[٢]
بينما ذهب وليم مولسبي في تعريف الخبر الصحفي إلى أنّه وصف أو تقرير دقيق غير متحيز للحقائق الهامة حول واقعة جديدة تهم القراء، أما ماك دوجل فقد ذهب في تعريف الخبر الصحفي، أنّه تقرير عن حادث معين ترى الصحيفة في نشره وسيلة للربح المادي، ويرى لورانس كامبل وولسلي في تعريف الخبر الصحفي بكتابهما إلى أنّ الخبر وصف أو تقرير عن حادث أو موقف أو فكرة تنشره الصحيفة لأنه يهم القراء، ولأنه يدر الربح على الناشرين، ويقول كارل وارين في تعريف الخبر الصحفي: إنّها بعض وجوه النشاط الإنساني الذي يهم الرأي العام ويسليه، ويضيف إلى معلومةً جديدة لمعلوماته. [٢] وبوجهٍ عامّ فإن الأخبار "هي كل شيء لم تعلم به أمس"، ما يعني أنّ تعريف الخبر الصحفي أمر ليس بالهين، فقد عقدت مجلة كوليير الأسبوعية الأمريكية ندوة دعت إليها عددًا كبيرًا من محرّري الصحف في أمريكا لكي يمدوا المجلة بتعريف صحيح للخبر الذي ينشر في الصحف، لكن أعضاء الندوة اختلفوا اختلافًا كبيرًا في ذلك، فنشرت المجلة عددًا كبيرًا من التعريفات، منها: [٢]
الخبر هو كل ما يهمّ القراء أن يعرفوا عنه شيئًا ما. الخبر كل شيء يرغب عدد كافٍ من الناس في قراءته، بشرط ألّا يكون خارجًا عن قواعد الذوق العامّ.
تعريف الخبر الصحفي السنوي افتراضيًا
حذف الكلمات الفائضة. التأكد من أنّ اللغة مطابقة لأسس الأداء النحوي والصرفي والإملائي السليم. التأكد من أن أسلوب كتابة القصة مطابق لنمط الكتابة الملائم. حذف النواحي التي قد تنطوي على قذف أو أيّة إشكالات قانونية أخرى. حذف القطع أو الفقرات التي لا ضرورة لها. التأكد أن الموضوع قابلًا للقراءة الكاملة "من التشويق والإخراج والعنونة". كانو الثقافي ينظم محاضرة «الخبر الصحفي بين الامكانات والتحديات» - صحيفة الأيام البحرينية. المراجع [+] ↑ رشتي، جيهان (1978)، الأسس العلمية لنظريات الاتصال (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار الفكر العربي، صفحة 365. بتصرّف. ^ أ ب ت عبداللطيف حمزة (1956)، المدخل في فن التحرير الصحفي (الطبعة الرابعة)، القاهرة: دار الفكر العربي، صفحة 53-58. بتصرّف. ↑ نبيل حداد (2002)، في الكتابة الصحفية ، الأردن: دار الكندي، صفحة 69. بتصرّف.
تعريف الخبر الصحفي بوابة الرياض التعليمية
وفي جو تنافسي بين الصحافة في الداخل او مع الصحافة العربية والأجنبية يكون عنصر الجده ذا أهمية قصوى لكسب التنافس فالشخص المتلقي يهمل طبعا الصحيفة أو الإذاعة التي تقدم له أخبارا وارده ومعروفه.
7ـ الاستمرارية: وهذه الخاصية تفترض ان يكون الخبر جديداً ليقع في عناوين الصحف ونشرات الأنباء وان تستمر جدارته الصحفية حتى عندما تتضاءل ضخامته. 8ـ التشكيل/ التركيب: ان الحاجة في تحقيق التوازن في نشر الأخبار تجعل المحرر أو الناشر بطرح بعض العناصر المتناقضة، مثل نشره بعض الأخبار المحلية إذا كانت غالبية الأخبار المنشورة في الصحيفة هي أخبار خارجية أو أن ينشر بعض الأخبار الحقيقة والمشوقة إذا كانت نسبة الأخبار التي تبعث على التشاؤم عالية.
د. نصر فحجان – غزة
معنى التَّتْبير
التَّتْبير هو الإهلاك والتدمير، والتحطيم والتكسير والتفتيت، بحيثُ لا يبقى ممّا تَمَّ تتبيره شيءٌ يقوم بذاته، وفي هذا يقول الله تعالى على لسان نوحٍ عليه السلام: (ولا تزد الظالمين إلا تبارًا) {نوح: 28}، أيْ لا تزدهم إلا دمارًا وإهلاكًا لا يُبقي لَهم باقية. (ولِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبيرًا) | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة د. نصر فحجان. متى يقع التَّتْبير
ولن يقع هذا التَّتبير إلا بعد دخول بيت المقدس، وتحرير المسجد الأقصى: (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة)، حيثُ سيكون هذا الدخول عنيفًا وقويًّا يتم فيه تحرير المدينة المقدسة من الاحتلال الإسرائيلي الذين تدعمه قوى الظلم العالمية، في حالة من الخذلان العربي الرسمي، وهذا يستدعي قتالًا في كلِّ مكان من القُدْس، كما فعلوا في أوَّل مرَّة حيث جاسوا خلال الديار: (فجاسوا خلال الديار وكان وعدًا مفعولًا). إنَّ دخول القدس (بيت المقدس) سيكون ذروة الانتصار، وغاية المجاهدين في المرحلة الثانية بعد إساءة الوجوه، تمهيدًا للتَّتبير، وهو المرحلة الثالثة والأخيرة في وعد الآخرة، خاصَّة أنَّ القدس هي المدينة التي يتَّخذها اليهود عاصمةً مركزيةً لقوتهم السياسية والسيادية، لذا فإنَّني أرى أنَّ أكثر ما يكون من التَّتْبير سيكون في القدس.
تحميل كتاب وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين Pdf - مكتبة نور
وفي الآية بشارة لنا أننا سنعود إلى سالف عهدنا، وستكون لنا يقظة وصَحْوة نعود بها إلى منهج الله وإلى طريقه المستقيم، وعندها ستكون لنا الغَلبة والقوة، وستعود لنا الكَرَّة على اليهود. وقوله تعالى: { لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ.. } [الإسراء: 7] أي: نُلحق بهم من الأذى ما يظهر أثره على وجوههم؛ لأن الوجه هو السِّمة المعبرة عن نوازع النفس الإنسانية، وعليه تبدو الانفعالات والمشاعر، وهو أشرف ما في المرء، وإساءته أبلغ أنواع الإساءة. وقوله تعالى: { وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] أي: أن المسلمين سيدخلون المسجد الأقصى وسينقذونه من أيدي اليهود. { كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] دخول الأقصى للمرة الثانية المتأمل في هذه العبارة يجد أن دخولَ المسلمين للمسجد الأقصى أول مرة كان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يكن الأقصى وقتها في أيدي اليهود، بل كان في أيدي الرومان المسيحيين. تحميل كتاب وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين PDF - مكتبة نور. فدخوله الأول لم يكُنْ إساءةً لليهود، وإنما كان إساءة للمسيحيين، لكن هذه المرة سيكون دخول الأقصى، وهو في حوزة اليهود، وسيكون من ضمن الإساءة لوجوههم أن ندخل عليهم المسجد الأقصى، ونُطهِّره من رِجْسهم.
متى يتحقق وعد الله للمسلمين في استعادة الأقصى؟.. (الشعراوي يجيب)
من نحن
منصة لبيع الكتب العربية: •• دينية •• ثقافية •• فكرية •• تراث وتأريخ •• أدبية •• قصص وروايات ••• وغيرها
واتساب
جوال
تليجرام
ايميل
(ولِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبيرًا) | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة د. نصر فحجان
بقلم |
فريق التحرير |
الثلاثاء 25 اغسطس 2020 - 02:50 م
"إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا" ( الإسراء: 7) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ومازال الخطاب مُوجّهاً إلى بني إسرائيل، هاكم سُنّة من سنن الله الكونية التي يستوي أمامها المؤمن والكافر، وهي أن مَنْ أحسن فله إحسانه، ومَنْ أساء فعليه إساءته. الحيد عن منهج الله فها هم اليهود لهم الغَلبة بما حدث منهم من شبه استقامة على المنهج، أو على الأقل بمقدار ما تراجع المسلمون عن منهج الله؛ لأن هذه سُنّة كونية، مَنِ استحق الغلبة فهي له؛ لأن الحق سبحانه وتعالى مُنزّه عن الظلم، حتى مع أعداء دينه ومنهجه. والدليل على ذلك ما أمسى فيه المسلمون بتخليهم عن منهج الله. وليتبروا ما علوا تتبيرا كتاب. وقوله تعالى: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ.. } [الإسراء: 7] فيه إشارة إلى أنهم في شَكٍّ أنْ يُحسِنوا، وكأن أحدهم يقول للآخر: دَعْكَ من قضية الإحسان هذه. فإذا كانت الكَرَّة الآن لليهود، فهل ستظل لهم على طول الطريق؟ لا.. لن تظل لهم الغَلبة، ولن تدوم لهم الكرّة على المسلمين، بدليل قول الحق سبحانه وتعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] أي: إذا جاء وقت الإفسادة الثانية لهم، وقد سبق أنْ قال الحق سبحانه عنهم: { لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ.. } [الإسراء: 4] وبينّا الإفساد الأول حينما نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.
ولا يقتصر التتبير على الجانب الماديّ، بل هو تتبيرٌ للعُلوّ الإسرائيلي الكبير، وتحطيمٌ لما ترمز له (إسرائيل) من القوة والاستكبار والعنجهية والسيطرة والظلم والإفساد. الدلالة الثانية: ويمكن أنْ نفهم أيضًا من قوله تعالى: (ما علوا) أنَّهم سيُتبِّرون كلَّما عَلَوا وانتصروا، أيْ ما استمرَّ انتصارهم وعلُوُّهم على اعتبار أنّ (ما) ظرفيةٌ للزمان. وأيًّا ما كان الفهم ففي كلا الأمرين سيكون التتبير بالقوة والغَلبة والعُلُوّ، وسيزول معه الإفساد الإسرائيلي عن الأرض المباركة. متى يتحقق وعد الله للمسلمين في استعادة الأقصى؟.. (الشعراوي يجيب). 2. ( تتبيرًا):
وفي التَّتْبير قهرٌ نفسيٌّ لليهود وخِزْيٌ، لتغتاظ نفوسُهم حسرةً وألمًا وحزنًا، كما في قوله تعالى: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين) {الحشر: 5}، فإنَّ الخِزْيَ ينطوي على الحسرة، فضلاً عن المَعَرَّة والافتضاح من أثر الهزيمة. 3. ( تتبيرًا):
مفعول مطلق، جاء ليؤكِّد الفعل (وليتبروا)، فهو تَتْبيرٌ حقيقيٌّ مُطْلَق الحدوث، يجعلنا نتصور الدَّمار والإهلاك كأنَّه يقع أمامنا دون قيود على هذا الدمار والإهلاك والتفتيت. إنَّ عملية التَّتْبير التي سيقوم بها عبادٌ لله أولو بأسٍ شديد لكلِّ رموز الإفساد الاسرائيلي في الأرض المباركة فلسطين، ستعني نهاية (إسرائيل)، وزوالها بشكل كامل، وستزول معها كل مظاهر علوِّهم الكبير، فلا يبقى لهم علوٌّ سياسي، ولا علوٌّ اقتصادي، ولا علوٌّ عسكري، ولا علوٌّ إعلامي، وسيسيطر المجاهدون المنتصرون على المطارات العسكرية والمدنية وما فيها، وستصبح الموانئ وما فيها من السفن الحربية والمدنية غنائم للمنتصرين، وسيستفيدون منها في دولتهم القادمة بإذن الله تعالى.