سورة التكوير - أحد التلاوات النادرة للشيخ عبد الباسط عبد الصمد بدون أصوات الحضور - YouTube
- واذا الصبح تنفس دیافراگمی
- واذا الصبح تنفس صناعي
- واذا الصبح تنفس سلولی
- النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
واذا الصبح تنفس دیافراگمی
مشاهدة النسخة كاملة: وإذا الصبح تنفس
عبدالوهاب محمد الجبوري 19/09/2011, 07:00 PM وإذا الصبح تنفس
نادى في البرية.. أيتها العواصم العربية.. أقلعي عن هذا الخوف العصري..
أقبلي كي أرشقَ وجهك بالأزهار.. واذا الصبح تنفس صناعي. فالصقور حلقت قبل أن يؤذن الصبح بالإبكار..
عبدالرحيم التدلاوي 19/09/2011, 07:18 PM يا مرحبا بالاخ الغالي، و المبدع الفذ، عبدالوهاب الجبوري
و تنفست جمالا و انا اقرا نصك السعيد. نعم، تنفست العواصم العربية، فقد تخلصت، على الاقل بعضها، من هذا الخوف، و استحقت ان ترشق بخدود العذارى، ورود لم تمسسها يد و لم تلوث طهارتها عين. مودتي
عبدالوهاب محمد الجبوري 20/09/2011, 06:11 PM يا مرحبا بالاخ الغالي، و المبدع الفذ، عبدالوهاب الجبوري
حيا الله اخي البهي عبدالرحيم
متعك الله بحبه ورضاه
ويوم النصر القريب ات باذن الله
سهام صلاح الدين 20/09/2011, 10:31 PM الأخ الفاضل عبد الوهاب محمد الجبورى
لقد بدأ الربيع العربى وتفتحت بعض زهورة وسوف يكتمل الربيع
بتفتح كل الزهور العربية أن شاء الله
أحمد المدهون 21/09/2011, 02:10 AM أهلاً بأستاذنا الحبيب د. عبدالوهاب محمد الجبوري،
يكفينا العنوان ( وإذا الصبح تنفس) في تناصّه الجميل مع الآية الكريمة: ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) [التكوير: 18].
الخُنس التي هي الكواكب الخمسة الدراري، كما ذكر ذكر ذلك المفسرون، وجوار الكنس هي: زُحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة، فيما ذكره أهل التفسير قالوا: وهو مروي عن علي رضي الله عنه وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان
السؤال: أريد بيانًا لمعنى الآيات الأربع في قوله تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ. وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. ما هو الأعجاز العلمي في الأية ( "وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ(17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ(18))؟. وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [سورة التكوير، آيات: 15-18]. الإجابة: معنى قوله -جل وعلا-: { فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [سورة التكوير، آية: 15] أهل العلم من المفسرين وغيرهم يقولون: (لا) هذه زائدة، والمراد إثبات القسم لا نفيه، بدليل: { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [سورة التكوير، آية: 19]جواب القسم، فيقسم -جل وعلا- بالخُنس التي هي الكواكب الخمسة الدراري، كما ذكر ذكر ذلك المفسرون، وجوار الكنس هي: زُحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة، فيما ذكره أهل التفسير قالوا: وهو مروي عن علي رضي الله عنه وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان، أحدهما: لأنها تستقبل الشمس، قاله أبو بكر بن عبدالله المزني، الثاني: لأنها تقطع المجرة، قاله ابن عباس.
واذا الصبح تنفس صناعي
إذا أضاء وأقبل وقال سعيد بن جبير. أحد التلاوات النادرة للشيخ عبد الباسط عبد الصمد بدون أصوات الحضور بسم الله الرحمن الرحيم. ثنا سعيد عن قتادة والصبح إذا تنفس. إذا أضاء وأقبل. والليل إذا عسعس تفسير قوله تعالى-. من سورة التكوير قال تعالى والليل إذا عسعس17 والصبح إذا تنفس18 فذكر الليل بلفظ عسعس والصبح بالتنفس مما يدل من فهم المعاني على الإعجاز القرآنى فى تلك الآيات. يعني ضوء النهار إذا أقبل.
قال تعالى ( والصبح إذا تنفس) سورة التكوير الآية 18 ، هذه الآية من الآيات التي شغلت بال المفسرين ورجال الدين قديما إلى أن جاء العلم الحديث ليؤكد ما تشير إليه هذه الآية ، فالآية الكريمة تشير إلى تنفس الصبح ونحن نعلن جميعا أن الكائنات الحية فقط هي التي تتنفس وتستمد الغاز الذي تتنفسه من الغلاف الجوى المحيط بالأرض فما بالك بأن هذه الغلاف يتنفس هو أيضا. حيث أثبت العلماء حديثا ب أنه مع شروق الشمس ومع ملامسة أشعة الشمس للغلاف الجوى المحيط بالأرض ، ووصول حرارة الشمس إلى سطح الأرض يأخذ الغلاف الجوى المحيط بالأرض في التمدد بسبب انخفاض ضغطه الناتج عن ارتفاع حرارته بسبب أشعه الشمس ، ويستمر في التمدد إلى أن تغرب الشمس ( أي إلى أن يزول مصدر الحرارة) ومع غروب الشمس يبدأ الغلاف في الانكماش نتيجة ارتفاع ضغطه الناتج عن انخفاض حرارته ، ويستمر في عملية الانكماش هذه إلى أن يعود إلى وضعه الطبيعي قبيل شروق الشمس. ومن هنا يأتي الإعجاز العلمي فالآية تشير إلى أن الصبح يتنفس حيث أثبت العلم أن وقت الصبح هو البداية والنهاية في عمليتي التمدد والانكماش ، وإذا تخلينا هاتين العملتين أي تمدد الغلاف الجوى وانكماشه مرة أخرى فسنجده مشابه بدرجة كبيرة لعمليتي الشهيق والزفير( عملية التنفس) التي يقوم بها الإنسان فما هي من حيث الظاهر إلا تمدد وانكماش للرئتين.
واذا الصبح تنفس سلولی
[١٩]
المراجع
^ أ ب ت ث ج سورة التكوير، آية: 18. ↑ النسفي (1998)، تفسير النسفي (الطبعة الاولى)، لبنان: دار الكلم الطيب، صفحة 607، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب أبو اليمن العليمي (2009)، فتح الرحمن في تفسير القرآن (الطبعة الاولى)، السعودية: دار النوادر، صفحة 298، جزء 7. بتصرّف. ↑ جلال الدين السيوطي، جلال الدين المحلي، تفسير الجلالين (الطبعة الاولى)، مصر: دار الحديث، صفحة 794. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 503. بتصرّف. ↑ سورة التكوير، آية: 19. ↑ محمد الصابوني (1997)، صفوة التفاسير (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصابوني للنشر والتوزيع، صفحة 500، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن فورك (2009)، تفسير ابن فورك (الطبعة الاولى)، السعودية: جامعة أم القرى، صفحة 162، جزء 3. ما هو الشي الذي لا يتنفس ولا روح له ؟ | المرسال. بتصرّف. ^ أ ب محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 4، جزء 188. بتصرّف. ↑ عبدالكريم القشيري، لطائف الإشارات (الطبعة الثالثة)، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة 694، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية: 34. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الاسلامية ، صفحة 346،347 جزء 74. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 7، جزء 85.
[١٥]
البيان والبلاغة في آية (والصبح إذا تنفس)
احتوت الآية الكريمة: (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) ، [١] على العديد من جوانب البَيان والبلاغة، نُورد أبرز ما جاء فيها من صور البلاغة والبيان على النَّحو اللآتي:
التَّشبيه البلاغي، حيث ورد ذلك في تشبيه انتشار ضُوء الصَّباح بعملية التَّنفُّس التي تحدث في الكائنات الحيَّة. [٣]
تشبيه الهواء اللَّطيف والنَّسيم العَليل الذي يُرافق أوّل طُلوع الصُّبح بالأنفاس التي تُرافق الكائنات الحيَّة. [١٦]
تشبيه زوال عَتمة اللَّيل، وخُروج الضِّياء من الظَّلام، بالكُربة التي تَلحقُ بالإنسان فيخرُج منها سالماً معافى. [٩]
الاستعمال المجازي لكملة "تنفُّس" بدلاً من معناها الحَقيقي. [١٧]
الاستعارة التَّصريحيَّة، حيث تمَّ تشبيه طُلوع الصَّباح وانتشار ضيائه بالهواء اللَّطيف الذي يُنعش القلب، وتمَّت استعارة لفظ "التَّنفُّس" للدَّلالة على مجيء النَّهار بعد عتمة اللَّيل. والصبح إذا تنفس - موضوع. [١٨]
ومن الاستعمالات التي تَجوز أيضاً في كلمة "تنفُّس" النشقاق والانصداع، مثل: تنفَّس الإناء؛ أي نشقَّ وانصدع، فيكون المقصود هنا انشقاق الصَّباح وتَصدُّعه، ليكون استعمال كلمة "تنفُّس" في هذه الحالة على وجه الحقيقة لا المَجاز.
آمين. ** ** **
تاريخ الكلمة:
الاثنين: 22/جمادى الأولى /1443هـ، الموافق: 27/ كانون الأول / 2021م
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وليَبْكِ على جفائه وغلطه وغلظته وبُعده من لم يُوفق لتوطين نفسه على اتباعه، ولا اتباع بلا محبة ووفاء وفداء، فبالإيمان الصادق يتعلق المؤمن الموفَّقُ بالعروة الوثقى ويفضل محبته على محبة نفسه وغيره. وقد أبلى الصحابة رضي الله عنهم البلاء الحسن في ذلك محبة وجهادا وصبرا، وقد أثنى الله تعالى عليهم في مواطن كثيرة، منها قوله سبحانه:{الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}(آل عمران: 172-174).
والحمد لله رب العالمين. كتبه أحمد بن صالح الفراك فاتح محرم الحرام 1441ه، الموافق لِـفاتح شتنبر 2019 [1] – البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان، رقم 15 [2] – البخاري، كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم 2298 [3] – ياسين، عبد السلام. الإحسان، مطبوعات الأفق، الدار البيضاء، ط1، 1998، 1/ 104 [4] – البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 6257 [5] – البخاري، باب ماذكر عن بني إسرائيل، رقم 3461. [6] – مسلم، باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله، رقم 2834