قصة قصيرة
سلسلة "اقرأ"
الحلقة الثانية
إعداد: أ. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الزخرف- الجزء رقم5. د. أحمد يحيى علي محمد [*]
يعجبه كثيرًا السيرُ الهادئ في سكينة وتأملٍ بين جنبات المسجد الكبير الذي يقع في منتصف القرية، سبحان الله! بيوتُ الله في الأرض المساجدُ؛ كما أخبر بذلك رسولُنا ومعلِّمنا محمدٌ -صلى الله عليه وسلم- عمرُ هذا المسجد - وَفْق إحدى الروايات - يقترب من ستمائة عام، جميعها خواطر تداعتْ إلى ذهنه وهو يردِّد أذكار الصباح بعد أدائه فريضة الصبح، ظل الحال كذلك حتى استوقفه صوتٌ من قريب يجلس في أحد الأركان يتلو في كتاب الله بصوت بين الجهر والخفوت، لكن يمكن للآذان التقاطُه وتمييز ما ينطق به، إن صاحبه يقرأ في سورة الزخرف ﴿ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ﴾ [الزخرف: 57]. أخذ محمد يحدِّث نفسَه قائلاً: فرقٌ كبير بين (يصِدون) بكسر الصاد، و( يصُدون) بضمها، سبحان الله!
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 57
- إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الزخرف- الجزء رقم5
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف
- سورة الدخان - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام
- من هو عبدالله بن سبأ ؟
- عبدالله ابن سبأ.. سيرة ومسيرة - نشوان نيوز
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 57
الفصل الثاني: ورود المجمل في القرآن الكريم، وأسبابه. الفصل الثالث: تعريف المبين عند المفسرين والأصوليين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف. وأما الباب الثاني: فهو الدراسة التطبيقية على سورة غافر، وسورة فصلت، وسورة الشورى، وسورة الزخرف، وسورة الدُّخان، وسورة الجاثية، وسورة الأحقاف، وسورة محمد . ثم الخاتمة: واشتملت على أهم النتائج التي توصلت إليها، ومنها: • تعريف المجمل عند المفسرين والأصوليين هو مالم تتضح دلالته. • أن بيان المجمل قد يكون بآية من كتاب الله، أو بسنة الرسول، أو أقوال التابعين والسلف الصالح، أو باللغة، أو باجتهاد العلماء، وغيرها. وأخيرًا ذيلت الرسالة بأهم الفهارس العلمية
المشرف:
أ. هناء بنت عبد الله بن سليمان أبو داود
نوع الرسالة:
رسالة دكتوراه
سنة النشر:
1442 هـ
2020 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Tuesday, August 25, 2020
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
عبير عبد الرزاق الحربي Al Harbi, Abeer Abdel Rzaag باحث دكتوراه
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الزخرف- الجزء رقم5
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098197
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف
السؤال: من هم الدهاة الأربعة ؟
الإجابة: معاوية ، عمرو ، المغيرة ، زياد رضي الله عنهم. شاهد أيضًا: أسئلة عن شهر رمضان 2021
اسئلة مسابقة رمضان للاطفال
أجمل شيء في شهر رمضان هو أن يشغل الإنسان وقته كله في طاعة الله سبحانه وتعالى، حتى في تعليم أولاده عن هذا الشهر الفضيل وفوائده، وتعليمهم أمور دينهم بشكل عام. نسرد لكم فيما يأتي اسئلة مسابقة رمضان للاطفال يمكنكم طرحها على أطفالكم لتعليمهم بطريقة ممتعة:
السؤال: من هو أول من أسلم من الرجال ؟
الإجابة: أبو بكر الصديق
السؤال: ما السورة التي ابتدأت باسم ثمرتين ؟
الإجابة: سورة التين
السؤال: من الذي رأى رؤيا الآذان ؟
الإجابة: عبدالله بن زيد. السؤال: كم موضع ورد لفظ إبليس في القرآن الكريم ؟
الإجابة: مرة
السؤال: من هم الأنصار ؟
الإجابة: الأوس والخزرج، الذين كانوا في المدينة المنورة ونصروا الرسول صلى الله عليه وسلم. سورة الدخان - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام. السؤال: من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟
الإجابة: خولة بنت الأزور
السؤال: ماهي السورة التي لا تحوي حرف الميم ؟
الإجابة: سورة الكوثر. السؤال: ما السورة التي بُدأت باسم من أسماء الله الحسنى؟
الإجابة: الرحمن. السؤال: كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن ؟
الإجابة: 25
شاهد أيضًا: أسئلة رمضانية وأجوبتها 2021
مسابقات رمضانية للاطفال سهلة جدا
نضع لكم فيما يأتي مجموعة قيمة من الأسئلة الدينية المميزة التي يمكنكم استخدامها في عمل مسابقات رمضانية جاهزة للأطفال وإيجاد جو من المرح والفائدة:
السؤال: كم عدد أركان الاسلام؟
الإجابة: خمسة
السؤال: من هو أول الأنبياء؟
الإجابة: آدم عليه السلام.
سورة الدخان - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام
قال: ثم طفق يحدثنا ، فلما قام تلاومنا ألا نكون سألناه عنها. فقلت: أنا لها إذا راح غدا. فلما راح الغد قلت: يا ابن عباس ، ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط ، فلا تدري أعلمها الناس أم لم يفطنوا لها ؟ فقلت: أخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها. قال: نعم ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقريش: " يا معشر قريش ، إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير " ، وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم ، وما تقول في محمد ، فقالوا: يا محمد ، ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا ، فإن كنت صادقا ، كان آلهتهم كما تقولون ؟! قال: فأنزل الله: ( ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون). قلت: ما يصدون ؟ قال: يضحكون ، ( وإنه لعلم للساعة) قال: هو خروج عيسى ابن مريم قبل القيامة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن يعقوب الدمشقي ، حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي أحمد مولى الأنصار ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا معشر قريش ، إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير ". فقالوا له: ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا ، فقد كان يعبد من دون الله ؟ فأنزل الله عز وجل: ( ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون).
2- ثم تبيِّن لطف الله سبحانه وتعالى بعباده، حيث يسع في ملكه المؤمن والكافر ويرزق في الدنيا جميع الناس، ولكنه يخص بالجنة المهتدين والصالحين من عباده، وللإنسان بعد ذلك إرادته: فإن أراد الآخرة وعمل لها أعطاه الله ثوابها مضاعفًا، ولم يحرمه نصيبه من دنياه، وإن أراد الدنيا فقط وعمل لها وحدها، جعل الله نصيبه منها وحرمه الجنة وأدخله النار. 3- ثم تتساءل الآيات: هل لهؤلاء الكفار شريعة غير شريعة الله شرعها لهم شركاؤهم ووجدوا فيها ما يغني؟ إنهم لا شريعة لهم، وقد كانوا يستحقون أن يعذبوا في الدنيا لولا قضاء الله أن يؤخر الحساب والجزاء إلى يوم القيامة. 4- وفي يوم القيامة يظهر على الكافرين الخوف مما ينتظرهم من عقاب، أما المؤمنون فينعمون في أطيب بقاع الجنة، وهو مما يهدي إليه الرسول. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (16) إلى (22) من سورة «الشورى»:
1- من جعل همه الآخرة، وعمل في الدنيا لنيل ثوابها زاده الله ثوابًا، ومن جعل همه الدنيا فقط ولم يعمل للآخرة أعطاه الله من متع الدنيا وحرمه من نعيم الآخرة. 2- الكافرون يستهزئون بالعذاب لأنهم يشكون في وقوعه، ولا يؤمنون بالآخرة، أما المؤمنون فإنهم يخافون عذاب الآخرة؛ لأنهم على يقين بأن الآخرة حق لا شك فيه.
راجع كتاب بحار الأنوار للمجلسي ورجال الكشي. وقال عبدالله بن سنان إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله، فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال أنت هو فقال له ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فلما أبى حبسه…….. كتاب مناقب آل البيت لمؤلفه ابن شهر آشوب. جاءت بعض الروايات أنه قتله وبعض الروايات الأخرى أنه عزله إلى المدائن. وذهب الأردبيلي في كتابه جامع الرواة المجلد 1 /485 أن ابن سبأ غال ملعون يزعم ألوهية علي ونبوته «وذهب نعمة الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية أنه كان يهوديا فأسلم………» وفي نهج البلاغة «أن أول من جهر بالغلو في أيامه عبدالله بن سبأ» وفي كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق قال، حدثنا محمد بن الحسن ثم ساق السند إلى أبي عبدالله «ع» ثم ذكر أن عبدالله بن سبأ اليهودي سأل عليا «ع»…… وقد ذكر الشيخ الطوسي في كتابه التهذيب 2/322 سندا وفيه أ، عبد الله بن سبأ سأل عليا………….
من هو عبدالله بن سبأ ؟
من أهل الحيرة. أظهر الإسلام. وأخذ ينشر بين الناس أنّه وجد في التوراة أنّ لكل نبيّ وصيّاً وأنّ عليّاً وصيّ محمّد. وأنّ عليّاً أراد قتله، ولكن نهاه عبدالله بن عباس، فنفاه للمدائن بدل قتله([3]). وبين هذين المقتطفتين الفروق التالية ألفت النظر إليها، وهي:
إنّه في الاُولى من أهل صنعاء، وفي الثانية من أهل الحيرة. وإنّه في الاُولى أسلم أيام عثمان، وفي الثانية أظهر الإسلام ولم يحدد وقت إسلامه. وإنّ الإمام أراد قتله كما ذكر في الثانية، في حين لم يذكر ذلك في الاُولى. وإنّه من] المقتطفة[ الثانية قرأ فكرة الوصاية في التوراة، في حين في الاُولى لم يذكر مصدر فكرة الوصاية. فلنحفظ هذا لنرى ما بين المقتطفات من فروق وخصائص قد تتضارب. --------------------------------------------------------------------------------
[1]. القصص: 85. [2]. تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/32. [3]. تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/43.
عبدالله ابن سبأ.. سيرة ومسيرة - نشوان نيوز
نقل الكشي ـ بسنده إلى محمد الباقر رحمه الله تعالى ـ أن عبد الله بن سبأ كان يدَّعي النبوة ، وزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام ، فدعاه ، وسأله فأقر بذلك ،
وقال: نعم ، أنت هو. وقد كان أُلقِي في روعي أنك أنت الله ، وأني نبي. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك ، قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمُّك وتب، فأبى. كما مر من رجال الكشي ط كربلاء ( 98) وط الأخرى (70)
وقاموس الرجال (5:461)
وتنقيح المقال للمامقاني ( 2: 183 ـ 184)
قال النوبختي: حكى جماعةٌ من أهل العلم ـ من أصحاب عليٍّ عليه السلام ـ أن عبد الله بنَ سبأ كان يهوديّاً ، فأسلم ، ووالى عليّاً عليه السلام ، وكان يقول ـ وهو على يهوديته ـ في يوشع بن نون:
وصي بعد موسى ، على نبينا وآله وعليهما السلام ، فقال في إسلامه ـ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ـ في عليٍّ عليه السلام بمثل ذلك...
قال النوبختي: فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذٌ من اليهودية. اهـ
من فرق الشيعة للنوبختي ( 44)
ونقله الكشي في رجاله (101)
والمامقاني في تنقيح المقال في أحوال الرجال ،
والتستري في قاموس الرجال ( 5: 462)
فقول النوبختي والكشي: هو ـ أي ابن سبأ ـ أول من أشهر القول بفرض إمامة علي.
كانت الطبعة الرابعة عام 1393هـ تحت إشراف المؤلف في بيروت فأدخل تصحيحات وإضافات إليها. [7]
ترجم الكتاب إلى لغات متعددة منها؛ الانجليزية والفارسية والأردو والتركية. وترجم الكتاب إلى الفارسية عام 1343هـ ش على يد أحمد فهري الزنجاني ومحمد صادق النجفي وهاشم هريسي تحت عنوان عبد الله بن سبا وديگر افسانه هاى تاريخى وتم طبعه بو اسطة انتشارات المجمع العلمي الإسلامي وكلية أصول الدين أيضاً. صدى طباعة الكتاب
كتاب عبد الله بن سبأ ظهر له مؤيدون ومخالفون بعد طبعه وانتشاره، والذي أشار المؤلف إلى بعضهم في مقدمته الثالثة وقد ردّهم فيها. وعلّق أساتذة في جامعات العربية السعودية على الكتاب وطبعت التعليقات في بعض أعداد صحف البلاد. هذه التعليقات وردّها من السيد العسكري جمعت في كتاب تحت عنوان آراء وأصداء حول عبد الله بن سبأ وروايات سيف في الصحف السعودية.