هذه المرأة تمزق شعر رأس بنتها من المرض وتريد هذه المرأة أن تزيينها لزوجها بوصل شعرها مع ذلك لها النبي صلى الله بل شدد وقال لَعَنَ اللَّه الْواصِلةَ والْمَوصولة.
شرح حديث لعن الله الواصلة و المستوصلة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
7- فيه أن من أعان على معصية فهو شريك له في الإثم (23). 8- فيه جواز اللعن بالوصف، لا بالتعين، كلعن الظالمين والكافرين وغير ذلك مما جاءت به النصوص الشرعية، واللعن الوارد في الحديث إخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله سبحانه لعن هؤلاء، لا دعاء منه صلى الله عليه وسلم عليهم، ويتحمل الأمران معًا لاستحقاقهم هذا الوعيد (24). حديث لعن الله الواصله والمستوصله. 9- تحريم الوصل يشمل النساء والرجال معًا وإنما أنث الفاعلة في الحديث لأن الغالب أن المرأة هي الفاعلة الطالبة الراضية (25) أو باعتبار النفس فيدخل في المنهي عنه وصل اللحى والشوارب والأهداب والحواجب وغيرها - والله أعلم -. (1) متفق عليه رواه البخاري (504ح 5941) بلفظ: إِنّ ابنتيِ أصابتها الحَصْبة فامّرقَ شَعْرُهَا، وإنِّي زوّجْتُها، أَفأَصِلُ فِيْهِ؟ فَقَالَ: «لَعَنَ الله الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولة » و (503ح 5934) بسنده عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -، أَنَّ امرأةً جَاءتْ إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالتْ: « إنيِّ أَنْكَحتُ ابَنتِي، ثُمّ أَصَابَها شَكْوى، فَتَمزَّقَ رأسُهَا وَزَوْجُها يَستَحِثُّني بِهَا، أَفَأصِلُ رَأْسَهَا؟ فَسبَّ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ » و رواه مسلم في: اللباس (1057ح 2122) و اللفظ له.
الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها
فكل ما تشد به رأسها بغير الشعر فلا بأس به لأن الحاجة داعية إليه، ولا يمكن التحرز منه، ولا هو في معنى مقصود الوصل والتزوير وإنما للتجمل والتحسين والترتيب (17). 5/ مما قيل في الحكمة من تحريم الوصل:
- ذكر الخطابي وابن العربي والطبري – رحمهم الله - وغيرهم: ما فيه من تغيير الخلقة التي خلقها الله سبحانه بزيادة في الطول أو الغزارة وهو باب من الفساد عظيم (18)
وقد خلق الله سبحانه الصور بأحسنها وفاوت في جمالها لحكم يعلمها، وفي التغيير تعدٍ على صنع الله تعالى يبقى أثره على الفاعل ولا يزول سريعًا. - و لأن فيه استعمال شعر الآدمي، والانتفاع به محرّم وكذا سائر أجزائه لكرامته، أو فيه استعمال المختلف في نجاسته، وحمله إياه في الصلاة وغيرها. فهؤلاء نظروا إلى أن المحرم الموصول به لا فعل الوصل (19). شرح حديث لعن الله الواصلة و المستوصلة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. - قال ابن المنذر – رحمه الله -: ليس التحريم للنجاسة، ولكنه تعبدُّ، تتعبد به النساء كباقي الأحكام التعبدية (20). - قال القاضي عبد الوهاب – رحمه الله -: المعنى فيه أنه غرر وتدليس (21) وهو خداع للزوج وزور وكذب. - و قيل ما فيه من التشبه باليهود، وهلاك بني إسرائيل بسبب إتخاذها نساؤهم. 6- ليس على المرأة طاعة زوجها فيما يأمرها من معصية كوصل الشعر وغيره (22).
شرح حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة &Raquo; المنصة المعرفية
التخطي إلى المحتوى
33 – باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله
115 – (2122) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر. قالت:
جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إن لي ابنة عريسا. أصابتها حصبة فتمرق شعرها. أفأصله؟ فقال (لعن الله الواصلة والمستوصلة). (2122) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدة. ح وحدثناه ابن نمير. حدثنا أبي وعبدة. ح وحدثنا أبو كريب. حدثنا وكيع. ح وحدثنا عمرو الناقد. أخبرنا أسود بن عامر. أخبرنا شعبة. كلهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، نحو حديث أبي معاوية. غير أن وكيعا وشعبة في حديثهما: فتمرط شعرها. 116 – (2122) وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي. أخبرنا حبان. حدثنا وهيب. حدثنا منصور عن أمه، عن أسماء بنت أبي بكر؛
أن امرأة أتت النبي ﷺ. فقالت: إني زوجت ابنتي. فتمرق شعر رأسها. وزوجها يستحسنها. أفأصل؟ يا رسول الله! فنهاها. 117 – (2123) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا أبو داود. شرح حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة » المنصة المعرفية. حدثنا شعبة. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (واللفظ له). حدثنا يحيى بن أبي بكير عن شعبة، عن عمرو بن مرة.
قَال قَتَادَةُ: يَعْنِي ما تُكثِّر بِهِ النِّساءُ أَشْعَارهُنَّ مِنَ الخِرقِ (12). وهذا عامٌ لكل وِصْلةٍ تتخذها المرأة لتكثير شعرها زورًا وتدليسًا. ب- وذهب أحمد والليث بن سعد، وكثير من الفقهاء، وهو مروي عن ابن عباس (13) وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ذهبوا إلى جواز وصل الشعر بغيره من خرقة ونحوها، وأن الممنوع هو وصل الشعر بالشعر. أدلتهم:
1- عن سعيد بن جبير قال: « لا بَأْسَ بِالقَراَمِلِ » قال أبو داود: كأنه يذهب إلى أن المنهيَّ عنه شعور النساء (14) ، والقراملُ؛ جمع قَرْملة، بفتح القاف وسكون الراء، نباتٌ طويل الفروع، ليِّن، والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها. 2- ما روى عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حجٍّ وهو على المنبر، وهو يقول: وتناول قُصَّةً من شعرٍ كانت بيد حرسيٍّ: أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا ويقول: « إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم » (15). الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها. 4/ قال القاضي عياض – رحمه الله -: ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة وشبهها مما لا يشبه الشعر ليس من الوصل، ولا هو مقصده، وإنما هو للتجميل والتحسين وشد خصلات الشعر وتهذيبه بها، كما يشد منه في الأوساط، ويربط من الحلي في الأعناق، ويجعل في الأيدي والأرجل (16).
حالات سقوط النفقة – المطلب الثالث:
ينص الفصل 122 من الأحوال الشخصية المغربية على ما يلي:
" تسقط نفقة الزوجة:
بوفاة الزوج
بالإبراء منها
بخروج المطلقة رجعية من بيت عدتها بلا عذر ولا رضى زوجها". متى يسقط حق المطلقة في السكن بالسعودية - مكتب الصفوة. الفقرة الأولى: وفاة الزوج
إذا انتهت العلاقة الزوجية بوفاة الزوج فلا حق للزوجة في الإطعام والكسوة، وإنما يبقى لها الحق في أن تسكن خلال مدة العدة في مسكن الزوجية إذا كان يملكه الزوج، أو كان أدى كراءه عن مدة العدة. لقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}. الفقرة الثانية: الإبراء من الزوجة
تسقط نفقة الزوجة إذا كانت ناشزة، أي امتناعها عن الرجوع إلى بيت الزوجية، رغم صدور حكم يقضي بذلك، والملاحظ أن المشرع المغربي أخذ بموقف الجمهور حيث تباينت الآراء بخلاف النشوز واختلفت التشريعات الوضعية في مدى اعتباره سببا لسقوط النفقة من عدم اعتباره كذلك. الفقرة الثالثة: خروج المطلقة رجعيا من بيت عدتها بلا عذر ولا رضى زوجها
النشوز يشمل خروج الزوجة من بيت الزوج بدون حق شرعي متى كان خروجها بغير إذنه، كما يشمل امتناع الزوجة الانتقال إلى منزل الزوج بدون سبب مشروع بعد أن دعاها إلى الانتقال إليه وقام بإعداد المسكن الإعداد الضروري للحياة الزوجية.
متى يسقط حق المطلقة في السكن بالسعودية - مكتب الصفوة
لأي من المرافعات أو الاستشارات القانونية التي تتعلق في حقوق الزوجة بالنفقة والحضانة تواصل مع المحامي عبر الأرقام الظاهرة على الموقع. بحال كانت الخطوط مشغولة يرجى معاودة الاتصال لاحقا. قد يهمك أيضا:
محامي قضايا طلاق بجدة السعودية
حجز موعد محكمة طلاق جدة
أتعاب الحامي في قضايا الحضانة
في حالة تقصير الزوج في الإنفاق على زوجته أو عدم الإنفاق عليها من الأساس، فإن للزوجة حق المطالبة بالحصول على نفقة شهرية. لا يتم إيقاف النفقة الزوجية عن الزوجة حتى لو كانت تعمل خارج المنزل في الحالات التالية فقط وهي: يجب أن يكون العمل الذي تعمل به الزوجة مشروعًا، كما يجب أن يكون الزوج موافق على مبدأ العمل من الأساس. لا يستطيع الزوج الرجوع في القرار الخاص به بخصوص عمل زوجته إلا في حالة وجود سبب مقنع لذلك، لكن دون أن يلحق بها أي ضرر. ينص القانون على إلزام الزوج بدفع جميع النفقات التي تخص الطعام والشرب واللبس والسكن والرعاية الصحية الخاصة بزوجته، وإذا كانت الزوجة من الأشخاص التي تحتاج إلى من يخدمها فيجب عليه توفير ذلك. يجب على الزوج الإنفاق على الزوجة في جميع الأشياء التي تم ذكرها في الفقرة السابقة مهما اختلفت ديانتها سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة. يلزم أن يقوم الزوج بالإنفاق على زوجته الحامل حتى لو كانت خارج المنزل بسبب غير مقنع. في حالة فرض المحكمة على الزوج حكم إنفاق الزوج على زوجته فتستحق الزوجة الحصول على هذه النفقة من التاريخ الذي تم رفع الدعوى فيه. يجب على الزوج دفع جميع النفقات التي تخص الرعاية الصحية مثل: المستشفى والولادة والأطباء الخاصة بالزوجة حتى لو كانت غير قائمة.