الرجع: ما يأتي بهيئة ويرجع بهيئة أخرى، والرّاجعةُ: الناقة تباع ويشترى بثمنها مثلها، فالثانية راجعة ورَجِيعة، قال علي بن حمزة: الرَّجيعة أَن يباع الذكور ويشترى بثمنه الأُنثى، الرَّاجِعُ من النساء: التي مات عنها زوجها ورجعت إِلى أَهلها، فقد ذهبت بحالة وعادت بحالة أخرى، ويقال للمريض إِذا ثابَتْ إِليه نفْسه بعد نُهوك من العِلَّة: راجع. والسماء ذات الرجع – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. ويقولون: الرَّجْع: المطر لأَنه يرجع مرة بعد مرة. وفي التنزيل: والسماء ذاتِ الرَّجْع، ويقال: ذات النفْع، والأَرض ذات الصَّدْع؛ قال ثعلب: تَرْجع بالمطر سنة بعد سنة، وقال اللحياني: لأَنها ترجع بالغيث فلم يذكر سنة بعد سنة، وقال الفراء: تبتدئ بالمطر ثم ترجع به كل عام، وقال غيره: ذاتِ الرجع ذات المطر لأَنه يجيء ويرجع ويتكرّر. والرَّجِيعُ: العَرَق، سمي رَجيعاً لأَنه كان ماء فعاد عرَقاً. لذلك يبدو لي أن المعنى والتصور الذي يدركه الانسان الآن يتجاوز كثيرا ما فسره الأولون من معنى الرجع، وإطلاقه على كل ما يتكرر ذهابه وعودته، أو على كل ما يتبدل ويتحول من حال إلى حال، وذلك لأن هذا المعنى يظل من المعاني البسيطة القريبة إلى المدارك إذا ما قورن بالمعنى الحالي الأوسع الذي يفهمه إنسان هذا العصر، أو المعنى الحقيقي للسماء الكونية الواسعة، وما يحدث فيها على الدوام من تغيرات وتحولات مادية هائلة يصعب وصفها واستيعابها.
ما هو الرجع - مجلة رجيم
إن دلالات الآية لا تتوقف عند هذا المعنى بل هنالك آفاق كثيرة للرجع في السماء. فهنالك أمواج راديوية تسبح في الفضاء وهي من بقايا الانفجار الكبير، وأشعة كونية كذلك. في طبقات الغلاف الجوي نجد لكل طبقة وظيفة انعكاسية:
فالطبقة الأولى ترد إلينا بخار الماء على شكل أمطار. والسماء ذات الرجع (عرض تقديمي). وتعكس إلينا الحرارة وتحافظ على نسبة درجات الحرارة في الليل أثناء غياب الشمس. أما الطبقات التالية فتعكس الأمواج اللاسلكية الصادرة عن الأرض وتردها ثانية إلى الأرض ولولا هذه الميزة لما كان هنالك اتصالات لا سلكية – طويلة أو بعيدة. كما أنه يحيط بالكرة الأرضية أحزمة من المجالات المغنطيسية تشكل درعاً يقي ويحفظ الأرض من الأشعة الكونية الخطيرة. وهكذا يظهر الإعجاز في آية واحدة أقسم الله فيها بالسماء وميزتها التي أودعها الله فيها وهي (الرجع) والرد والانعكاس: (والسماء ذات الرجع). وهنا نتساءل لو كان القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، فمن الذي أخبره بهذه الميزة للسماء والتي لم تكتشف إلا في القرن العشرين؟
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
تفسير قوله تعالى: والسماء ذات الرجع
والسماء ذات الرجع...
قال: "والسماء ذات الرجع". والسماء ذات الرجع والارض. الرجع هو أن يتحول الشيء ويتبدل، فيرجع على غير ما كان عليه، أو هو أن يعود ذلك الشيء المتحول بعد ذلك ويرجع مرة ثانية إلى وضعه الأول، أو إلى حالته التي كان عليها في المرة الأولى، كأن يتحول الماء إلى عرق أو إلى بخار، أو أن يعود الماء المتبخر بعد التكثف إلى حالته السائلة الأولى مرة ثانية. يخاطب الخالق الناس بالمعاني التي يدركونها ويعقلونها، لذلك ترى أن المعاني تتسع من جيل إلى جيل مع اتساع المدارك والعقول. يدور الرجع والرجيع في لغة العرب في الغالب حول معنيين رئيسيين: الأول معنى الرجوع والعودة والتكرار والذهاب والإياب، والثاني - وهو الأهم - معنى التحول المادي الفيزيائي من حال إلى حال.
والسماء ذات الرجع (عرض تقديمي)
عدد الصفحات: 119 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 9/6/2015 ميلادي - 22/8/1436 هجري
الزيارات: 3155
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
والسماء ذات الرجع – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو, عن عمر بن سعيد بن مسروق أخي سفيان, عن خصيف, عن سعيد بن جبير ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الزينة. حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع, قال: ثنا بشر بن المفضل, عن عوف, عن الحسن, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حبكت بالخلق الحسن, حبكت بالنجوم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا هوذة, قال: ثنا عوف, عن الحسن, في قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: حبكت بالخلق الحسن, حبكت بالنجوم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عثمان بن الهيثم, قال: ثنا عوف, عن الحسن, في قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخلق الحسن, حبكت بالنجوم. والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا عمران بن حُدَير, قال: سُئل عكرِمة, عن قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخلْق الحسن, ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب قال: ما أحسن ما حبكه. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: ثنا أيوب, عن أبي قلابة, عن رجل من أصحاب النبيَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ الكَذَّاب المُضِلَّ, وَإنَّ رأسَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ" يعني بالحبك: الجعودة.
حُدثت عن الحسين: قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) يعني: المطر. وقال آخرون: يعني بذلك: أن شمسها وقمرها يغيب ويطلُع. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: شمسها وقمرها ونجومها يأتين من هاهنا. ابن عاشور: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) بعد أن تبين الدليل على إمكان البعث أعقب بتحقيق أن القرآن حق وأن ما فيه قول فصل إبطالاً لما مُوِّه عليهم من أن أخباره غير صادقة إذ قد أخبرهم بإحياء الرمم البالية. فالجملة استئناف ابتدائي لغرض من أغراض السورة. وافتتح الكلام بالقَسم تحقيقاً لصدق القرآن في الإِخبار بالبعث وفي غير ذلك مما اشتمل عليه من الهدى. ولذلك أعيد القَسَم ب { السماء} كما أقسم بها في أول السورة ، وذكر من أحوال السماء ما له مناسبة بالمقسم عليه ، وهو الغيث الذي به صلاح الناس ، فإن إصلاح القرآن للناس كإصلاح المطر. وفي الحديث: " مَثَل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغَيث الكثير أصاب أرضاً ". تفسير قوله تعالى: والسماء ذات الرجع. الحديث. وفي اسم الرجع مناسبة لمعنى البعث في قوله: { إنه على رجعه لقادر} [ الطارق: 8] وفيه محسن الجناس التام وفي مسمى الرجع وهو المطر المعاقب لمطر آخر مناسبة لمعنى الرجع البعث فإن البعث حياة معاقبة بحياة سابقة.
وَالطَّارِقِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( الطَّارِقِ): اسمٌ معطوفٌ على (السَّمَاءِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( مَا): اسمُ استفهامٍ مبنى على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. أَدْرَاكَ: ( أَدْرَى): فعل ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والفعل والفاعل في محلّ رفع خبر (مَا)، و( كَ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به. مَا: اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. الطَّارِقُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. النَّجْمُ: بدلٌ من (الطَّارِق) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. الثَّاقِبُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضّمة. إِن: حرفُ نفي بمعنى (ما) مبني على السّكون. كُلُّ: مُبتدأٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. نَفْسٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. لَّمَّا: أداةُ حصرٍ بمعنى (إلّا) مبنيّة على السّكون. عَلَيْهَا: ( عَلَى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( ها): ضميرٌ مُتصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ (على)، والجار والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم للمُبتدأ (حَافِظٌ).
إبراهيم بدران وزير التربية والتعليم سابقاً بالمملكة الأردنية الهاشمية ورقة موضوعها «أمن الطاقة الجديدة والمتجددة في الوطن العربي».
ولي العهد يصل المدينة المنورة
تاريخ عريق
واستعرض التاريخ العريق لكلية الآداب كأقدم كليات جامعة الملك سعود، مشيراً إلى أهميتها في خدمة أغلب المجالات الإنسانية، بما حققته من أهداف لأقسامها السبعة، الناتج عن توافق خططها مع الرؤية الوطنية التي جنيت ثمارها في السنوات الماضية وستجني المزيد بإذن الله. ولي العهد يصل المدينة المنورة. مستعدون
وتمنى د. آل سعود عاماً دراسياً موفقاً للجميع في ظل هذه الجائحة التي عصفت بالعالم، مثنيناً على موقف المملكة العربية السعودية في تعاملها مع إدارة أزمة كورونا بحنكة وبصيرة، وخص بالثناء المجال التعليمي الذي وضع استراتيجية واضحة للتعليم عن بعد، مشيراً إلى نجاح هذه التجربة على المستوى العام منذ الفصل الماضي رغم حداثتها، مع الحرص على علاج وتفادي بعض جوانب القصور حتى تمضي المسيرة التعليمية على أحسن وجه، قائلاً: «ننتظر قرارات القيادة باستمرار التعلم عن البعد أو العودة لمقاعد الدراسة، ونحن مستعدون لكلا الخيارَين». طلبات الاستثناء
بعد ذلك تم إتاحة المجال للتساؤلات والاستفسارات والمداخلات من الطلاب والطالبات وأعضاء هيئة التدريس، وقد شارك في الإجابة والتعليق عليها وكلاء الكلية ورؤساء الأقسام. مداخلة فاطمة العويد طالبة دراسات عليا بقسم الإعلام عن مشكلتها في القبول ببرنامج الدكتوراه، وتولى الرد عليها الدكتور علي بن دبكل العنزي رئيس قسم الإعلام موضحاً أنه تم رفع طلبها لعمادة الدراسات العليا وفي انتظار موافقة اللجنة المختصة على طلبات الاستثناء في أقرب وقت.
الاجتماع الطارئ من أجل القدس.. 3 وزراء خارجية عرب يتغيبون بينهم السعودية
5 أندية طلابية
ونوه الدكتور نايف الثقيل من قسم الإعلام مقرر وحدة الأنشطة الطلابية في الكلية، لأهمية مشاركة الطلاب في لأنشطة الاجتماعية والفنية والرياضية والثقافية والانتساب لها، مشيراً إلى وجود خمسة أندية مختلفة في الكلية في كل التخصصات، كما أوصى الطلاب بضرورة التواصل مع المسؤول عن كل ناد واستغلال فترة الدراسة في توطيد الجانب العملي. جامعة الامير نايف للعلوم الامنية ماجستير. قنوات مفتوحة
من جانبه اقترح د. عبدالله ناصر الحبيب رئيس قسم علم المعلومات ضرورة تخصيص عضو هيئة تدريس من كل قسم يتولى مساعدة الطلبة المستجدين في تلافي المشكلات المتعلقة بعملية البحث أو الحصول على المعلومات من المكتبة المركزية، باعتبار عدم توفر المعرفة الكافية بقواعد استخدام الأنظمة الجديدة لدى كثيرمن الطلبة خاصة المستجدين. واختتم سعادة العميد اللقاء قائلاً: «لدينا قنوات تواصل مفتوحة بشكل دائم مثل الهاتف والبريد الإلكتروني ومواقع التواصل الاجتماعي سواء على مستوى الكلية أو الأقسام، ونرحب بأي استفسار وتواصل».
متابعة: الجوهرة السديري - رزان ذياب الفرج
نظمت وحدة العلاقات العامة والإعلام بكلية الآداب يوم الاثنين 4/ 1/ ١٤٤٢هـ اللقاء المفتوح لعميد الكلية الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود مع طلاب وطالبات البكالوريوس وطلاب وطالبات الدراسات العليا، والذي أقيم «عن بُعد» عبر منصة زوم بمشاركة د. عبدالوهاب أبا الخيل وكيل الكلية للشؤون الأكاديمية، د. الاجتماع الطارئ من أجل القدس.. 3 وزراء خارجية عرب يتغيبون بينهم السعودية. فارس الذكري وكيل الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي، وبحضور د. سليمان الناصر وكيل الكلية للتطوير والجودة وعدد من رؤساء الأقسام وأعضاء هيئة التدريس وأعداد كبيرة من الطلاب والطالبات. انتماء وطني
تقدم د. آل سعود في مستهل اللقاء بالتهنئة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله ولسمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله؛ بمناسبة اليوم الوطني 90، مؤكداً أهميته لدى الجميع إذ يمثل نموذجاً فريداً في العطاء والإنجاز والبذل والتضحية، ويعطينا العزيمة والدافعية ويؤكد لدينا أهمية التلاحم الاجتماعي والانتماء الوطني كقيمة وطنية عظيمة. بعد ذلك رحب بأبنائه الطلاب والطالبات، متمنياً لهم التوفيق والسداد، ومؤكداً أن كلية الآداب تعمل بكل إصرار وقوة من أجلهم لتحقق إنجازات وآمال القيادة، ويكون لديها شباب مدرك لأهمية العمل والإنجاز.