تجربتي مع ليزر الفراكشنال
ما هي أعراض الرهاب الاجتماعي؟
تشمل أعراض الرهاب الاجتماعي ما يلي:
– الشعور بالخجل في المواقف الاجتماعي مع ظهور أعراض مثل وجع المعدة وسرعات دقات القلب، الدوخة والبكاء. – وجود خوف دائم ومكثف ومزمن من أن يتم مراقبته والحكم عليه من قبل الآخرين. علاج اضطراب القلق الاجتماعي - ويب طب. – الشعور بالخجل وعدم الارتياح عند تقديم عرض أو التحدث في مجموعة أو أداء حفلة موسيقية أو رقصة. – الشعور بالتردد في التحدث إلى زملائك في الصف أو زملائك في الفريق، وتتجنب الاتصال بالعينين والجلوس وحدك في الغداء، والتردد في التحدث أثناء المشاريع الجماعية. – وجود أحاسيس جسدية للقلق مثل الاحمرار أو خفقان القلب والغثيان والتعرق والشعور بالإحراج أو الإذلال. كيف يتم علاج الرهاب الاجتماعي؟
هناك نوعان من أدوية العلاجات الفعالة للرهاب الاجتماعي، وهي الأدوية الموصوفة والعلاج السلوكي، وقد يتلقى المراهقين النوعين في نفس الوقت:
1- أدوية الرهاب الاجتماعي
بالنسبة لبعض المراهقين، قد يكون تناول وصفة طبية علاجًا سهلًا وفعالًا للرهاب الاجتماعي، لأنها تعمل عن طريق الحد من الأعراض المزعجة وغير المريحة في كثير من الأحيان، في بعض الحالات ، يمكن للدواء أن يقلل بشكل كبير من الرهاب الاجتماعي أو حتى القضاء عليه.
علاج اضطراب القلق الاجتماعي - ويب طب
تجربتي مع أدوية الرهاب الاجتماعي
تجربتي مع أدوية الرهاب الاجتماعي ،أدوية الرهاب الاجتماعي تعالج مشاكل القلق الشديد والخوف الذي يحدث لبعض الناس، والرهاب الاجتماعي مشكلة أكثر شيوعًا مما يعتقده البعض، لذا تجربتي مع أدوية الرهاب الاجتماعي ساعدتني في التغلب على تلك المشاكل. تجربتي مع قلة النوم
أجرى موقع تجربة استطلاع رأي مع بعض السيدات لمعرفة تجربتهن مع أدوية الرهاب الاجتماعي وكانت التعليقات كالآتي:
"كنت أعاني من الرهاب الاجتماعي، لم أرغب في تناول الأدوية والعقاقير، لذا بدأت المتابعة مع معالج نفسي مناسب للحد من الرهاب الاجتماعي". "لا أنصح بتناول أدوية الرهاب الاجتماعي لأنها حقًا تسبب حالة من الاكتئاب والحزن". ما هو الرهاب الاجتماعي
السمة التي تميز الرهاب الاجتماعي هي القلق الشديد أو الخوف من الحكم على الشخص وتقييمه سلبًا، أو رفض أداؤه في وضع اجتماعي، والرهاب الاجتماعي هو الخوف غير العقلاني والمكثف والمستمر من كائن معين أو نشاط أو وضع اجتماعي يتجنبه أو يتحمله الناس بضيق شديد وقلق. في بعض المراهقين يقتصر الخوف على حالة أو حالتين معينتين مثل التحدث علنًا، أو بدء محادثة. المراهقون الآخرون قد يصبحون قلقون جدًا ويخافون من أي وضع اجتماعي، ومتوسط عمر الرهاب الاجتماعي هو بين سن المراهقة 11-19 سنة.
وتوصلت إلى نتيجة مفادها أن العلاج السلوكي المعرفي على أساس واحد إلى واحد هو الأكثر فاعلية. والعلاج السلوكي المعرفي هو علاج يشمل التحدث إلى الإخصائي النفسي ويمكنه أن يساعد الأشخاص على التغلب على مشاكلهم وعلى الاكتئاب من خلال تغيير طريقة تفكيرهم وسلوكهم. وأجري البحث بالتعاون مع جامعة أكسفورد وجامعة لندن كوليدج. وحذرت دراسة بريطانية حديثة نشرتها التليغراف من الوصف الخاطئ لمضادات الاكتئاب لمجرد حالات الحزن العابرة، فهذه العقاقير يتم وصفها أساسا عندما تصل معاناة المريض إلى الحزن الكامل أو الأرق الشديد أو المشاكل الجنسية. وأشارت الدراسة إلى تضاعف عدد المصابين بالأمراض العقلية منذ عام 2002 وحتى الآن، حيث وصل عددهم إلى خمسة ملايين حالة في بريطانيا. وقال الدكتور كريس دورويك صاحب الدراسة وهو بروفيسور الرعاية الطبية الأولية فى جامعة ليفربول: "إن نصف هذا العدد تشخيص خاطئ للحالة"، ودعا إلى ضرورة تشديد معايير تناول مضادات الاكتئاب كما نبه شركات الأدوية إلى عدم تسويق منتجاتها لدى الأطباء الممارسين العامين. واكد دكتور كريس أن المشكلة بدأت في الثمانينات بتخفيض معايير تشخيص الاكتئاب إلى أسبوعين من الحزن مع اضطراب النوم أو تغير الشهية أو نقص الرغبة الجنسية، وساهم في المشكلة شركات الأدوية بتسويق منتجاتها على أنها تعالج الاكتئاب البسيط، لكن هذه العقاقير تستخدم في حالات الاكتئاب المتوسطة والشديدة وليس مجرد الشعور بالحزن، فأخذ تلك العقاقير قد يتسبب مشاكل وأعراض جانبية غير مرغوب فيها كإدمانها
كانت هذه مقدمة للدخول إلى هذا التساؤل
المشروع: فمتى كان التمثيل والفن والغناء علامة لنهضة أمة أو أنها تسير نحو
الصواب ؟، ولعل د. جبر يعرف أكثر مني أنه وعندما أتى الإسلام ودخل الأعاجم فيه،
وقد كان بعضهم يعرف بوجود التمثيل، لم يحاول أحد منهم أن ينقله إلى المسلمين أو
يقترح بإعداد فرق مسرحية أو فنية، وأنا أعلم ما يقوله بعض الكتبة عن ذلك، وهو محض
افتراءات وأوهام ليس لها سند من دليل أو واقع. إن في ذاكم المسلسل ( يوسف الصديق)
فتنة عظيمة وكبرى من وجهة نظري، وأولها هو تجسيد شخصية الأنبياء تلك الشخصيات التي
برأها الله من كل دنس وعيب، فلا يوجد في أشخاصهم وسيرتهم ما يقدح في عدالتهم، فهم
المبرؤون من كل عيب، وصدق حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه، حيث قال في حق رسولنا،
عليه الصلاة والسلام، ويصدق في حق كل نبي من أنبياء الله:
خلقت مبرأً من كل عيب كأنك قد خلقت كما
تشاء.
خلقت مبرأً من كل عيب.. صوت جميل - Youtube
فقد روى البخاري ومسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وفي صحيح مسلم من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ - لا أَدْرِي مَا هُوَ - فَأَغْضَبَاهُ ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا ، فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ. قَالَ: وَمَا ذَاكِ ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا. قَالَ: أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي ؟ قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا. خُلقت مبرأ من كل عيب. والشاهد من ذلك كله أنه ليس هناك إنسان خُلِق كما يشاء ، ولا أن هناك من ينفكّ عن طبيعته البشرية. والله أعلم.
خُلقت مبرأ من كل عيب
وأما عن صحة ما ذكر فإن الحديث الوارد في شأنه ضعفه الشيخ الألباني في الجامع الصغير. وهذا الصفة ليست مما يستقبح في الرجال بل هي من جمالهم؛ بخلاف النساء لأن زينتهن في عدم وجود الشعر في أيديهن، ولا حرج على المكلفين في محبة ما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم أو كراهة ما أحبه من الأمور العادية الجبلية التي لا تعتبر من الشرع، فهذا خالد أكل الضب الذي عافه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقدح في عقيدته، وهذا ابن عمر روى عن عبد بن حميد وأبو الشيخ والبيهقي أنه قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال لي: يا ابن عمر مالك لا تأكل؟ قال قلت يا رسول الله لا أشتهيه، قال: لكني أشتهيه.... انتهى. فالحاصل أن الأمور الجبلية ليست من أفعاله التشريعية التي يتابع فيها كما قال صاحب المراقي:
وفعله المركوز في الجبلة **** كالأكل والشرب فليس ملة
ولهذا لا حرج على من تركها إن كان لا يحبها. خلقت مبرأً من كل عيب.. صوت جميل - YouTube. والله أعلم. 2014-02-26, 04:43 PM #5 رد: من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟
أفدتنا أبا يوسف ، جزاك الله خيرا. 2014-02-26, 07:01 PM #6 رد: من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟
شكراوجزاكم الله خيرا
وأرجوالرد على السوال الثاني أيضا
2014-02-26, 11:02 PM #7 رد: من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟
إجابة الثاني أنه لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن سلفنا الصالح ، بل المعروف هو السلام.
وفي هذا الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا)، أي: لا تتركوا الصلاة وغيرها من العبادات في البيوت؛ فتكون كأن أهلها أموات، ولكن اجعلوا نصيبًا من صلاتكم في البيت. وقيل: إنه يعني النهي عن الدفن في البيوت، ودفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أمر خاص به مستثنى من النهي، (ولا تجعلوا قبري عيدا): أي: تتكلفوا المعاودة إلى زيارة القبر، وكأنه مناسبة عيد تتكرر فيذهب إليه. ثم أمرهم بما ينوب ويغني عن ذلك، فأمرهم بالصلاة عليه (وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)، أي: إن صلاة المسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تصله؛ فمن صلى عليه كأنه جاء إليه فصلى وسلم عليه، فلا حاجة لاتخاذ القبر عيدا. وفي الحديث عدة أمور هامة:
- أولها: الحث على إقامة جزء من العبادة في البيت. - ثانيها: النهي عن اتخاذ قبر النبي- صلى الله عليه وسلم- عيدا. - ثالثها: الحث على الصلاة على النبي- صلى الله عليه وسلم. - رابعها: بيان لكرامة النبي- صلى الله عليه وسلم- على ربه. وآخرها: حرص النبي- صلى الله عليه وسلم- على إبعاد أمته عن الشرك وأسبابه. وفي النهاية.. لاتنسوا الصلاة على من خُلق مبرأ من كل عيب.. صلوا عليه وسلموا تسليما..
صلوات الله عليك يا رسول الله
معاً لإحياء سنة النبي- صلى الله عليه وسلم.