كراسة-خط-الرقعة
كراسة خط الرقعة
الأكثر مبيعاً كراسة خط الرقعة المخزون: 384 النوع: كتب الوزن: 370. 00ج
وصف المنتج
تقييمات مذكرة خط الرقعة للأستاذ مختار عالم شقدار الخطاط بمصنع كسوة الكعبة المشرفة بمكة ، تعتبر هذه الكراسة من افضل الكراسات الخاصة بخط الرقعة والتي لاقت رواجا واستحساناً لطريقة تبويبها وتقسيمها وطريقة شرح كتابة الاحرف بالوان مختلفة - تتكون من 100 صفحة ملونة مطبوعة على ورق كوشيه سميك - مقاس الكراسة 24. تنمية مهارات الخط العربي - أساسيات خط الرقعة. 5 * 16. 5 سم - مقدمة عن اهداف وفوائد حسن الخط ثم مقدمة مبسطة عن خط الرقعة - الخصائص الفنية لخط الرقعة،، وشرح لطريقة توجيه القلم - تتدرج المذكرة بداية بالحروف المفردة بميزان النقاط ثم ايضاح خطوات كتابة الحرف بالاسهم - تنتهج المذكرة طريقة تقسيم الحروف لفئات تسهل التعلم للمبتدئ حيث تضم كل مجموعة حروف تشترك في خصائص معينة - ثم تنتقل الى سلم الحروف وهي طريقة كتابة كل حرف مع بقية الحروف - كما تحتوي على قسم يحتوي على بعض الجمل، وقسم لطريقة كتابة بعض الكلمات الصعبة - واخيرا قسم لبعض الفنيات الخاصة بخط الرقعة ** أسعار خاصة وتخفيض للدورات التدريبية والمعاهد والمدارس.
اساسيات خط الرقعة بنقط منفصلة
خط الرقعة قيل إنّ خط الرقعة سمي بهذا الاسم؛ لأنّه كان يُكتب على رقعة من الجلد، ويعدّ خط الرقعة أحد الخطوط العربية، وهو الشكل المتطوّر عن خط الرقاع القديم المنتشر زمن العباسيين، ورقاع هو جمع رقعة، وهي الورقة الصغيرة التي تتلاءم مع المكاتبات والقصص اللطيفة، وإنّ أقدم خط للرقعة يرجع إلى عهد السلطان العثمانيّ محمّد الفاتح، وأُخذ خط الرقعة بعد ذلك بالتطوّر تدريجياً، حيث قام الخطّاط أبو بكر ممتاز بن مصطفى أفندي في عهد السلطان العثماني عبد المجيد خان بوضع قواعد خط الرقعة وهندسة حروفه على غِرار موازين بقية أنواع الخطوط؛ وذلك لتوحيد الخطوط في جميع المعاملات الرسميّة التي ترد الدولة. وجديرٌ بالذكر أنّ خط الرقعة لم يرد اسمه أو شكله في مخطوطة محمد حسن الطيبيّ المعروفة بـ (جامع محاسن كتابة الكتاب ونزهة أولى البصائر والألباب) المكتوبة عام 908هـ، والتي احتوت على 16 نوعاً من الخطوط من بينها خط الرقاع، والذي يختلف في شكله عن خط الرقعة، وهذا يعني أنّ خط الرقعة لم يكن موجوداً عند كتابة مخطوطة الطيبيّ في بداية القرن العاشر الهجريّ. مميزات خط الرقعة من خصائص ومميزات خط الرقعة ما يأتي: سهولة تعلّمه خلال وقت قصير نسبياً.
اساسيات خط الرقعة تحميل
مركز بصائر المستقبل للتدريب
شركة بصائر المستقبل هـي واحـدة مـن شـركات التدريـب والاستشارات الرائـدة فـي المملكـة العربيـة السـعودية والتــي
تقــدم خدماتهــا التدريبيــة والاستشارية لعملائها، وفقــا لأعلى المعاييــر العالميــة التــي اكتســبتها مــن
خــلال عملائها وشــركائها العالميين، حيث تقدم آلية متميزة من أجل تطوير الموظفين والمختصين من خلال خبرائها ومدربيها
الذين لهم خبرة واسعة ومعرفة عميقة، ويمتلكون الأدوات ويفهمون الاحتياجات.
اساسيات خط الرقعة هي
مبادئ حروف خط الرقعة قواعد حروف خط الرقعة أنواع خط الرقعة الخط: هو فن وتصميم صنع بفعل أنامل اليد، فالعقل الإنساني قد اجتهد وفكر ورسم وأبدع لينقل للأجيال المتتالية ليبدعوا في رسم الخطوط، فهو رسم وإبداع ونقش على الجدران لتبدوا الخطوط بشكل لوحة فنية ترسمها. مبادئ حروف خط الرقعة: المبدأ الأول: كل الخطوط الرأسية متوازية في خط الرقعة كما هو الحال في كلمة (لا إله إلا الله). اساسيات خط الرقعة مطموسة ماعدا. المبدأ الثاني: كل الحروف في خط الرقعة ترتكز على السطر ما عدا الحروف (ج، ح، خ) وكذلك حروف (م، ع، غ والهاء) في وسط الكلمة فجميع هذه الحروف تنزل شيئاً قليلاً عن السطر. المبدأ الثالث: كل الخطوط الرأسية في خط الرقعة تميل قليلاً جهة اليمين كلما اتجهنا بها إلى أسفل. المبدأ الرابع: المسافات في خط الرقعة بين الحروف تكون متساوية. مثل في قوله تعالى: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، إن خط الرقعة من الخطوط التي كثرت الكتابة به وذلك لسهولة قواعده التي يستطيع الإنسان أن يمتهن تلك القواعد والتدرب عليها يجعل منه خطاً بسيطاً جميلاً في الكتابة. فالخط وكما يقول المستعصم بأنه (الخط هو هندسة روحانية ظهرت بآلة جسمانية تقوى بالإدمان وتضعف بتركها).
دورة تحسين خط الرقعة بالقلم العادى للمبتدئين - الحلقة الأولى - ( أساسيات وتاريخ خط الرقعه) - YouTube
14
Thursday
May 2015
[إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم]!!!!!!! بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اكرم الله العلماء واهل العلم وجعلهم احق الناس بخشيته لما علموا له من العظمة سبحانه ولما ورثوا من النبوة وعلمها ونورها ولكنهم ان عظموا الدنيا واهلها سقطوا وهانوا على الله تعالى واصبحوا وبالا على انفسهم يوردونها مهاوي الردى ووبالا على الامة يوردنها طريق الفتنة والضلال……
أخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم ». لقد ذكر لناالقران الكريم بعض صور تعمّد الخطأ من اهل العلم فمنها ما ذكره الله تعالى في قوله (وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) البقرة: ٤٢، وقوله تعالى (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ) النساء: ٤٦، وقوله تعالى (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ) البقرة: ٧٩. السلفية الجزائرية تحذر أتباعها من الإخوان: جماعة النفاق والقصص العاطفية. هذه بعض صور تعمّد الخطأ وكلها تؤدي إلى تضليل الناس، وهذا موجود في الفرق الضالة قديما وحديثا، وفي علماء السوء في كل مِلّة وكل زمان ومكان، فلبس الحق بالباطل: منه الاستدلال بالنصّ في غير موضعه، وكتم الحق: بالامتناع عن الجهر به وتبليغه، وتحريف الكلم: منه التأويل الفاسد وتحميل النصوص مالا تحتمله من المعاني.
قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) هذا مثل - دليل المتفوقين
وقال الإمام مسلم رحمه الله في [ مقدمة صحيحه]: " باب بيان أن الإسناد من الدين و أن الرواية لا تكون إلا عن الثقات و أن جرح الرواة مما فيهم جائز بل واجب و أنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة ". وقال أيضا رحمه الله:: " عن ابن سيرين قال: ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما و قعت الفتنة قالوا لنا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم و ينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ عنهم حديثهم) ، عن أبي الزناد عن أبيه قال: ( أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث قال ليس من أهله) ، عن سفيان بن عيينة قال مسعر: سمعت سعد بن ابراهيم يقول: لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات) ، قال عبد الله بن المبارك: ( الإسناد من الدين و لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) ، وقال أيضا: ( بيننا و بين القوم القوائم) يعني الإسناد ". وقال الإمام الدارمي رحمه الله: " باب في الحديث عن الثقات = عن الأوزاعي قال سليمان بن موسى: ( قلت لطاوس:- إن فلانا حدثني بكذا و كذا – قال: – إن كان صاحبك مليا فخذ عنه –) ، عن أبي عون عن محمد قال: ( إن هذا العلم دين فالينظر الرجل عمن يأخذ دينه) ، عن عبد الله بن عمر قال: ( يوشك أن يظهر شياطين قد أوثقها سليمان يفقهون الناس في الدين) ".
مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر
تاريخ النشر: الخميس 13 شعبان 1424 هـ - 9-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 38541
77491
0
401
السؤال
هل يجوز لناعامة أهل السنة الأخذ ببعض الآراء الفقهية الموجودة في بعض المذاهب المبتدعة المخالفة لمذهبنا الصادرة عن علماء لا نكفرهم، بل بعضنا يجلهم ويقدرهم. وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العامي مأمور بتقليد من يثق بعلمه ودينه من أهل العلم، وأهل الأهواء ليسوا محلاً لتقليده. فالواجب على المسلم أن يتجنب أهل البدع، وأن يحذر منهم لئلا تتخطفه أهواؤهم، وفي صحيح مسلم عن محمد بن سيرين قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. فلا يجوز للمرء أن يقلد في دينه المبتدعة وأهل الأهواء، ففي سنن الدارمي عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر: نحدثك بحديث؟ قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن، قال: فخرجا، فقال بعض القوم: يا أبا بكر: وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى؟! مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر. قال: إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبك. ولذا، فإنه يجب على الأخ السائل أن يجتنب أهل البدع والأهواء، وفي مذاهب أهل السنة كفاية ومقنع، وراجع الفتوى رقم: 7540 ، ورقم: 485 ، ورقم: 4325 ، ورقم: 6484.
السلفية الجزائرية تحذر أتباعها من الإخوان: جماعة النفاق والقصص العاطفية
رحمة الله على أولئك المشايخ الذين كانوا ينابيع العلم، ومنارات الهدى، وأئمة الخير. وما كل المشايخ الأولين كانت لهم هذه الحلال، وما كل علماء اليوم تجردوا عنها، ولكن الأعمال بالنيات، والأمور بالمقاصد، وأولئك كانوا يقصدون العلم والدين، فكان الأصل أن يكونوا أهل علم ودين إلا من شذ منهم، والكمال لله وحده، وهؤلاء الطلاب يقصدون الشهادة والمنصب فكان الأصل أن يكونوا أصحاب منصب وشهادة إلا من شذ منهم، والخير لا ينقطع في هذه الأمة إلى يوم القيامة. وما أنا بالمحامي عن عهد بذاته، ولا عن أشخاص بأعيانهم، لكنما أدافع عن تقوى العالم وأمانة العلم، والعلم إذا لم يكن معه أمانة كان الجهل خيرا منه، كالطبيب الفاجر، يغش المريض ويماطل في العلاج، ابتغاء دوام الحاجة إليه، وتدفق المال عليه، بل ربما بالغ في الفجور فلم يمنعه علمه إن لم يكن أمينا أن يقتل المريض بالسم، بدلا من شفائه بالدواء. وخلاصة القول أن نبينا ﷺ علمنا أن هذا العلم دين، وأمرنا أن ننظر عمن نأخذ ديننا، ونحن لا نستطيع أن نأخذ العلم إلا عن رجل نثق بدينه كما نثق بعلمه، ونطمئن إلى إيمانه كما نطمئن إلى منطقه، فإن لم يكن إلا العلم والمنطق، لم ينفعاه عند الله شيئا.
💭فإن قال قائل: إن البخاري ومسلما أخرجا لبعض من عرفوا بالبدع ، فما الجواب عن هذا؟ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في الجواب عن ذلك- إنهم قد توثقوا لما نقل من أجل شواهد علموها ، أو يسوقونها في نفس الباب. وينبغي التنبه هنا إلى أن البدعة قد تكون مكفرة ، وينسب إليها بعض الرواة ، لكن تكفير الراوي بعينه يحتاج إلى تثبت. وهنا مسألة لها صلة بموضوع اﻷخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة، وهي أخذ العلم عن عالم معروف ببدعة من البدع ، لكنه متقن لفن من الفنون ؛ كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟؟ الجواب: أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يخشى منه أمران: 👓اﻷول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة وغالبهم عندهم بيان ، فيخشى أن يستجروا هؤلاء إلى بدعتهم ، ولو على الأقل بالأمثلة - إذا كانوا يدرسون النحو مثلا- 👓 الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق ، اغتر الناس بذلك ، فظنوا أنهم على حق. فلهذا يجب الحذر بقدر الإمكان، والعلم الذي عندهم - بحمد الله- قد يكون عند غيرهم من أهل السنة. انتهى. ص ٤٠