لقد اعتبر كثير من المحللين اليهود ما
جرى على أرض غزة هزيمة لجيشهم وحكومتهم، التي لم تستطع تحقيق أي هدف من
أهدافها من الهجوم والعدوان، واعتبروا أن فصائل المجاهدين - وبخاصة حماس -
خرجوا من المعركة أقوى مما كانوا.. ولا يريد المهزومون نفسياً من بني
قومنا الاعتراف بذلك! ما لنا ولهم، إنهم لم يكونوا يوماً ما في حسابنا
واعتبارنا. ونحمد الله على ذلك النصر المبين، الذي له ما بعده، في حلقات
مسلسل المواجهة بيننا وبين اليهود: ويستنبئونك: أنصر هو؟ قل إي وربي، إنه
لنصر، ولكن المنهزمين في نفوسهم لا يعلمون!! قوله: «ويشف صدور قوم مؤمنين»
هذه هي الثمرة الرابعة، وهي ثمرة عجيبة. إن الله بالجهاد يشفي صدور قوم
مؤمنين، ويزيل ما علق بها من أمراض وأعراض، وآثار ونتائج، وهذه الأمراض لا
تُزال إلا بالجهاد، ولا تتخلص منها صدور المؤمنين إلا بالقتال.. ما معنى هذا؟ ومن أين تسللت تلك الأمراض والآفات إلى صدور المؤمنين؟ إن السبب هو القعود، والتخلف عن الجهاد، والتوقف عن الحركة لهذا الدين، والتخلي عن المواجهة لأعداء الله. ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. هذا القعود البارد، وهذا التخلف المذموم، يسبب كثيراً من الأمراض
والآفات، والأعراض الخطيرة.. لقد أوجد الله الكون على الحركة والنشاط،
وكل ما فيه يتحرك، حتى لو بدا واقفاً، كالأرض التي نعيش عليها، والكواكب
المتناثرة في الفضاء.. وقديماً قالوا: إن سكون الماء وتوقفه عن
الجريان يُفْسده، ويجعله آسناً نتناً، وإن حركة الماء وجريانه في
الينابيع والعيون، يحدده وينظفه وينشطه.. والحياة لا تقبل السكون
والتجمد.. وإذا سكنت أنت فإن أعداءك لا يسكنون، ولا يتوقفون عن حربك وحرب
دينك، وسكونك وقعودك إفساد لك، وسبب في هجوم الأمراض عليك.
- والقلم وما يسطرون: October 2012
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان
- ثواب العمرة عن الميت رجل فإن الإمام
والقلم وما يسطرون: October 2012
النظم: والوجه في اتصال قوله ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ بما قبله شيئان (أحدهما) البشارة بأن فيهم من يتوب ويرجع عن الكفر إلى الإيمان (والآخر) بيان أنه ليس في قتالهم اقتطاع لأحد منهم عن التوبة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وعلى رأس من أسلم أبو سفيان وقد كان حامل راية الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم، و عكرمة بن أبي جهل وكان أشد من أبيه وأقوى -والعياذ بالله- ولكن أسلم، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، بسبب القتال وهزيمة المشركين. فلهذا قلنا: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله أفواجاً. فالآن -والله العظيم- لو تجتمع كلمة المسلمين وتتحد رايتهم وأمتهم، ويدخلون في الإسلام عملياً ظاهراً وباطناً لدخلت أمم في الإسلام، أمم في الشرق -الآن- يدخلون فقط يشاهدون أنوار الإسلام ويدخلونه بدون قتال. [خامساً: الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]؛ لقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16]. إذاً: [الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]. فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان. لو يعلن خادم الحرمين الجهاد لإقامة دولة الإسلام لانفضح منا الآلاف ممن لا يريدون، أما إذا طالبنا بالمال ستجد منا آلافاً يقولون: ما نملك شيئاً. وهنا تظهر التصفية.
فصل: تفسير الآية رقم (15):|نداء الإيمان
قال ابن عاشور: {قاتلوهم يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} استئناف ابتدائي للعود من غرض التحذير، إلى صريح الأمر بقتالهم الذي في قوله: {فقاتلوا أئمة الكفر} [التوبة: 12] وشأن مثل هذا العود في الكلام أن يكون باستئناف كما وقع هنا. وجُزم {يعذبهم} وما عطف عليه في جواب الأمر. وفي جعله جوابًا وجزاءً أنّ الله ضمن للمسلمين من تلك المقاتلة خمس فوائد تنحلّ إلى اثنتي عشرة إذ تشتمل كل فائدة منها على كرامة للمؤمنين وإهانة لهؤلاء المشركين وروعي في كلّ فائدة منها الغرض الأهمّ فصرح به وجعل ما عداه حاصلًا بطريق الكناية. الفائدة الأولى تعذيب المشركين بأيدي المسلمين وهذه إهانة للمشركين وكرامة للمسلمين. الثانية: خزي المشركين وهو يستلزم عِزّة المسلمين. والقلم وما يسطرون: October 2012. الثالثة: نصر المسلمين، وهذه كرامة صريحة لهم وتستلزم هزيمة المشركين وهي إهانة لهم. الرابعة: شفاء صدور فريق من المؤمنين، وهذه صريحة في شفاء صدور طائفة من المؤمنين وهم خزاعة، وتستلزم شفاء صدور المؤمنين كلّهم، وتستلزم حرج صدور أعدائهم فهذه ثلاث فوائد في فائدة. الخامسة: إذهاب غيظ قلوب فريق من المؤمنين أو المؤمنين كلّهم، وهذه تستلزم ذهاب غيظ بقية المؤمنين الذي تحملوه من إغاظة أحلامهم وتستلزم غيظ قلوب أعدائهم، فهذه ثلاث فوائد في فائدة.
قال تعالى: ولولا دَفْعُ الله الناسَ بعضَهم ببعض لفسدت الأرض.. (البقرة: 251). ألا تلاحظون الأمراض الخطيرة الفتاكة التي غزت الأمة، واستوطنت صدور
أفرادها وقلوبهم وأرواحهم وأعصابهم، بسبب توقفهم عن جهاد الأعداء، وسعيهم
وراء "سراب" المفاوضات؟! ومن أخطر تلك الأمراض المستوطنة: الجبن
والاستسلام، والخوف والفزع والهلع، وتضييع البلدان والأموال والطاقات،
والتدهور الأخلاقي والاقتصادي، والفقر والغلاء، والفشل والبطالة، وغزو
الأعداء لكل شيء في الأمة، وفقدان الهوية والانتماء، وموت الهمة والعزيمة
والإرادة، وعدم الإحساس بالعزة والكرامة. وإننا نرى المجاهدين على
أرض غزة - وغيرها من البقاع الجهادية الساخنة في العالم الإسلامي - قد
عافاهم الله من هذه الأمراض، وشفى صدورهم منها، وهم عندما يروننا يحمدون
الله على نعمة الشفاء والمعافاة، ويقولون لنا: الحمد لله الذي عافانا من
ما ابتلاكم به!! كثير من الأمراض المنتشرة في الأمة لا تزول إلا
بالجهاد، ولا يُشفى منها إلا المجاهدون! فهذا هو الطريق يا من تبحثون عن
الحل والعلاج، إن كنتم جادين وراغبين وصادقين.. موقع هدى القرآن الإلكتروني. قوله: «ويذهب غيظ قلوبهم.. »
تتحدث هذه الثمرة الجهادية الخامسة عن الأثر الإيجابي للجهاد عند الطرف
الآخر، طرف الأعداء!
تاريخ النشر: الأحد 14 رجب 1433 هـ - 3-6-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 180777
9538
0
252
السؤال
نحن مجموعة شباب من حي واحد ننوي أن نقوم بعمرة نهدي ثوابها لمن مات منهم ومعظمهم من الذين لم تكن له القدرة على العمرة أو الحج، ومنهم من لم يكن له أولاد، فهل يجوز هذا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكل عمل يعمله الحي ويجعل ثوابه لميت من موتى المسلمين فإن الميت ينتفع به ويبلغه ذلك الثواب ـ إن شاء الله ـ وإن كان الأفضل أن يجعل الشخص ثواب عمله لنفسه ويجتهد في الدعاء للميت بالرحمة والمغفرة، وعليه فلو اعتمرتم عن هؤلاء الموتى كان ذلك جائزا لا حرج فيه، ولا يصح أن يعتمر أحد عن غيره إلا إن كان قد اعتمر عن نفسه، وانظر الفتوى رقم: 111133. والله أعلم.
ثواب العمرة عن الميت رجل فإن الإمام
فضل العمرة ووقتها
العمرة لها فضلٌ كبيرٌ عند الله-تعالى- فقد رتّب على آدائها الأجر والثّواب الكبير، فقد روى أبو هريرة-رضي الله عنه -قال: ( العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِما بيْنَهُمَا، والحَجُّ المَبْرُورُ ليسَ له جَزَاءٌ إلَّا الجَنَّةُ) [2] فمن أدّى عُمَرتَين مُتتابعتَين كانت العُمرتان سببًا في تَكفيرِ ما بيْنَهما من الذّنوب الصَّغائر، ولا يُؤاخذه الله -تعالى-بها يوم القِيامة. أركان العمرة
إنّ أداء العمرة يقوم على أركانٍ ثلاثٍ، ومن دونها لا تصحّ العمرة، وهي:
الإحرام. الطّواف بالبيت. السّعي بين الصّفا والمرّوة. ثواب العمرة عن الميت في. واجبات العمرة
وهي الأفعال التي يترتّب على عدم فعلها، ذبح الهدي، وهي:
الإحرام من الميقات إن كان الميقات بينه وبين مكة، أو الحلّ لمن كان في الحرم. التّجرد من المخيط بالنّسبة للرّجل. الحلق أو التّقصير. صفة العمرة
من أراد العمرة فإنّه يُحرم من الميقات، ثمّ يُشرع في التّلبية حتى إذا رأى البيت فليبدأ بالطّواف، ويُشترط أن يكون على طهارة، فإذا فرغ من الطّواف، صلّى خلف مقام إبراهيم ركعتين، ثمّ يسعى بين الصّفا والمروّة، ثمّ يحلق أو يقصر، وبذلك يكون قد قضى نسكه، وحلّ له ما كان محظورًا عليه، [3] وسيُجيب المقال عن السّؤال الفقهي والذي ينصّ على أنّه هل يجوز عمل عمرة لاكثر من شخص متوفى.
حول الدش الفضائي
* ماحكم بيع الدش الفضائي والتصدق بماله بعد البيع على الفقراء والمساكين أفتونا جزاكم الله؟ ن, ع, ص - القريات
في الواقع الدش الفضائي هو وسيلة من الوسائل الإعلامية هذه الوسيلة ممكن أن توجه إلى أمور فيها الخير الكثير وإن كان يمتزجها بعض الشر لكن خيرها كثير فهذه وسيلة محمودة وإن كانت الوسيلة شرها كثير وخيرها قليل فهي وسيلة محرمة ولا يجوز. إهداء ثواب العمرة للميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإذا أردنا بعد ذلك ان نطبق هذه القاعده على الدش والدش لو نظرنا إليه وجدنا أن شره كثير وخيره قليل إذا كان كذلك فالقول يمنعه قول له وجهه وهو متفق مع القاعدة الشرعية وإذا قلنا يمنع أي شيء فلا يجوز لنا أن نبيعه بمعنى كيف أحرمه على نفسي وأبيحه لأخي المسلم. فإذا كان حراماً فيجب اتلافه ولا يجوز بيعه والتصدق بثمنه بل يجب اتلافه فكل شيء محرم لا يجوز كآلات اللهو ونحوه فلا يجوز بأي حال من الأحوال أن تباع ويتصدق ثمنه وإنما يجب اتلافه والله أعلم. * عضو هيئة كبار العلماء
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير