كل شركات الاسمنت في ظني سوف تسجل انخفاضا في صافي الدخل ما بين 11% - 73% مع متوسط 52% عطفا على النتائج التي اعلنت في الاسمنتيات حتى الآن
حائل سجلت انخفاضا في صافي الدخل وفي ربحية السهم بنسبة 44. 4% للثلاثة أرباع وهو انخفاض كبير ومع ذلك لا زالت الشركة رابحة والانخفاض في حقوق المساهمين طفيف جدا
المقارنة تخلف النتائج اعتمادا على أي ربع نقارن أو على الثلاثة أرباع كمجمل
مصنع اسمنت حائل توفر البيئة الصديقة
اما بخصوص كلامك عن المستقبل فهذا يندرج تحت النمو.. وذكرت انه تقديري ويختلف من شخص لشخص.... وتوقعت بالجدول نمو لنجران 21% مقابل 0% لحائل (( شفت كيف انا منصف ؟)) بس حائل سترتفع ارباحها قليلا ليس من النمو فقط من اختفاء الديون واختفاء مصروف الفوائد معها. اما بخصوص النقاط التي ذكرتها...
3 خطوط انتاج... ايش فائدتها اذا 2 منها مغلق او بالاصح 1 مغلق والثاني يعمل باقل من 40% من طاقته ؟.... بتقولي بتعمل بعد زيادة الطلب... حبيبي شركات الاسمنت عندها مخزون عالي جدا... اذا ارتفع الطلب اغلب الشركات بتغطيه من المخزون
شركة النقل... لازم تعرف ان تكاليف النقل عاليه... ولن تحقق الشركه بسببها عوائد كبيره
المنطقه لااظن ان هنالك منطقه افضل من الرياض... مبيعات حائل اغلبها بالرياض بتقول لي ان عندها 3 منافسين... اليمامه والمدينه والقصيم..... لازم تعرف ان مبيعات 3 كلهم تساوي الجنوبيه تقريبا او اكثر بقليل... جميعنا سمعنا تصارييح عن الرياض ومشاريع الرياض. اعمار اليمن.... أرباح شركات الأسمنت السعودية تتراجع 15.1% بالربع الأول من 2021. هذي اسمع فيها من سنين ولااشوفها.
مصنع اسمنت حائل ويتفقد مشاريع المنطقة
كن الاول في معرفة آخر اخبار
الأسواق المالية
09:00 28-04-2021
انخفضت الأرباح الصافية لشركة اسمنت حائل السعودية بالربع الأول من العام الحالي بنحو 36% على أساس سنوي وصولا إلى ما يقارب 26 مليون ريال. وأرجعت الشركة سبب تراجع أرباحها بالربع الأول إلى انخفاض الإيرادات بنسبة 31% على أساس سنوي وصولا إلى ما يقارب 82 مليون ريال. المزيد من
صناعة وتجارة
أخبار الشركات
مصنع اسمنت حائل بنر
★ ★ ★ ★ ★
ثمّن جهود الشركة في الحفاظ على البيئة ومبادراتها في المسؤولية الاجتماعية
تَفقّد محافظ بقعاء بمنطقة حائل، مناور بن شباب الشريطي، ورؤساء المراكز التابعة للمحافظة، مصنع شركة أسمنت حائل. وقدّم المهندس إبراهيم حدادي مدير المصنع نبذةً تعريفية عن شركة أسمنت حائل؛ موضحًا قدرات المصنع الفنية وجهود الشركة المبذولة في سبيل المحافظة على البيئة ومسؤوليتها تجاه المنطقة المحيطة، والتي انعكست على عملياتها التشغيلية بكفاءة عالية تحرص فيها الشركة على الالتزام بأعلى المعايير. وكانت الجولة الميدانية، قد بدأت بالمصنع، وشملت المحجر، وإدارة التحكم المركزية، والتعبئة، انتهاء بالمدينة السكنية والمرافق التابعة لها. شركة أسمنت حائل - أي وظيفة. وأعرب "الشريطي" عن شكره لجهود أسمنت حائل المبذولة في الحفاظ على البيئة ومبادراتها في المسؤولية الاجتماعية على مستوى المنطقة. ونوّه بأن مثل هذه الزيارات تهدف إلى تعزيز التواصل بين القطاعات والمراكز التابعة للمحافظة في سبيل خدمة مجتمعنا المحلي. وفي ختام الزيارة تم تقديم الهدايا التذكارية لمحافظ بقعاء ورؤساء المراكز بهذه المناسبة. صحيفة سبق اﻹلكترونية
مصنع اسمنت حائل Server Error
متعاملون يؤكدون أن قطاع الأسمنت خيار اقتصادي سليم
وأكد رئيس شركة أسمنت حائل المهندس مطر الزهراني ، أن تأسيس الشركة خلال الفترة الراهنة جاء وفق دراسات اقتصادية أكدت حاجة السوق المحلية إلى إيجاد شركة تعمل في مجال صناعة الأسمنت في المنطقة ، مضيفا أن منطقة حائل هي الخيار الإستراتيجي الأهم للاستثمار في المرحلة المقبلة ، بالنظر إلى حجم المشاريع المستقبلية التي تنوي المنطقة إطلاقها. وأشار المهندس الزهراني أن الشركة بدأت فعليا في بناء المصنع والعمل جار للانتهاء منه خلال المدة الزمنية المقررة لذلك، كما أنها وضعت خططها لبداية الإنتاج في الربع الأول من العام 2013م بطاقة إنتاجية تبلغ 5000 طن من الكلنكر يوميا، يمكنّها من استحواذ على ما يقارب 4 في المئة من حجم السوق السعودي، مستبعدا أي خطط حالية للتصدير الخارجي، لأن الطلب المحلي (والحديث للزهراني) هو أولوية للشركة في تغطية احتياجاته، والتي تمكن المصانع العاملة من بيع كامل إنتاجها داخل السوق، مؤكدا أن المصنع وبحكم وجوده في منطقة حائل، فإنه يستهدف الحصول على 80 في المئة من سوق بيع الاسمنت في المنطقة. «جي آي بي كابيتال» و«العربي للاستثمار» يوقعان على تعهد التغطية
وأكد رئيس شركة أسمنت حائل المهندس مطر الزهراني، أن توفر الوسائل الإلكترونية والتفاعلية للاكتتاب في أسهم الشركة، أمر إيجابي للتسهيل على المكتتبين والراغبين فيه خلال إجازات الدولة الرسمية، مبينا أن هنالك سبعة مصارف محلية تعمل على استلام طلبات الاكتتاب من المكتتبين وهي: البنك الأهلي التجاري، البنك السعودي الفرنسي، بنك ساب، مصرف الراجحي، بنك سامبا، بنك الرياض، البنك العربي، إضافة إلى ثلاث شركات وساطة مالية وهي: شركة الشرق الأوسط للاستثمار المالي، مجموعة الدخيل المالية، إضافة إلى شركة فالكم.
مصنع "أسمنت حائل"
وافقت الجمعية العامة العادية لشركة أسمنت حائل في اجتماعها أمس، على انتخاب أعضاء مجلس الإدارة من بين المرشحين للدورة الرابعة والتي تبدأٔ اعتبارا من تاريخ 30 نوفمبر 2021، ولمدة ثلاث سنوات تنتهي في 29 نوفمبر 2024. وأوضحت الشركة في بيان لها على "تداول"، أنه تم انتخاب الأعضاء التالية أسماؤهم:
1- عبد الملك خالد سليمان الراجحي - مستقل
2- عبد العزيز ماجد عبد الله القصبي - مستقل
3- عبد العزيز طارق عبد الله البسام - مستقل
4- عبد الله عبد المجيد عبد العزيز الجريوي - مستقل
5- خالد عبد العزيز أحمد الأحمد - تنفيذي
6- أحمد سليم علي عليوة - مستقل
7- فهد عبد الكريم معجل الفرج - مستقل
الحمد لله. الكتب التي عنيت بتاريخ العرب قبل الإسلام وبعده على أنواع:
النوع الأول: كتب التاريخ العامة التي عنيت بذكر الأحداث التي وقعت عبر الزمان ، ومنها:
1- البداية والنهاية ، لابن كثير، وهو كتاب سرد الأحداث الواقعة منذ خلق السماوات والأرض إلى سنة 768 هـ ، وذكر فيه فتن وملاحم آخر الزمان ، وأشراط الساعة. 2- الكامل في التاريخ ، لابن الأثير ، وهو كسابقه ، ذكر الأحداث منذ ابتداء الخلق إلى سنة 628 هـ. 3- تاريخ الرسل والملوك ، لابن جرير الطبري ، وهو كالكتابين السابقين ، ذكر الأحداث منذ ابتداء الخلق إلى سنة 302 هـ. وله تكملة. 4- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، لابن الجوزي. وذكر فيه الأحداث منذ ابتداء الخلق حتى سنة 574 هـ. وله تكملة. 5- التاريخ الإسلامي ، لمحمود شاكر ، وهو من أفضل الكتب المعاصرة التي عنيت بالتاريخ الإسلامي القديم والمعاصر ، فبدأ بذكر الأحداث منذ قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى العقد الماضي تقريبا. النوع الثاني: كتب عنيت بآداب العرب، وتاريخهم، ومثل هذه الكتب تحتفي بأحوال العرب في الجاهلية ، وآدابهم ، وعاداتهم ، ومن أهمها:
نهاية الأرب في فنون الأدب، للعلامة شهاب الدين النويري.
تاريخ العرب قبل الاسلام جواد علي
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف علي، جواد. مكان النشر بغداد الناشر المجمع العلمي العراقي، تاريخ النشر 1950-1959 Title Tārīkh al-ʻArab qabla al-Islām Author ʻAlī, Jawād. Place of publication Baghdād Publisher al-Majmaʻ al-ʻIlmī al-ʻIrāqī
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تاريخ العرب قبل الإسلام"
تاريخ العرب قبل الاسلام
وكان عمرو بن الجموح t يعبد في جاهليته صنمًا من خشب صنعه بيده. ولننتبه! فهؤلاء هم الذين سيصبحون بعد ذلك أعظم علماء في الأرض، وأعظم فاتحين لها، وأعظم مجاهدين فيها، وأعظم دعاةٍ على ظهرها، ثمّ سيكونون بعد ذلك أسبق أهل الأرض إلى الجنة؛ وذلك حتى ترى عظمة هذا الدين وإعجازه في تغيير الشخصيات. الحالة الأخلاقية عند العرب قبل الإسلام شناعة الأدواء الأخلاقية المتفشية في جزيرة العرب: (أ) تفشي شرب الخمر لأبعد درجة، حتى كتبت فيه أشعار تصفه، وتصف مجلسه بأدق التفاصيل، مع أنه كان يؤدي إلى كثير من النزاعات بين الناس. (ب) تفشي الميسر أيضًا بصورة واسعة، وكثيرًا ما أورث الناس البغضاء والشحناء، لذا يقول الله I: { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ فِي الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91]. (جـ) كما كان الربا عندهم من المعاملات الأساسية وقالوا: { إِنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: 275]. النكاح في الجاهلية كان للزنا صور بشعة في المجتمعات العربية قبل الإسلام، وتصف ذلك السيدة عائشة -رضي الله عنها- كما جاء في صحيح البخاري، فتقول: "النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: * فنكاح منها نكاح الناس اليوم، يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها.
كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام
* ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها، ولا يمسها أبدًا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعلون ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح هو نكاح الاستبضاع (وتخيلوا أن رجلاً يفقد مروءته وغيرته، فيرسل زوجته إلى هذا الفعل الشنيع). * ونكاح آخر يجتمع الرهط ما دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ويمرّ عليها ليالٍ بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها تقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان، تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل. * ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممَّن جاءها، وهنّ البغايا كنّ ينصبن على أبوابهن رايات تكون علمًا (الرايات الحمر)، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لها القافة (الرجال الذين يستطيعون تمييز الوالد للولد عن طريق الشبه) ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به (التصق به) ودُعي ابنه لا يمتنع من ذلك.
تاريخ العرب قبل الاسلام جرجي زيدان Pdf
قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ". الحالة السياسية عند العرب قبل الإسلام وتتمثل في العصبية والحروب المستمرة بين القبائل.. لقد كانت الإغارة على الغير عادة عند بعض القبائل، يظهر ذلك قول الشاعر: وَيَوْمًا عَلَى بَكْـرٍ أَخِينَا *** إِذَا لَمْ نَجِـدْ إِلاَّ أَخَـانَا فقد كانت الحروب تشتعل لأتفه الأسباب، ويتساقط الضحايا بالمئات والآلاف، فهذه حرب البسوس سببها أن رئيس قبيلة بني بكر ضرب ناقة امرأة من تغلب تسمى البسوس بنت منقذ، حتى اختلط لبنها بدمها، فقتل رجل من تغلب رجلاً من بني بكر، فدارت حرب بين القبيلتين استمرت أربعين سنة حتى كادتا تفنيان. حرب داحس والغبراء: اسمان لفرسين دخل صاحباهما سباقًا، لطم أحدهما فرس الآخر على وجهه، ليمنعه من الفوز، فقامت حرب بين القبيلتين قتل فيها الألوف. نور الإسلام هكذا كان الوضع في مكة المكرمة، ولم يكن هناك أحد على الدين الصحيح إلا أقل القليل، مثل زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد t ، وكان حنيفيًّا على ملة إبراهيم u ، وكذلك ورقة بن نوفل، وكان قد تَنَصّر، كما كان هناك قس بن ساعدة، وكان يبشر بمجيء نبيٍّ، وقد أدرك النبيّ فعلا، ولكنه لم يدرك البعثة.
تاريخ العرب قبل الإسلام أحمد شلبي
فلما بعث محمد r بالحق، هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم. وأد البنات قبل الإسلام وهي عادة بشعة غاية البشاعة، ومعناها: دفن البنت حيةً، وكان هذا الوأد يفعل لأسباب كثيرة أهمها: * خشية الفقر؛ لذا قال تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} [الإسراء: 31]. * خوف العار. * العيوب الخلقية أو اختلاف اللون، كمن ولدت سوداء. *ادعاؤهم أن الملائكة بنات الله -سبحانه عما يقولون- فقالوا: ألحقوا البنات به تعالى، فهو أحق بهن، يقول سبحانه: { وَإِذَا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التَّكوير: 8، 9]. وحتى الذي لم يكن يئد ابنته كان يحزن حزنًا شديدًا إذا ذكروا له أنه رزق ببنت: { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ القَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [النحل: 58، 59]. وكانوا يئدون البنات أحيانًا وهن يعقلن، وفي بعض الأحيان كانوا يلقوهن من شاهقٍ. روى البخاري في صحيحه عن عبد الله مسعود t أنه سأل رسول الله r فقال: "أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ.
نطلق لفظة "العرب" اليوم على سكّان بلاد واسعة، يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون بالإذاعة والتلفزيون" بلغة واحدة، نقول لها: لغة العرب أو لغة الضاد أو لغة القرآن الكريم. وإن تكلموا وتفاهموا وتعاملوا فيما بينهم وفي حياتهم اليومية أدّوا ذلك بلهجات محلية متباينة؛ ذلك لأن تلك اللهجات إذا أًرجعت رجعت إلى أصل واحد هو اللسان العربي المذكور، وإلى ألسنة قبائل عربية قديمة، وإلى ألفاظ أعجمية دخلت تلك اللهجات بعوامل عديدة لا يدخل البحث في بيان أسبابها في نطاق هذا البحث...