تخيل…؟، تنبأ…؟، افترض…؟، ماذا يحدث لو…؟، كيف يمكن… ؟، ما هي النتائج الممكنة…؟، ماذا بعد…؟
تشعر المتعلم بالراحة والثقة بالنفس في جو من الاحترام المتبادل. تساعد على تبادل الأفكار المختلفة. تسهل فهم وجهات النظر التي تثير الخلافات. تعطي الفرصة لجميع الطلبة بالمشاركة دون نقد أو تجريح. صعوبة عزل المشكلات. الميل إلى تحديد المشكلة بشكل ضيق. الحكم المبكر على الأفكار. الافتقار إلى التحدي والحماس. عادات التفكير النمطية التي نفكر بها. مثال على استراتيجية سكامبر - اكسباند كارت وسم. وهو التفكير في اتجاه واحد ويشير إلى الترتيب والتنظيم المنطقي، وهو قدرة الفرد على التعامل مع المفاهيم والموضوعات المتتابعة أفقياً أو رأسياً، والوعي بالعلاقات التي تربط بين المفاهيم بحيث تكون إجابات جميع الطلبة موحدة ويكون اتجاهه إلى إجابة واحدة صحيحة. وهنا يشير إلى تسلسل عدة أحكام مترتبة بعضها على بعض بحيث تكون الأخيرة منها مترتبة على الأولى. وهذا النمط من التفكير يعنى أن يطبق المتعلم المعلومات في مواقف مماثلة، ويفترض علاقات السبب والنتيجة. كأن نقول كل (أ) هي (ب)، (ج) هي (ب) وبالتالي فإن (ج) هي (أ) وهنا تكمن المشكلة، فقد تكون النتيجة صحيحة في بعض الأحيان، ولكنها قد تؤدي لنتيجة خاطئة أيضاً.
- مثال على استراتيجية سكامبر - اكسباند كارت وسم
- نَهل | الله مطلع عليّ — ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي...
مثال على استراتيجية سكامبر - اكسباند كارت وسم
وفي مثال آخر قد يسأل المرء نفسه أحياناً هذا السؤال: ماذا يجب أن أغير حتى يتحسن الأداء؟ إن لكل شخص دوره الذي يمارسه دائماً، لكن ماذا لو استبدل هذا الدور؟
الجمع أو الضم combine:
أي.. هل يمكن الدمج بينه وبين أشياء أخرى أو المزج بين المكونات أو بعض الأشياء أو إعادة تركيبه أو الدمج بين الأفكار أو الأهداف ،ونعني بها ضم مفهومين أو أكثر مع بعضهما، كإضافة بعض المواد لمنتج معين لتحسين أدائه وتطويره إلى الأفضل، حيث إن لكل فكرة غرضاً معيناً، وبالتالي فإن الدمج بين مفردتين يعطينا شيئاً جديداً يختلف في خصائصه عن كل مفردة، وبشكل لم يكن متوقعاً من قبل. … كإضافة ساعة رقمية إلى قلم الكتابة. التكيف Adapt:
يقصد بالتكيف إجراء تعديلات على فكرة ما أو شيء ما لجعله ملائماً لغرض جديد. حيث أن كثيراً من الأفكار لا تعمل في ظروف معينة، وبالتالي فإن إدخال تعديلات إليها قد يجعلها أكثر قبولاً. أي ما الذي يشابهه من الأشياء؟ هل يمكن أن نصنعه بطريقة مشابهة لشيء آخر؟ ومثال ذلك تغيير بعض المواصفات أو الخواص في منتج ما حتى يتكيف مع بيئة جديدة. التعديل Modifying:
يقصد بالتعديل تغيير المعنى أو اللون أو الشكل أو الحركة أو الرائحة، حيث أن التعديل يعطي أفكاراً جديدة.
مدونة د. نعيمة ابو حسنة
استراتيجية سكامبر SCAMPER
د. نعيمة ابو حسنة | ABO HASNA
16/02/2021
القراءات: 3444
الملف المرفق
هي عبارة عن أداة من أدوات التفكير وتطوير الأفكار، والتي تعتمد على الأسئلة الموجهة التي عادة ما تسفر عن أفكار جديدة. فمن المعتاد أن نحتاج في كثير من الأحيان إلى تطوير فكرة ما، ليمكن الاستفادة منها بطريقة عملية واقعية. وقد نقصد من تطويرها استعمالها في استخدامات متعددة بدل استخدام واحد، ويمكن أن نعالج جانباً من جوانبها بما يقلل من تكلفة تسويقها، أو يساعد على تسويقها بسعر اقل، وهكذا. وكلمة SCAMPER مختصرة من أوائل كلمات الأداة، فكل حرف يرمز إلى إحدى استراتيجيات سكامبر. وفيما يلي مزيد من التفاصيل حول هذه الاستراتيجيات:
الاستبدال أو التبديل substitute:
أي … ماذا يمكن أن يحل محله و هل يمكن تغيير مكوناته أو المادة المصنوع منها أو جعل قوته مختلفة أو هل يمكن وضعه في مكان آخر …إن عمليات الاستبدال تنتج لنا أفكاراً جديدة. مثال: تغيير قطعة من القطع الحديدية واستبدالها بقطعة أخرى من الخشب أو البلاستيك. وفي هذه الحالة يجب أن يكون التغيير إلى الأفضل. أي أن قطعة الخشب مثلاً أخف وأرخص.
(الخطيب، 1986، ص51) انتهى ذلك كله، وخلفته عقيدة الإيمان بالله وحده مصفاة من الشرك، والولد، والكهانة، والعدم بعد الحياة الدنيا ليحل الإيمان بآخرة ينتهي إليها عمل الإنسان في تقويم مجزيّ عليه. مراجع البحث
علي محمد الصلابي، عمر بن الخطاب، شخصيته وعصره، دار ابن كثير، 1424هـ 2003م، ص: 34-38. ابن قدامة المقدسي، المغني، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى، 1416هـ 1996م. علي محمد الصلابي، السيرة النبوية.. الايه وما كان الله ليعجزه من شيء. عرض وقائع وتحليل أحداث، دار التَّوزيع والنَّشر الإِسلاميَّة، 1422هـ 2001م. السيد محمد نوح، منهج الرَّسول في غرس الرُّوح الجهاديَّة في نفوس أصحابه، الطَّبعة الأولى 1411هـ 1990م، نشرته جامعة الإِمارات العربية المتحدة. علي أحمد الخطيب، عمر بن الخطاب رضي الله عنه حياته علمه أدبه، دار عالم الكتب، 1406هـ 1986م.
نَهل | الله مطلع عليّ — ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي...
وأنه تعالى مصدر كل نعمة في هذا الوجود، دقت، أو عظمت، ظهرت، أو خفيت (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ) [النحل: 53]. وأن علمه محيط بكل شيء فلا تخفى عليه خافية في الأرض، ولا في السماء ولا ما يخفي الإنسان وما يعلن. وأنه سبحانه يقيد على الإنسان أعماله بواسطة ملائكته، في كتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وسينشر ذلك في اللحظة المناسبة، والوقت المناسب (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق: 18]. نَهل | الله مطلع عليّ — ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي.... وأنه سبحانه يبتلي عباده بأمور تخالف ما يحبون، وما يهوون؛ ليعرف الناس معادنهم، ومن منهم يرضى بقضاء الله وقدره، ويسلم له ظاهرا وباطنا، فيكون جديرا بالخلافة، والإمامة، والسيادة، ومن منهم يغضب ويسخط، فلا يساوي شيئا، ولا يسند إليه شيء (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك: 2].
كما لا يستطيعون الثبات بما لديهم من وميض إيمان ظاهر لم يداخل قلوبَهم أمام نور القرآن وبراهينه الساطعة التي تكاد تُعمي أبصارهم، فلا يجدي عنهم شيئًا وضعُ أصابعهم في آذانهم، ولا ما معهم من وميض إيمان ظاهر؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 19]، وقال تعالى: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 20]، كما قال تعالى عن إخوانهم الكفار: ﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ ﴾ [البروج: 17 - 20]. فكما كان نصيب أصحاب الصيِّب منه رعوده وبروقه وما فيه من مخاوف، دون أن يفطنوا لما وراء ذلك من منافعه، كذلك كان نصيب هؤلاء المنافقين من القرآن الكريم الذي به حياة القلوب والوجود كله إنما هو مجرد الشك والتكذيب لما جاء فيه من الحق، والفزع والانزعاج والقلق أمام نُذُره وزواجره ووعيده، وفاتهم ما فيه من الهدى، فخَسِروا الصفقتين؛ فلا أمن ولا هدى. الفوائد والأحكام:
1- ضرب الأمثال في القرآن لتقريب المعاني بتشبيه بعض الأمور المعقولة المعنوية بأشياء حسية لزيادة الإيضاح والبيان؛ لقوله تعالى: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ الآيتين، وقوله: ﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ ﴾ الآيتين، وهذا من بلاغة القرآن الكريم.