الكلمات الدلالية مستشفى الزهراء العام بالقطيف
رقم هاتف مستشفى الزهراء العام بالقطيف
عنوان مستشفى الزهراء العام بالقطيف
أطباء مستشفى الزهراء العام بالقطيف
حجز موعد في مستشفى الزهراء العام بالقطيف
رقم استقبال مستشفى الزهراء العام بالقطيف
تخصصات مستشفى الزهراء العام بالقطيف
مختبر مستشفى الزهراء العام بالقطيف
سعر الكشف مستشفى الزهراء العام بالقطيف
افضل دكتور في مستشفى الزهراء العام بالقطيف
أعلن مستشفى الزهراء العام عن وظيفة ممرض شاغرة للجنسين عبر برنامج دعم التوظيف لرفع المهارات وذلك للعمل بالقطيف. ملخص المهنة:
تخطيط الرعاية الطبية والتمريضية وتقديمها للمرضى الذين يعانون من الإصابات والأمراض والاضطرابات، ومساعدة الأطباء، وتثقيف المرضى، وتقديم المشورة والدعم الوجداني. المؤهل:
التمريض والقبالة
الحد الأدنى للمستوى التعليمي المقترح:
درجة البكالوريوس أو ما يعادلها
الحد الأدنى للخبرة المقترحة:
بدون خبرة أو بخبرة ذات صلة لمدة سنة واحدة
الواجبات والمهام الرئيسية:
تثقيف المرضى: تخطيط برامج التثقيف الصحي، وأنشطة تعزيز الصحة وتثقيف أطقم التمريض في البيئات السريرية والمجتمعية، والمشاركة فيها. تقييم الاحتياجات: تقييم احتياجات المرضى وتخطيط الرعاية التمريضية، وتنسيق العلاج مع الأطباء المتخصصين حسب الحاجة. إجراء التشخيص: تشخيص طبيعة الإصابات والأمراض والاضطرابات وأسبابها استناداً إلى الفحوصات ونتائج الاختبارات. تقديم العلاج: تقديم الأدوية والعلاجات الموصوفة، وضمان جودة الأدوية والأغذية والمواد الطبية. مهارات قابلية التوظيف:
تحمل المسؤولية
القدرة على التعلم الذاتي
القدرة على البحث على الإنترنت واستخدام المعلومات الالكترونية
العمل وفقاً للمعايير الأخلاقية
القدرة على التعليم والإقناع المنطقي
القدرة على الإبداع وطرح الأفكار الجديدة
القدرة على فهم الاختلافات الثقافية
تطبيق المفاهيم الكمية ومهارات التحليل الكمي
جمع البيانات ومهارات البحث
بناء العلاقات والحفاظ عليها
المعرفة والمهارات الفنية:
تخفيف الألم (تمريض)
المصطلحات الطبية
مراقبة المرضى
العناية والتمريض
إدارة المرضى
قضايا الرعاية الصحية
للتقديم اضغط هنا
=true
إقرأ المزيد:
Follow us: @btalah1 on Twitter
أطباء في نفس التخصص
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
عن المستشفى
ثلاثون عاماً من الرعاية الطبيه في محافظة القطيف بدأت المجموعة بمستوصف الأمل بالقطيف منذ عام 1985م و اليوم تقدم خدماتها من خلال مستشفى الزهراء العام والذي يتميز بموقعة على شارع الملك فيصل وهو أحد الشوارع الرئيسيه في القطيف وسط المدينة و يعتبر من أحدث المستشفيات في المنطقة ويسعى المستشفى لتوفير أفضل الخدمات الطبية وفق معايير دولية وذلك من خلال توظيف كوادر وطنية و كذلك من مختلف الدول مؤهلة تأهيلاً عالياً. و يشتمل المستشفى وحدة الطوارئ العامة على مدار الأربع وعشرين ساعة في اليوم. والمختبر، وقسم الأشعة والصيدلية. كما ينفرد بالمستشفى بخدماته المتطورة في مجال الأشعة التشخيصية الرقمية و، تصوير الثدي الشعاعي، و التصوير بالموجات مافوق الصوتية، الأشعة المقطعية ، و تخطيط رسم القلب بالصدى و المجهود. كما أن المستشفى يقدم كافة الخدمات التشخيصية و العلاجية و يشرف على كافة الأقسام طاقم متميز من الأستشاريين و الإختصاصيين مؤهلين. وقسم جراحة العظام و المفاصل مجهزة باحدث الاجهزة مستخدمين التقنية الألمانية حيث تم بحمد الله و توفيقة علاج الحالات التالية بنجاح:
حالات الاحتكاك والتاكل الغضروفى لمفاصل الركبة – مفصل الحوض – مفصل الكتف بالحقن الموضعية.
بين النبي ان شعب الايمان، محمد صلى الله عليه وسلم هو الرسول على البشر حيث كلفه الله سبحانه وتعالى بارسال الرسالة الى جميع البشر والتي تتضمن الرسالة هو توحيد الالوهية الله سبحانه وتعالى لخروج الناس من الظلمات والجهل الى النور و الهداية باتباع الدين و الاسلام وتوحيد الله سبحانه وتعالى لا غير لان الله سبحانه وتعالى هو الاله الواحد الذي يجب على الانسان ان يفرد جميع العبادات والطاعات اليه لوحده لانه الله الوحيد لا شريك له خلق السموات والارض بسبع ايام والقادر على تيسير امور العبد. الايمان هو الايمان بوجود الله والتصديق باقواله وافعاله و الاخلاص والقيام بها فالنية هي اساس قبول العبادات والطاعات التي يوجه ها العبد الى ربه فيجب ان تكون نيته خالصة لوجه الله والايمان يتضمن الايمان بالله و كتبه وملائكته ورسله و القدر خيره وشره ومن الاعمال والعبادات التي يجب على الانسان القيام بها ومنها الصلاة لانها تعد هي عمود الدين وايضا الصيام والحج و الزكاة واخراج الصدقات ووفاء العهود و الامانات الى اصحابها. بين النبي ان شعب الايمان بضع وسبعون او بضع وستون
بين النبي ان شعب الايمان بالقضاء والقدر
بين النبي ان شعب الايمان، والايمان هو مرحلة سامية من مراحل العبادة لله عز وجل، حيث تأتي بعد الاسلام ، وللايمان أركان يجب الايمان بها ايمانا كاملا وهي كالمسلمات كشهادة ان لا اله الا الله وأركان الايمان: الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره،فلا يججوز لمسلم ألا يؤمن برسول من الرسول لأي سبب كان فالأركان هي حقائق مسلم بها ،بعد أركان الايمان فان له شعبا وأقساما كما بينها عليه الصلاة والسلام في الأحاديث الشريفة. ان شعب الايمان هي تفاصيله وأقسامه والطرق التي ان سلكها المسلم فقد سلك دربا من دروب الايمان وفي الحديث أن الايمان بضع وستون وقيل بضع وسبعون شعبا ،أعلاها لا اله الا الله وأدنا اماطة الأذى عن الطريق ، وهنا بخصوص لفظ التوحيد يقصد العمل به وليس القول بحد ذاته والا فكلنا حصلنا على أعلى درجة من الايمان وابن سلول سيكون حسب هذا الميزان من المؤمنين السابقين.
بين النبي ان شعب الايمان بالله
فمعنى الحديث ان من تجاهل اماطة الاذى عن الطريق او لم يكترث بها فقد اضاع شعبة من الايمان، فما بالنا بمن يعمد الى وضع الاذى في الطريق برمي المخلفات او الاعتداء عليه واستغلال مساحة منه لمنفعة شخصية او التضييق على المارة بوضع العراقيل في طريقهم او مضايقتهم بالجلوس على قارعة الطريق وعدم احترامهم، او عدم احترام انظمة المرور وتعريض حياة الناس للخطر، او اتيان افعال تروع الآمنين وترهبهم من خلال التهور وخرق قواعد السلامة وتعريض حياة الناس للهلاك. ولمثل هؤلاء نقول: ان كف الاذى عن الطريق واجب شرعي لانه احترام للحياة، وعدم الامتثال لهذا الامر او مخالفته يضع صاحبه في خانة المستهترين بحياة الآخرين وهذا امر يخالف الفطرة السليمة وتأباه الاخلاق الحميدة، ويرفضه الشرع الحكيم واذا كانت الجنة هي الثواب لم يكف الاذى عن الطريق والناس، فكيف تكون العقوبة لمن يتعمد ايذاء الناس في طرقاتهم ومجالسهم؟ ولنتدبر معا هذا الحديث الشريف لبيان عقوبة من يتعمد ايذاء الناس، فقد روى حذيقة بن اسيد رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم» (رواه الهيثمي في المجمع، وصححه الالباني).
بين النبي ان شعب الايمان باليوم الاخر
أين الإيمان؟ أين الشيمة والمروءة؟ أين خوف الله من هؤلاء المستهترين بحرمات المسلمين وحقوقهم ومرتفقاتهم؟ ماذا سيكون شعور المسلم إذا سد الطريق في وجهه، أو مُلىء بالأوساخ والوحل، أو ملىء بالأحجار وقطع الزجاج والعلب والكراتين الفارغة، أو عمقت فيه الحفر، أو دنس بالأنجاس والروائح الكريهة؟ وماذا سيكون شعور المسلم إذا أجهده السير في السفر ومسه حر الشمس والسموم فأوى إلى الظل ليستريح فيه، وعندما يصل إليه يجده مليئاً بالقاذورات والروائح الكريهة والمناظر البشعة؟ ماذا سيكون في نفسه من الغضب؟ وماذا سيقول بلسانه في حق من فعل ذلك من الدعاء عليه؟ وهو مستحق لذلك بقبيح فعله وإساءته إلى إخوانه المسلمين. فاتقوا الله يا من تؤذون الناس في طرقاتهم وأمكنة استراحاتهم. كُفوا أذاكم واحترموا حق إخوانكم واتقوا دعوات المظلومين فإنها ليس بينها وبين الله حجاب. بين النبي ان شعب الايمان بالكتب. ومن أذية المسلمين في طرقاتهم ما يفعله بعض السفهاء من وقوفهم بالسيارات في وسط الشوارع بعضهم إلى بعض يتحدثون ويتمازحون، ويحزون الطريق على المارة ويعرضون الناس للخطر. وهذا منكر ظاهر يجب إنكاره وتأديب من فعله. ومن ذلك ما يفعله بعضهم من ترويع الناس وإزعاجهم بالعبث بالسيارات، كما يسمونه بالتفحيط.
بين النبي ان شعب الايمان بالكتب
وفي الصحيح أن رجلاً من أهل البادية جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أتانا رسولك، فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك! فقال صلى الله عليه وسلم: (صدق)، قال فمن خلق السماء؟ قال: (الله).. والرجل يطلب الدليل ويتحرى ويجتهد، ولا يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فالإسلام يربي أتباعه على تلك المعاني السامية والعقلية المستنيرة.
... الإيمان بالغيب أول خاصية للمؤمنين المتقين، يقول الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}، وهم لا يقصرون نظرهم على المادة المجردة، بل يؤمنون بما وراء الحس المشهود، يؤمنون بالله وأسمائه وصفاته وبالملائكة والكتاب والنبيين والدار الآخرة والجنة والنار والحساب والصراط والميزان..
وغير ذلك بتفاصيله التي ذكرت في كتاب الله، أو ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، فيما صح عنه من أخبار. بين النبي ان شعب الايمان بالله. ومن ذلك الإيمان بالجن، وهو جزء من الإيمان بالغيب، قال تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} (1) سورة الجن. وقال سبحانه: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} (29) سورة الأحقاف. فهذا من قطعيات الإيمان، من حيث وجودهم وتكليفهم ومسؤوليتهم ومحاسبتهم ومخاطبة الرسل لهم، وأن منهم المؤمن والكافر، وهذا قدر من الإيمان لا يحتاج إلى بحث عن أدلة مادية، فالعقل البشري ما زال قاصراً حتى عند الأمم الغربية التي ما استطاعت أن تصل إلى النهضة والحضارة إلا بعد إيمانها بقصور العقل البشري ونقصه، وعدم إمكانية الاتكاء عليه بصورة كاملة، وإلا فالروح وهي في جسم الإنسان لم يستطع أحد أن يحدد ماهيتها، أو مكانها، يقول جلّ وعلا: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}(85) سورة الإسراء.