الحمل: تعد كثرة العطش في الحمل أمر طبيعي جداً ولا يدعو للقلق إلا في حالات نادرة عند إصابة الأم بسكري الحمل. الجفاف: يحدث الجفاف حينما لا يحصل الجسم على احتياجاته المناسبة من السوائل أو يفقد السوائل المتواجدة داخله بالفعل عن طريق العرق الغزير، أو القيء، أو الإسهال، أو كثرة التبول. يمكن أن يهدد الجفاف الشديد الحياة وخاصة الرضع والأطفال. جفاف الفم: يحدث جفاف الفم بسبب نقص إفراز اللعاب من الغدد اللعابية، وقد يكون ذلك نتيجة لتناول بعض العقاقير أو التدخين، في حالة جفاف الفم قد يصاحب العطاش بعض الأعراض الأخرى مثل: انبعاث رائحة نفس كريهة. أسباب كثرة العطش. تغير في حاسة التذوق. التهاب لثة. مشاكل بالمضغ. لعاب خيطي سميك. مرض السكري: يمكن أن يكون العطش الشديد نتيجة ارتفاع مستوى الجلوكوز بالدم، ويعد كثرة العطش من أهم الأعراض الدالة على مرض السكري، وبإمكان كلاً من النوع الأول والنوع الثاني من السكري زيادة معدلات إصابة الجسم بالجفاف. عندما يرتفع مستوى السكر بالدم، فإن الجسم يدفع الكلى إلى إنتاج المزيد من البول ليساعد على التخلص من الجلوكوز الزائد عن الحاجة، فيزداد الإحساس بالعطش نتيجة لزيادة معدل التبول. فشل في الكلى، أو الكبد، أو القلب.
- أسباب كثرة العطش
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 3
- تفسير قوله تعالى: (والذين هم عن اللغو معرضون)
- يوجد إظهار شفوي في الآية التالية والذين هم عن اللغو معرضون - المرجع الوافي
أسباب كثرة العطش
العطش إن كثرة العطش أمراً طبيعياً وعادياً، خاصة بعد تناول طعام مالح أو حار، ويزداد الشعور بالعطش بعد ممارسة التدريبات الرياضية أو بعد التعرض للشمس في الجو الحار، وهي طريقة للتعبير عن الجفاف وعدم الحصول على كميات كافية من السوائل، ولكن يمكن أن يكون العطاش غير معتاد ودون سبب ومستمر، حتى بعد شرب الماء ويمكن أن يصل الأمر إلى الشعور بالتعب أو الرؤية المزدوجة، وهنا يكون الأمر قد تطور. إن العطاش ليس مرض، ولكنه نتيجة التعرض لبعض المشاكل الصحية، مثل السكري. ويمكن أن يستمر العطاش لأيام أو أسابيع أو أكثر، ويختلف السبب أنه في حالة العطاش لا يحدث ارتواء حتى بعد شرب كميات من الماء تتعدى 6 لتر يومياً، ويستمر الإحساس بجفاف الفم غالبًا، و يصاحب العطاش كثرة التبول. أسباب كثرة العطش أسباب كثرة العطش إن الشعور بالعطش دون سبب محدد أمر غير طبيعي ويجب استشارة الطبيب، ومن أسباب حدوث العطش: تناول طعام مالح أو حار. المرض وارتفاع درجة حرارة الجسم إلى أكثر من ٣٨ درجة. التدريبات الشاقة. الحروق. فقدان الدم أو الإصابة بالأنيميا. تناول العقاقير ومضادات الذهان. شرب كمية كبيرة من الكافيين أو الكحوليات. تناول طعام منخفض الكربوهيدرات يحتاج كمية كبيرة من الماء أكثر من الدهون والبروتينات، لذا تجنب أكل الكربوهيدرات لأنه يزيد العطش.
يعد الشعور بالعطش أمراً طبيعياً وعادياً وخاصة بعد تناول طعام مالح أو حار، أو بعد ممارسة التدريبات الرياضية، أو بعد قضاء وقت في الشمس وخاصة في الجو الحار، وهو طريقة الجسم في التعبير عن التعرض للجفاف وعدم الحصول على كميات كافية من السوائل، ولكن أحياناً يكون العطش غير معتاد، ودون سبب محدد، ومستمر حتى بعد شرب كميات من الماء، وقد يصل الأمر إلى الشعور بالتعب أو الرؤية المزدوجة وهنا يكون الأمر قد تطور إلى العطاش. كثرة العطش أو العطاش (بالإنجليزية: Polydipsia) ليس مرض بحد ذاته ولكنه قد يكون عرضاً لبعض المشاكل الصحية مثل السكري. من الممكن أن يستمر العطش لأيام أو أسابيع أو أكثر تبعاً للسبب، في حالة الوصول إلى مرحلة العطاش لا يحدث ارتواء حتى مع شرب كميات من الماء قد تتعدى 6 لتر يومياً مع الإحساس بجفاف الفم، غالباً يصاحب العطاش كثرة التبول لما يتعدى 2. 5 لتر من البول يومياً. للمزيد: استراتيجية لمكافحة العطش في رمضان أسباب كثرة العطش الشعور بالعطش طوال الوقت ودون سبب محدد لذلك، هو أمر غير طبيعي ويوجب استشارة الطبيب، نذكر تالياً بعض أسباب حدوث العطاش:
هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟
يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك
أكل طعام مالح أو حار.
LayLa
7 2014/11/19
(أفضل إجابة) قوله تعالى: والذين هم عن اللغو معرضون ، ذكر - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة: أن من صفات المؤمنين المفلحين إعراضهم عن اللغو ، وأصل اللغو ما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال ، فيدخل فيه اللعب واللهو والهزل ، وما توجب المروءة تركه. وقال ابن كثير عن اللغو معرضون [ 23 \ 3] أي: عن الباطل ، وهو يشمل [ ص: 307] الشرك كما قال بعضهم ، والمعاصي كما قاله آخرون ، وما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال اهـ منه. وما أثنى الله به على المؤمنين المفلحين في هذه الآية ، أشار له في غير هذا الموضع كقوله: وإذا مروا باللغو مروا كراما [ 25 \ 72] ومن مرورهم به كراما إعراضهم عنه ، وعدم مشاركتهم أصحابه فيه وقوله تعالى وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه الآية [ 28 \ 55].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 3
ولما وصفهم تعالى بالقيام بهذه الصفات الحميدة والأفعال الرشيدة قال: {أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}، وثبت في الصحيحين: (إذا سألتم اللّه الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة، ومنه تفجّر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن). وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار، فإن مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله، فذلك قوله: {أولئك هم الوارثون})""أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة"". وقال مجاهد: ما من عبد إلا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار، فأما المؤمن فيبني بيته الذي في الجنة، ويهدم بيته الذي في النار، وأما الكافر فيهدم بيته الذي في الجنة، ويبني بيته الذي في النار، فالمؤمنون يرثون منازل الكفار لأنهم أطاعوا ربهم عزَّ وجلَّ بل أبلغ من هذا أيضاً، وهو ما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إذا كان يوم القيامة دفع اللّه لكل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقال هذا فكاكك من النار)، فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة باللّه الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذلك، قال: فحلف له ""أخرجه مسلم عن أبي بردة عن أبيه مرفوعاً"".
تفسير قوله تعالى: (والذين هم عن اللغو معرضون)
والإعراض عن جنس اللغو من خُلق الجِدِّ ومن تخلق بالجد في شؤونه كملت نفسه ولم يصدر منه إلاّ الأعمال النافعة ، فالجد في الأمور من خلق الإسلام كما أفصح عن ذلك قول أبي خراش الهذلي بذكر الإسلام:... وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل سوى العَدل شيئاً فاستراح العواذل... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 3. والإعراض عنه يقتضي بالأولى اجتناب قول اللغو ويقتضي تجنب مجالس أهله. واعلم أن هذا أدب عظيم من آداب المعاملة مع بعض الناس وهم الطبقة غير المحترمة لأن أهل اللغو ليسوا بمرتبة التوقير ، فالإعراض عن لغوهم رَبْءٌ عن التسفل معهم.
يوجد إظهار شفوي في الآية التالية والذين هم عن اللغو معرضون - المرجع الوافي
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 858
جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنّا رأيُ عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسيــنا كــثيـرًا. فقال رسول الله: والذي نفسي بيده أن لو تَدُومُون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فُرُشِكم وفي طُرِقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات). كما أكدت السنة مبدأ الترويح في الإسلام، ومن ذلك ما ورد في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، الذي رواه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه، أن رسول الله قال له: ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل? قال: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقًا، وإن لعينك عليك حقًا، وإن لزوجك عليك حقًا). و ( كان أصحابه يتبادحون ( يترامون) بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال) رواه البخاري في الأدب المفرد. والإســلام حـين يــقر الجانب الترويحي في حيـــاة المسلم، فهو ينطلق من مراعاته للفـطرة البشــرية، والغرائز التي أودعها الله في النفس البشرية، ويتعامل مع واقع الإنسان وظروفه، وليس معنى ذلك الرضا بواقع الإنسان أيًا كان، بل هو يراعي طبيعة الإنسان الضعيفة، وحقيقة واقعها اليومي والحياتي الذي تعيشه.
واللغو: الكلام الباطل. وتقدم في قوله تعالى: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في البقرة ( 225) ، وقوله: { لا يسمعون فيها لغواً} في سورة مريم ( 62). والإعراض: الصد أي عدم الإقبال على الشيء ، من العُرض بضم العين وهو الجانب ، لأن من يترك الشيء يوليه جانبه ولا يقبل عليه فيشمل الإعراضُ إعْرَاضَ السمع عن اللغو ، وتقدم عند قوله: { فَأعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ} في سورة النساء ( 63) ، وقوله: { وإذَا رَأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأعْرِضْ عَنْهُمْ} في سورة الأنعام ( 68) ، وأهمه الإعراض عن لغو المشركين عند سماع القرآن { وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغَوْا فِيهِ لعلكم تغلبون} [ فصلت: 26] وقال تعالى: { وإذا مَرّوا باللَّغْوِ مَرّوا كِراماً} [ الفرقان: 72]. ويشمل الإعراض عن اللغو بالألسنة ، أي أن يَلْغُوا في كلامهم. وعقب ذكر الخشوع بذكر الإعراض عن اللغو لأن الصلاة في الأصْل الدعاء ، وهو من الأقوال الصالحة ، فكان اللغو مما يخطر بالبال عند ذكر الصلاة بجامع الضدية ، فكان الإعراض عن اللغو بمعنَيي الإعراض مما تقتضيه الصلاة والخشوع لأن من اعتاد القول الصالح تجنب القول الباطل ومن اعتاد الخشوع لله تجنب قول الزور ، وفي الحديث « إنّ العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم ».