ذات صلة تفسير سورة البلد للأطفال شرح وتفسير سورة البلد المُبسط
تفسير سورة البلد
الإنسان مخلوق في مشقة وتعب
قال الله -تعالى-: (لَا أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ* وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ* وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ* لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ). [١] ويُقصد "بالبلد" مكة المكرمة، ومعنى "حِلٌّ": أي مقيم بها، أما "ووالد وما ولد": فهو آدم -عليه السلام- وذريّته، والكبد: هو التعب والمشقة والمكابدة، وتفسير خَلْق الإنسان في كبدٍ يحتمل معانٍ عدّة: [٢]
الأول: ما يكابده ابن آدم من شدائد الدنيا، وبعد الموت، وفي يوم القيامة؛ فينبغي عليه أن يريح نفسه بالعمل الصالح ليجلب له السرور. الثاني: إن الله -تعالى- خلق الإنسان في أحسن تقويم، فهو قادرٌ على المكابدة، وعلى تحمّل مشاقّ الدنيا، والقيام بالأعباء؛ فليشكر هذه النعمة. الثالث: إن الآية تحكي قصة رجلٍ يُقال له: أبو الأشدّين، واسمه أُسيد بن كِلدة الجُمَحيّ، كان يقف على الجلد، ويتحدى من يستطيع أن يسحبه من تحته، فلا يستطيع أحد سحبه؛ وذلك لشدته، وقوته، وقدرته على المكابدة. [٣] يتلخّص مما سبق أنّ الله سبحانه أقسم بعدة أمور لبيان أهميّتها، ولبيان أهمية جواب القسم، وهو أنّه سبحانه خلق الإنسان في حياة كلّها كبد ومشقة، فليحرص على عمل الصالحات لينجو من ذلك في دنياه وآخرته.
- تفسير سوره البلد ملخص
- تفسير سوره البلد بصوت مشاري
- سورة البلد تفسير
- افضل مستشفى حكومي ض
تفسير سوره البلد ملخص
ذات صلة تفسير سورة الشمس تفسير سورة البلد للأطفال
القسم الذي ابتدأته سورة البلد
قال الله -تعالى-: (لَا أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ* وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ* وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ* لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ). [١]
جاء في تفسر هذه الآيات الكريمات: [٢]
قول الله -تعالى-: (لَا أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ): يعني مكة فقد أقسم الله سبحانه وتعالى بمكة المكرمة؛ دلالة على فضلها. وقوله -تعالى-: (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ): يعني يوم فتح مكة جعلناها لك حلالاً تقتل فيها من شئت من الكفار، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (... ألا فإنَّها لم تَحِلْ لأَحَدٍ قبلِي, ولاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي, ألا وإِنَّها حَلَّتْ لي ساعَةً من نَهارٍ... )، [٣] فأقسم الله -تعالى- بمكة لحلول نبيه -صلى الله عليه وسلم- فيها؛ إعزازاً له وإذلالاً لأعدائه. وقوله -تعالى-: (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ): الوالد: آدم، وما ولد: محمد -صلى الله عليه وسلم-. قول الله -تعالى-: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ): أي في مشقة وشدة، والكبد: الانتصاب، أي لقد خلقناه في بطن أمه منتصباً، كما قال مجاهد: "إنّ الولد يكون في بطن أمه منتصباً كانتصاب الأم، وملك موكل به، إذا اضجعت الأم رفع رأسه، ولولا ذلك لغرق في الدم".
تفسير سورة البلد - للشيخ محمد العريفي - YouTube
تفسير سوره البلد بصوت مشاري
{يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6)} قال أبو عبيدة: لبد، فعل من التلبيد وهو المال الكثير بعضه على بعض، قال الزجاج: فعل للكثرة يقال رجل حطم إذا كان كثير الحطم، قال الفراء: واحدته لبدة ولبد جمع وجعله بعضهم واحداً، ونظيره قسم وحطم وهو في الوجهين جميعاً الكثير، قال الليث: مال لبد لا يخاف فناؤه من كثرته. وقد ذكرنا تفسير هذا الحرف عند قوله: {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} [الجن: 19] والمعنى أن هذا الكافر يقول: أهلكت في عداوة محمد مالاً كثيراً، والمراد كثرة ما أنفقه فيما كان أهل الجاهلية يسمونه مكارم، ويدعونه معالي ومفاخر.
كما قال: {إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً} [الفرقان: 44]، {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} [البقرة: 18]. وثانيها: أن الولد إبراهيم وإسماعيل وما ولد محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لأنه أقسم بمكة وإبراهيم بانيها وإسماعيل ومحمد عليهما السلام سكانها، وفائدة التنكير الإبهام المستقل بالمدح والتعجب، وإنما قال: {وَمَا وَلَدَ} ولم يقل ومن ولد، للفائدة الموجودة في قوله: {والله أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ} [آل عمران: 36] أي بأي شيء وضعت يعني موضوعاً عجيب الشأن. وثالثها: الولد إبراهيم وما ولد جميع ولد إبراهيم بحيث يحتمل العرب والعجم. فإن جملة ولد إبراهيم هم سكان البقاع الفاضلة من أرض الشام ومصر، وبيت المقدس وأرض العرب ومنهم الروم لأنهم ولد عيصو بن إسحاق، ومنهم من خص ذلك بولد إبراهيم من العرب ومنهم من خص ذلك بالعرب المسلمين، وإنما قلنا: إن هذا القسم واقع بولد إبراهيم المؤمنين لأنه قد شرع في التشهد أن يقال: كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وهم المؤمنين. ورابعها: روي عن ابن عباس أنه قال: الولد الذي يلد، وما ولد الذي لا يلد، فما هاهنا يكون للنفي، وعلى هذا لابد عن إضمار الموصول أي ووالد، والذي ما ولد، وذلك لا يجوز عند البصريين.
سورة البلد تفسير
إعراض كفار قريش سبب خسرانهم في الآخرة
قال الله -تعالى-: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ* عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ). [٤]
جاء في تفسر هذه الآيات الكريمات: [٥]
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ): أي أن الذين أعرضوا عن الدين الإسلامي، ولم يصدقوا بالقرآن الكريم؛ يأخذون كتابهم بشمائلهم. (عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ): أي أنهم يدخلون نار مغلقة لا يُعلم ما بداخلها. التذكير بنعم الله على الإنسان
قول الله -تعالى-: (أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ* وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ* وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ). [٦]
في هذه الآيات الكريمات يذكرنا الله -تعالى- بنعمه التي أنعمها بها على الإنسان؛ كي نشكره سبحانه على ما أنعم، ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ): وهديناه الطريقين، ونَجَد: طريق في ارتفاع، والمقصود هديناه طريق الخير وطريق الشر. [٧]
الأعمال الصالحة التي دعت إليها السورة وثوابها
قال الله -تعالى-: ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ* أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ* ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ* أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ).
وثانيها: الحل بمعنى الحلال، أي أن الكفار يحترمون هذا البلد ولا ينتهكون فيه المحرمات، ثم إنهم مع ذلك ومع إكرام الله تعالى إياك بالنبوة يستحلون إيذاءك ولو تمكنوا منك لقتلوك، فأنت حل لهم في اعتقادهم لا يرون لك من الحرمة ما يرونه لغيرك، عن شرحبيل: يحرمون أن يقتلوا بها صيداً أو يعضوا بها شجرة ويستحلون إخراجك وقتلك، وفيه تثبيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث على احتمال ما كان يكابد من أهل مكة، وتعجيب له من حالهم في عدوانهم له. وثالثها: قال قتادة: {وَأَنتَ حِلٌّ} أي لست بآثم، وحلال لك أن تقتل بمكة من شئت، وذلك أن الله تعالى فتح عليه مكة وأحلها له، وما فتحت على أحد قبله، فأحل ما شاء وحرم ما شاء وفعل ما شاء، فقتل عبد الله بن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة، ومقيس بن صبابة وغيرهما، وحرم دار أبي سفيان، ثم قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة لم تحل لأحد قبلي، ولن تحل لأحد بعدي، ولم تحل إلا ساعة من نهار، فلا يعضد شجرها، ولا يختلي خلالها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد. فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله فإنه لبيوتنا وقبورنا، فقال إلا الإذخر. فإن قيل: هذه السورة مكية، وقوله: {وَأَنتَ حِلٌّ} إخبار عن الحال، والواقعة التي ذكرتم إنما حدثت في آخر مدة هجرته إلى المدينة، فكيف الجمع بين الأمرين؟ قلنا: قد يكون اللفظ للحال والمعنى مستقبلاً، كقوله تعالى: {إِنَّكَ مَيّتٌ} [الزمر: 30] وكما إذا قلت لمن تعده الإكرام والحباء: أنت مكرم محبو، وهذا من الله أحسن، لأن المستقبل عنده كالحاضر بسبب أنه لا يمنعه عن وعده مانع.
وتمتلك مدينة الملك سعود الطبية العديد من المستشفيات، من ضمنها المستشفي العام وايضًا مستشفي للأطفال وحديثي الولادة وغيرهم. وتعتمد مستشفيات المدينة الطبية على أفضل وأحدث التقنيات والأجهزة الطبية التي تساهم في رفع جودة العلاج. مركز الملك سلمان لأمراض الكلى
يعتبر مركز الملك سلمان واحدًا من أكبر وأهم مراكز علاج الكلى في المملكة العربية السعودية. يقع المركز في طريق النهضة بـ حي الربوة، مدينة الرياض، وقد تم انشاء المركز خصيصًا لمرضى الفشل الكلوي. يمتلك المركز عدد كبير من الأجهزة الطبية الحديثة التي تساعد في معالجة مرضى الكلى بأفضل طريقة ممكنة. ويضم مركز الملك سلمان 600 مريض كحد أقصى، وهذا يجعله من ضمن مراكز الكلى بالشرق الأوسط كاملًا. افضل مستشفى حكومي رياض. يمكنك التواصل مع المركز عبر الرقم الموحد، 966114976333+. اقرأ ايضًا: اسم أفضل مستشفي حكومي في جدة
مجمع إرادة للصحة النفسية بالرياض
مجمع إرادة هو مجمع طبي تم انشاءه بمدينة الرياض لمعالجة الأمراض النفسية والعصبية. يضم المجمع مستشفي خاصة لعلاج الأمراض النفسية، ومستشفي أخرى لعلاج الإدمان. ويتميز مجمع إرادة بقدرته على معالجة المدمنين بأفضل الطرق، بالإضافة الى تقديمه عدد كبير النصائح الوقائية ضد الإدمان.
افضل مستشفى حكومي ض
رقم الهاتف: +966 11 464 7272 مستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي: تعتبر هذه المستشفى أحد المستشفيات الحكومية التعليمية، كما أنها تعتبر أول مستشفى تعليمي بالمملكة العربية السعودية، وهو أحد المستشفيات الجامعية التابعة لكلية الطب بجامعة الملك سعود، يضم المستشفى أقسام تخصصية بالإضافة لأقسام المختبر والأشعة وصيدلية ومركز العلاج الطبيعي، تقبل المستشفى التأمين الصحي. افضل مستشفى حكومي . طريق الملك عبدالعزيز، الملز، الرياض +966 9200 04072 رقم الهاتف العيادات الخارجية مدينة الملك سعود الطبية: عبارة عن مستشفى حكومي متخصص ومتميز في العيون، كما أنه يحتوي على العديد من المجالات الطبية الأخرى، وطاقم طبي وتمريض مميز عنوان المستشفى: الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، الرياض +966 11 435 5555 رقم الهاتف. مدينة الملك سعود الطبية: افضل مستشفيات الرياض الحكومية لعلاج الأطفال في الرياض، وهي مكان ضخم يحتوي على العديد من الأقسام بالإضافة إلى وجود الأطباء المهرة في التخصصات المختلفة. عنوان المستشفى: الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الفرعي، عليشة، الرياض.
الهاتف 2616666-11-966 +. بريد الكتروني [email protected]. الموقع الرسمي للمستشفى على الإنترنت //. لأنه مستشفى طبي يتكون من 500 سرير بالإضافة إلى عدد من الكوادر الطبية والطاقم التمريضي بخبرات متعددة. مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث
عنوان المستشفى شارع الزهراوي – المعطر – الرياض 12713 – المملكة العربية السعودية. رقم الهاتف 920012312. الموقع الرسمي للمستشفى //. صفحة المستشفى الرسمية على Facebook //. كما أن هذا المستشفى تابع لجامعة فيصل. مستشفى نهاري
عنوان المستشفى المنار – الامام الشافعي – الرياض – المملكة. مستشفيات حكومية ياض
اشكال مطويات جاهزة
التقويم الدراسي الجامعي 1443
تسوق بضائع صيدلية أون لاين - عمّان الأردن
مستشفيات حكوميه للولاده بالرياض
تضم هذه المدينة الطبية أيضًا العديد من المستشفيات، بما في ذلك المستشفى العام ومستشفى الأطفال ومستشفى النساء والولادة. كما يضم مركز أسنان ومركز لمرضى الفشل الكلوي يعرف بمركز الملك فهد. افضل مستشفى حكومي ض. مجمع الأمل للصحة النفسية
عنوان المجمع طريق الملك خالد – الخزامى – فرع الرياض المملكة العربية السعودية. الهاتف +966 11480 4548. الموقع الرسمي للمجمع //. صفحة الفيسبوك الخاصة بالمجموعة //.