السؤال:
نخرج إلى البر كثيرًا وخاصة في يومي الخميس والجمعة حيث العطلة الأسبوعية وأكثر الأماكن التي نذهب إليها مسافة قصر؟ ولذلك فإننا نصلي الظهر والعصر قصرًا وجمعًا، فهل هذا جائز؟
ونسمع -يا سماحة الوالد- أنه لا يجوز للمسلم ترك الجمعة مع المسلمين أكثر من ثلاث مرات فهل هذا صحيح؟ وهل هناك عدد محدد لذلك ولو كان الإنسان يسافر كثيرًا أو يخرج إلى البر؟ أفتونا في هذا الموضوع إلهام الذي يشغل بال كثير من الناس، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
المسافر يشرع له قصر الصلاة في السفر ويباح له الجمع بين الصلاتين؛ لصحة الأحاديث بذلك عن النبي ﷺ، والأفضل له ترك الجمع إذا كان نازلًا، كما فعل النبي ﷺ في حجة الوداع حين نزوله في منى، في أيام التشريق فإنه لم يجمع بين الصلاتين، بل كان يصلي كل صلاة في وقتها، فدل ذلك على أن هذا هو الأفضل في حق المسافر إذا كان نازلًا. أما إذا كان على ظهر سير فالأفضل له الجمع تأسيًا بالنبي ﷺ، فإنه كان إذا ارتحل في السفر قبل زوال الشمس أخر الظهر مع العصر وجمع بينهما جمع تأخير، وإذا ارتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وجمع بينهما جمع تقديم، وهكذا كان عليه الصلاة والسلام إذا ارتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وجمع بينهما جمع تقديم، وهكذا كان عليه الصلاة والسلام إذا ارتحل من منزله في السفر قبل غروب الشمس أخر صلاة المغرب وجمعها مع العشاء جمع تأخير، أما إذا ارتحل بعد الغروب فإنه يقدم العشاء مع المغرب ويصليهما جمع تقديم، والقصر سنة ومن أتم فلا حرج عليه.
- صلاة الجمعه في السفر والتخزين
- صلاة الجمعه في السفر الى
- صلاة الجمعه في السفر اليها
- صلاة الجمعه في السفر للاطفال
- إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال- الجزء رقم4
- وكفى الله المؤمنين القتال - سعود عبدالعزيز الجنيدل
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 25
صلاة الجمعه في السفر والتخزين
الحمد لله. تسقط الجمعة عن المسافر ، فيصلي الظهر ركعتين قصرا ، وإن شاء جمعها مع العصر تقديما
أو تأخيرا ، بحسب ما يحتاج إليه ، والأولى عدم الجمع إلا إذا احتاج إليه ، بأن يكون
عليه مشقة في أداء كل صلاة في وقتها. قال
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"المسافر لا جمعة عليه ، ودليل ذلك: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم في أسفاره لم
يكن يصلي الجمعة ، مع أن معه الجمع الغفير ، وإنما يصلي ظهراً مقصورة" انتهى. "الشرح الممتع" (5/10). وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
هَلْ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ أَمْ الْقَصْرُ ؟
فَأَجَابَ:
"بَلْ فِعْلُ كُلِّ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا أَفْضَلُ إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ
إلَى الْجَمْعِ ، فَإِنَّ غَالِبَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا فِي السَّفَرِ إنَّمَا يُصَلِّيهَا فِي
أَوْقَاتِهَا. هل يصلي المسافر قصرا في بيته أم جماعة في المسجد ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وَإِنَّمَا كَانَ الْجَمْعُ مِنْهُ مَرَّاتٍ قَلِيلَةً" انتهى. "مجموع الفتاوى" (24/19). وقال أيضا رحمه الله:
"وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْجَمْعَ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ السَّفَرِ كَالْقَصْرِ ؛
بَلْ يُفْعَلُ لِلْحَاجَةِ سَوَاءٌ كَانَ فِي السَّفَرِ أَوْ الْحَضَرِ" انتهى.
صلاة الجمعه في السفر الى
والله أعلم.
صلاة الجمعه في السفر اليها
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [سورة الجمعة: 9]. كيف يصلي المسافر الجمعة؟ وكم ركعة؟. إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (1). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (2). ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. « أتسمع النداء، قال: أجب »،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [سورة النساء: 101].
صلاة الجمعه في السفر للاطفال
2- ما روي عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يقيمون في سفرهم فلا يجمّعون, ومنه ما روي عن الحسن: "أن عبد الرحمن بن سمرة شتّى بكابل شتوة أو شتوتين، لا يجمِّع ويصلي ركعتين", وعنه: "أن أنس بن مالك، أقام بنيسابور سنة أو سنتين، فكان يصلي ركعتين ثم يسلم، ولا يجمع", وعن إبراهيم قال: "كان أصحابنا يغزون فيقيمون السنة، أو نحو ذلك، يقصرون الصلاة، ولا يجمعِّون" (ابن أبي شيبة 5099-5101). وهي آثار محتملة لسماعهم للنداء. صلاة الجمعه في السفر للاطفال. 3- عدم وجود نص خاص على وجوبها على المسافر, فيبقى على الحكم الأصلي للمسافر وهو عدم الوجوب. 4- الاستدلال باستقراء سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله. قال ابن المنذر: "ومما يحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مر به في أسفاره جمع لا محالة، فلم يبلغنا أنه جمع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدل ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كالإجماع من أهل العلم". ثم ناقش رحمه الله ما روي عن السلف مما يخالف ذلك فقال: "لأن الزهري مختلف عنه في هذا الباب، وحكى الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري أنه قال: لا جمعة على المسافر، وإن سمع المسافر أذان الجمعة وهو في بلد جمعة فليحضر معهم.
وقال ابن عبد البر: "وأما قوله: (ليس على مسافر جمعة) فإجماع لا خلاف فيه" (الاستذكار 2/36). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سافر مراراً، ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة أنه صلى الجمعة. قال ابن المنذر: "ومما يحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مرّ به في أسفاره جُمَعٌ لا محالة، فلم يبلغنا أنه جَمَّع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدلّ ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم" (الأوسط 4/20). صلاة الجمعه في السفر اليها. واختلفوا في صحتها من المسافرين إذا صلوها بأنفسهم وليس معهم غيرهم من أهل البلاد، وجمهور أهل العلم على عدم انعقادها وصحتها. ولكن هل تجب عليهم الجمعة إذا سمعوا النداء تبعاً لغيرهم؟
1- ذهب جماهير أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة أنها لا تجب عليهم ولو سمعوا النداء؛ لأنهم غير مخاطبين به, وحكى بعضهم الإجماع عليه (انظر: البحر الرائق 2/151, الشرح الصغير 1/494, المجموع 4/485, مطالب أولي النهى 1/758). 2- وذهب الظاهرية إلى وجوب الجمعة على من سمع النداء ولو كان مسافراً، ويروى عن الأوزاعي والزهري (المحلى 3/252).
ولا شكّ بأن هناك من فقدوا كرامتهم ويريدون لنا أن نتبعهم ونتحوّل الى مذلّة القطيع ولا همّ لهم الا أن يعيشوا الحياة منزوعة الكرامة، حياة بهيمية تدور حول الأشياء، لا أفكار في رأسها ولا إحساس في قلبها، الجري خلف المال والشرب والطعام والقرض والسيارة والعقار وكفى الله المؤمنين شرّ القتال. هذا الانسان الذليل الذي يستشعر الهزيمة ولا يستشعر الكرامة هو الفلسطيني الجديد الذي يصنعونه على نارهم الهادئة، ولكن تأتيهم المفاجأة تلو المفاجأة من جنين تارة ومن القدس تارة، من غزة ولبنان واللد والرملة وجبل النار، لا تخبوا نار الكرامة أبدا وإن ضعفت أحيانا أو عند البعض وطفت على السطح رائحة الهزيمة، فإنه سرعان ما تهب نفحات الكرامة لتبدّد أثار الهزيمة وتداعياتها الشنيعة.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال- الجزء رقم4
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25) قوله تعالى: ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. قوله تعالى: ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا قال محمد بن عمرو يرفعه إلى عائشة: قالت: ( الذين كفروا) هاهنا أبو سفيان وعيينة بن بدر ، رجع أبو سفيان إلى تهامة ، ورجع عيينة إلى نجد وكفى الله المؤمنين القتال بأن أرسل عليهم ريحا وجنودا حتى رجعوا ورجعت بنو قريظة إلى صياصيهم ، فكفي أمر قريظة - بالرعب. وكان الله قويا أمره عزيزا لا يغلب.
وكفى الله المؤمنين القتال - سعود عبدالعزيز الجنيدل
﴿ وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ [ الأحزاب: 25]
سورة: الأحزاب - Al-Aḥzāb
- الجزء: ( 21)
-
الصفحة: ( 421) ﴿ And Allah drove back those who disbelieved in their rage, they gained no advantage (booty, etc. ). Allah sufficed for the believers in the fighting (by sending against the disbelievers a severe wind and troops of angels). وكفى الله المؤمنين القتال - سعود عبدالعزيز الجنيدل. And Allah is Ever AllStrong, AllMighty. ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأحزاب Al-Aḥzāb الآية رقم 25, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا: الآية رقم 25 من سورة الأحزاب
الآية 25 من سورة الأحزاب مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيۡظِهِمۡ لَمۡ يَنَالُواْ خَيۡرٗاۚ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزٗا ﴾ [ الأحزاب: 25]
﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ﴾ [ الأحزاب: 25]
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 25
يقول الله جل وعلا في سورة الأحزاب {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ}. والنماذج التي رصدتها سابقا تضيف كلمة على هذه الآية الكريمة، وهذه الكلمة هي «شر» فيقولون: كفى الله المؤمنين شر القتال. ولو وضعت قولهم تحت مشرط النقد، فسأقول من أين أتوا بكلمة «شر» فهي ليست من ضمن الآية الكريمة، أضف على ذلك أن الله سبحانه وتعالى يقول: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}. فلم يذكر جل وعلا أن القتال شر علينا، بل هو كره لنا، وهذا القتال مع كرهنا له، إلا أن فيه خيرا. إذن ما السبب الذي جعل كلمة «شر» تنتشر بين الناس، انتشار النار في الهشيم، ولا تكاد تسمع أحدا يستشهد بهذه الآية إلا ويذكر كلمة «شر»؟ أتصور من وجهة نظري أن الحالة النفسية للأشخاص لها دور كبير في هذا السياق، فالنظرة للقتال ترسم لنا صور الموت، والخراب، والدمار... إلخ، وهذه النتائج تنفر منها النفس الإنسانية، التي تتوق للعيش بسلام وطمأنينة. ولكن سنة الخالق جلا وعلا جعلت العداوة قائمة بين أنصار الحق، وأنصار الباطل، فيقول سبحانه {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا}.
"بوريفيستنيك".. المجنح ويؤكد بوتين كذلك أن "بوريفيستنيك" ذو "مدى غير محدود"، وبإمكانه التغلب على جميع أنظمة الاعتراض تقريبا. يقوم الجيش الروسي بتطوير صواريخ كروز من نوع بوريفيستنيك (وهو اسم طائر بحري، يعنى باللغة الروسية العاصفة) تعمل بالطاقة النووية، وخصائصها التقنية سرية. "زيركون".. صاروخ بحري "غير مرئي" في نهاية ديسمبر 2021، أعلن فلاديمير بوتين عن أول تجربة ناجحة لإطلاق صواريخ زيركون فرط صوتية. ويحلق هذا الصاروخ بسرعة 9 ماخ لبلوغ الأهداف البحرية والبرية. يعود أول إطلاق رسمي لصاروخ زيركون إلى أكتوبر 2020. وأجريت اختبارات أخرى منذ ذلك الحين في المنطقة الروسية القطبية، ولا سيما من الفرقاطة الأدميرال غورتشكوف ومن غواصة مغمورة.
تستخدم روسيا في هجومها ضد أوكرانيا جزءا من جيلها الجديد من الصواريخ التي تعدها "لا تقهر" أو "فرط صوتية" غير محدودة المدى أو لا يمكن للرادار رصدها، وذلك بعد أن كشف عنها فلاديمير بوتين بأربع سنوات. "أفانغارد".. صاروخ "لا يقهر" الصواريخ الروسية فرط صوتية "أفانغارد" (وتعني الرائد باللغة الروسية) قادرة على تغيير مسارها وارتفاعها بشكل غير متوقع، ما يجعلها "لا تقهر"، بحسب بوتين الذي شبه التقدم العلمي والعسكري في تطويرها "بإرسال أول قمر اصطناعي"، "سبوتنيك" الشهير. تم اختبار الصواريخ الأولى من جيل أفانغارد الجديد بنجاح في ديسمبر 2018، وتصل سرعتها إلى 27 ماخ-أي 27 ضعف سرعة الصوت-وضربت هدفا يقع على بعد حوالي ستة آلاف كيلومتر، بحسب وزارة الدفاع الروسية. دخلت الخدمة في ديسمبر 2019. كينجال.. "خنجر" فرط صوتي سمحت صواريخ "كينجال" البالستية فرط صوتية (وتعني الخنجر باللغة الروسية)، التي استخدمها الجيش الروسي للمرة الأولى أمس الجمعة، بتدمير مخزن أسلحة تحت الأرض في غرب أوكرانيا. تفيد موسكو بأن هذا الطراز من الصواريخ الذي يمكن التحكم فيه بشكل كبير، تعجز عن رصده كل أنظمة الدفاع الجوي. ونجحت خلال الاختبارات في إصابة جميع أهدافها على مسافة قد تصل إلى ألف أو ألفي كيلومتر، بحسب وزارة الدفاع الروسية.