وتعادل غوميز، لاعب غلطة سراي السابق، في مباراتين سلبيا مع جوليانو، لاعب فنربخشة سابقا، ضمن منافسات الدوري التركي موسم 2017-2018. أما بالنسبة للكولومبي كويار، لاعب خط وسط الهلال، فسبق والتقى بثنائي النصر، البرازيليين بيتروس وجوليانو، في البرازيل، الأولى كانت أمام جوليانو ضمن منافسات الدوري في 2016، وفاز جوليانو مع فريقه غريميو بهدف دون مقابل على فلامنغو، قبل أن يلتقي كويار ببيتروس الذي كان مع ساو باولو، في مباراتين عام 2017، الأولى فاز فيها فلامنغو 2-0، والثانية كسبها ساو باولو 2-0 ضمن منافسات الدوري أيضا. يشار إلى أن آخر ثلاث مباريات جمعت اللاعبين الأجانب في ديربي الرياض بين الهلال والنصر، عقب انتقالهم إلى الدوري السعودي، شهدت تعادلا واحدا وفوزين للنصر بطل النسخة الماضية للدوري.
مواجهات النصر والهلال بث
ومن المرجح أن يتكرر السيناريو نفسه بين الأهلي والشباب، بعدما أوقعت القرعة الأهلي في مواجهة مع الفيصلي، فيما يلعب الشباب مع ضمك الذي يعد مفاجئة الموسم الحالي من الدوري السعودي. وفي حالة تغلب الأهلي على الفيصلي، وفوز الشباب على ضمك، فسيكون من المؤكد حدوث مواجهة بين «الراقي» و«الليوث» في مباراة قوية بدور الثمانية، علما بأن الفريقين سيلتقيان في الدوري السعودي ضمن منافسات الجولة الخامسة عشرة، الأخيرة من عمر الدور الأول للمسابقة. مواجهات النصر والهلال تويتر. أما في الدور نصف النهائي لكأس الملك، فإن الفائز من المواجهتين المحتملتين بين النصر والهلال، والأهلي والشباب، سيلتقيان في لقاء يقام على ملعب الفائز من لقاء النصر والهلال. أما الاتحاد فقد خدمته القرعة بشكل كبير بعدما أوقعته في مواجهة الفتح، ليتعين على «العميد»، الذي تغلب بثلاثية نظيفة على الفتح الخميس الماضي في الدوري، الفوز بتلك المباراة لكي يتأهل إلى دور الثمانية لخوض مواجهة أمام الفائز من لقاء التعاون والطائي. وفي حالة فوز الاتحاد في دور الثمانية، سيتأهل إلى نصف النهائي لمواجهة الفائز من مباراتي الفيحاء مع أبها، والحزم مع الباطن، ما يعني أن طريق الاتحاد نحو النهائي أفضل بكثير من الهلال والنصر والأهلي والشباب.
21:45
السبت 12 مارس 2022
- 09 شعبان 1443 هـ
انفرد الابتسام بصدارة ترتيب بطولة دوري أندية الدرجة الأولى لكرة اليد برصيد 27 نقطة، بعد تفوقه على الروضة 28 / 25 ، لحساب الجولة الـ15 للدوري، وخسر الهدى أمام الثقبة 30/ 28 ليتوقف رصيده عند 25 نقطة في مركز الوصافة، وأسفرت باقي نتائج مواجهات الجولة عن تغلب الخويلدية على الباطن 39/ 28، وفوز هجر على حراء 32/ 27، وتغلب الجزيرة على القادسية 26 / 24، وانتصار الهداية على الجيل 33/ 31. آخر تحديث
- 09 شعبان 1443 هـ
ويجوز الجمع بين العشاءين فقط؛ لمطر أو ثلج أو جليد؛ بدليل حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " جَمع رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بالمَدِينَةِ ، في غيرِ خَوْفٍ ، وَلَا مَطَرٍ. فِي حَديثِ وَكِيعٍ: قالَ: قُلتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذلكَ ؟ قالَ: كَيْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وفي حَديثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ: قيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: ما أَرَادَ إلى ذلكَ ؟ قالَ: أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ" ، [5] وقال ابن عثيمين يجوز ذلك في الظهرين إن كان البرد والمطر شديد جدًا.
طريقة جمع الصلاة وتحويل التاريخ
حكم جمع الصلاة
إنّ الجمع بين الصّلوات أمر جائز في مذهب الحنابلة، حيث إنّ الإمام أحمد يبيح الجمع للحاجة مطلقاً، وأمّا جمهور العلماء فإنّهم يبيحون الجمع لأعذار خاصّة، وهذه كلها مسائل اجتهاد، ويدلّ على ذلك حديث ابن عباس في الصّحيحين، أنّ النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وكان السّبب في ذلك بأنّه أراد ألا يحرج أمته، فدلّ على أنّ الجمع رخصة عند الحرج والمشقّة على أحد تأويلات الحديث، وقد قال ابن تيتمة:"وكذلك نقول بما جاءت به السّنة والآثار من الجمع بين الصّلاتين في السّفر والمطر والمرض، كما في حديث المستحاضة وغير ذلك من الأعذار". (3)
طريقة الجمع يجب مراعاة الترتيبِ بين الصلوات ، ففي الجمع بين الظهر والعصر ، تُصلى الظهر أولاً، ومن ثم العصر ، وكذلك تصلى المغرب ، ومن ثم العشاء ، حيث يكون لها آذان واحد وإقامتين ، لكل صلاة إقامة. لا تُشترطُ النيةُ للجمع خلف الإمام ، وهذا من فعله عليه السلام ، فقد جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم ، من دون إعلام الصحابة خلفه نيته للجمع. وأمّا الموالاةُ ما بين الصلاتين في الجمع ، ففيها أيضا خلاف ، والأحوطُ في هذه المسألة وجود الموالاة ما بين الصلاتين ، فهو أسلمُ لصِحَةِ الجمع. طريقة جمع صلاة الظهر والعصر. لا يجوز الجمع للمقيم لعذر البرد إلا في المسجد مع جماعة المسلمين ، فوجود عذر البرد لا يجيز الجمع لشخص واحد ، ولا يجوز الجمع أيضا في المصليات ، ولا أن يتّخذ الجمع عادة يتعذّر بها الناس للجمع.