة، ولذا فتابعونا برفق وتمعن فيما هو آت من هنا. السؤال: متى توحدت المملكة
الجواب: لقد توحدت المملكة العربية السعودية في (21 جمادى الأولى 1351 هـ الموافق 23 سبتمبر 1932م)
بهذا نكتفي ونرى أن الاكتفاء سيد الموقف بعد ان كشفنا لكم عن موعد توحد المملكة، وإلى لقاء جديد تقبلوا أطيب التحيات منا لكم ودمتم ودامت وحدة الأراضي السعودية، ودام العز فينا وفي الوطن الأخضر.
متى توحدت السعوديه | محمود حسونة
موقع كل جديد هو موقع إجتماعي تعليمي يساعد على تطوير و إيجاد حلول تعليمية مبتكرة تحفز الخيال والتفكير الإبداعي و تعمل على زيادة المحتوى العربي بالكثير من الاسئلة والأجوبة التعليمية التي تمكن جميع الباحثين من طرح أسئلتهم في مختلف المجالات يمكنك من خلالة رسم طابع ثقافي تعليمي تربوي و ترفيهي
متى توحدت المملكة العربية السعودية - عربي نت
متى تم توحيد المملكة العربية السعودية؟ المملكة العربية السعودية من الدول التي خاضت معارك عديدة من أجل التأسيس والتوحيد. وعانت المنطقة من انقسامات حزبية وسياسية كثيرة قبل أن يوحد الملك عبدالعزيز آل سعود المملكة. وبما أن عملية التوحيد لم تكن بالأمر السهل على الإطلاق ، فقد كانت باهظة الثمن ، خاصة وأن المملكة كانت تخضع لعدد من القبائل والمملكة مقسمة إلى عدة ولايات ، فابق معنا لأننا سنتحدث عن وقت المملكة العربية السعودية. كان موحدا. متى اجتمعت المملكة العربية السعودية؟
بدأ توحيد المملكة على أرض الواقع بفضل جهود صاحب السمو الملكي الملك عبد العزيز آل سعود ، الذي انتهج سياسات من شأنها أن تزيد من نفوذه في العديد من الأماكن المختلفة في المملكة العربية السعودية ، ونحتاج للحديث عن هذا السؤال. هو ، هل يمكننا معرفة تاريخ المملكة ، والإجابة على سؤال متى تم توحيد المملكة العربية السعودية في عام 1932 م. متى تم توحيد المملكة العربية السعودية؟
مراحل توحيد المملكة العربية السعودية
مرت بثلاثة فترات تأسيسية التي جعلتها مثلما هي اليوم وهذه المراحل هي:
مدة البلد السعودية الأولى: التي إستطاع صاحب السمو الأمير محمد بن سعود وضع قرميد أساس ثابت للدولة بمدينة الدرعية عام 1744م وذلك بإعانة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي أرسى دعائم التصليح الديني لإتباع العقيدة والسنة النبوية الشريفة، وقد نشأت بشكل رسمي عام 1818م بإجراء الحملات العثمانية التي قصفت على الجزيرة العربية وأخرها مبادرة ابراهيم محمد علي باشا. مدة البلد المملكة السعودية الثانية: سعى الأمير مشاري بن سعود إرجاع الحكم السعودي فيها ولم تواصل إلا مدة قصيرة حتى أتى الأمير تركي بن عبدالله ووقف على قدميه بمحاولة ناجحة عام 1824 أدت لتأسيسها وعاصمتها الرياض. مرحلة البلد المملكة العربية السعودية الثالثة: التي تمكن الملك عبدالعزيز إستعادة العاصمة السعودية الرياض من حكم أل رشيد ، مثلما أستطاع إنشاء المملكة السعودية وتوحيدها وإعتناء التطور بكافة الساحات.
متى اتحدت المملكة العربية السعودية؟ المملكة العربية السعودية من الدول التي خاضت حروبا عديدة من أجل التأسيس والتوحيد ، فقبل أن وحد الملك عبد العزيز آل سعود المؤسس ، عانت المنطقة من العديد من الانقسامات الحزبية والسياسية. وبما أن عملية التوحيد لم تكن سهلة على الإطلاق ، فقد كلفت الكثير ، خاصة وأن المملكة كانت تابعة لعدد من القبائل والمملكة مقسمة إلى عدة ولايات ، فابق معنا كما سنتحدث. متى اتحدت المملكة العربية السعودية؟. متى اتحدت المملكة العربية السعودية؟
بدأ توحيد المملكة على أرض الواقع نتيجة جهود الملك عبد العزيز آل سعود ، الذي انتهج سياسات من شأنها أن تزيد من نفوذه في العديد من الأماكن المختلفة في المملكة العربية السعودية ، ونحن ملزمون بذلك. تحدث عنها النقطة هي معرفة تاريخ المملكة والإجابة على سؤال متى كانت المملكة العربية السعودية موحدة في عام 1932 م. 185. 81. 144. 180, 185. 180 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0