•• بلى.. فيَكْفي أن الأرض التي تُقَلُّنا نحن -المواطنين- تلتقي معنا وبنا!! ابن سعيد أسس الشباب والهلال.. وحضرت وهو رئيس لليث. وأعلامها بيرقٌ أخضرُ يظلّلنا؛ والمواطنون السعوديون يستظلّون أفياءها!! بل يكفي أنها بلادٌ طالعةٌ من ينابيع الزمن والخير، والإنجازُ يملأُ عينيها.. أمّا يداها فمتدليتان في (رَغد العيش)، وفي أكمام الرَّفاه الفَضْفاضة..
•• في العام ١٣٧٧هـ ١٩٥٧م.. يقبض (الرياضيون بمختلف أطيافهم) على تاريخ تأسيس الهلال ، بإيعاز من خطاب الوطن، الذي حرره الشيخ عبدالرحمن بن سعيد- رحمه الله، ومن (ذات الحب الذي اكتنز قلبه). •• وتارات، وموقف الفرحة بهذا التأسيس والتي تنسدل بالملامح والعينين من هذه المناسبة التدشينية الكبرى كانت تعود في ذلك العام بالعطر بكل ألوانه ونداه!
د عبدالرحمن بن سعيد الحازمي - مكتبة نور
أجرى اللقاء - أحمد العجلان: يعدُّ من أهم الكوادر الإدارية خلال العقود الماضية، وترأس أحد أكبر أندية المملكة والعاصمة، وهو نادي الشباب، وكان - ولا يزال - أحد رموز النادي العاصمي الكبير. محمد جمعة الحربي له تاريخ رياضي عريض. وقد حاورته فوجدته كما توقعته رجلاً خبيرًا وفاهمًا في دهاليز الرياضة وكرة القدم.. د عبدالرحمن بن سعيد الحازمي - مكتبة نور. إليكم الحوار: * كيف بدأتَ الحركة الرياضية في المنطقة الوسطى؟ - نُقلت من جدة إلى الرياض عام 76م، وكان هناك نادي الشباب الذي يرأسه الأستاذ عبدالرحمن بن سعيد -رحمه الله-. ولعبت للشباب، وكان ملعبنا في الملز، وكان نائب الرئيس عبدالله بن أحمد -رحمه الله-. وفي عام 77م اختلف الشيخ عبدالرحمن بن سعيد مع ابن أحمد؛ فترك الشيخ عبدالرحمن النادي، وأسس فريقًا اسمه الأولمبي في البداية، وهو نادي الهلال حاليًا. * هل مؤسس الشباب والهلال هو الشيخ عبدالرحمن بن سعيد؟ - بالفعل، هو الشيخ عبدالرحمن -رحمه الله- الذي أسس الناديين. * وكيف تغير اسم الأولمبي إلى الهلال؟ - كان هناك مباراة بين الشباب والأولمبي بحضور الملك سعود -رحمه الله-، ومعه ضيف من الكويت آنذاك. وعند نزول الفريقين ذكر المذيع الداخلي أسماء الفريقين، وكان له - رحمه الله - رأي حول اسم الأولمبي، وعرف الشيخ عبدالرحمن بن سعيد بذلك، وكان حينها يعمل في الديوان؛ فقام وقدم اقتراحات بالأسماء للملك -رحمه الله-، واختار الهلال.
من هو عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟
21 - شغل منصب نائب رئيس النادي عندما رشح سمو الأمير عبدالله بن سعد رحمه الله رئيساً للنادي من 11/4/1403ه بموجب القرار رقم 1000/1 في 11/4/1403ه إلى 2/3/1405ه. من هو عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟. 22- عضو في الجمعية الأولمبية السعودية. 23- لازال يزاول نشاطه الرياضي بالمشورة والمساهمة الإدارية كعضو شرف لنادي الهلال. 24- تقديراً لجهوده الجليلة وتضحياته الكبيرة كرمه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب بمنحه وسام الرئاسة العامة لرعاية الشباب وفاء وعرفاناً وشكراً لجهوده المباركة في سبيل خدمة شباب الوطن وتطوير الحركة الرياضية بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1365ه وحتى اليوم وذلك في حفل تكريم الرواد المؤسسين للحركة الرياضية، بالمملكة العربية السعودية الذي أقيم في جدة مساء الثلاثاء الموافق 10/3/1426ه. يتوسط بعض احفاده: من اليسار عبدالرحمن بن أحمد، طلال بن فهد، مساعد بن أحمد، مشاري بن أنس، مشعل بن أنس
ابن سعيد أسس الشباب والهلال.. وحضرت وهو رئيس لليث
عبد الرحمن بن سعيد -رحمه الله- شخصية سيذكرها الأجيال القادمة، لا لأنه استطاع أن يؤسس أكثر الأندية السعودية شعبية (الهلال) أو على الأقل من أكثر الأندية السعودية شعبية.. إنه مؤسس شيخ الأندية (الشباب) الجيل القادم وبخاصة الموثّقون منهم سيذكر ابن سعيد أنه أحد الذين دفعوا ليس المال فقط رغم صعوبته وشحه في وقت مضى، بل إنه واجه المجتمع الذي كان يعيشه لأن الرياضة ليست ممنوعة على من حوله، بل تصل إلى حد العيب.. ولكن ابن سعيد لقناعته بصحة ونبل عمله واجه أقرب الناس إليه وواجه التحديات حتى استطاع أن يؤسس لأكثر الأندية شعبية إنه نادي القرن بأكبر قارة. * أشياء كثيرة واجهت ابن سعيد كتبت عنها قبل ثلاث سنوات حينما طالبت إدارة الهلال بتكريمه لأنني كنت أعرف معاناته مع المرض، كنت أزوره بين الحين والآخر في مزرعته بالعمارية.
جريدة الرياض | عبدالرحمن بن سعيد.. سخر 61 سنة من عمره لخدمة الرياضة في وطنه و30 عاماً فترة رئاسة (شيخ الرياضيين) للشباب والاتفاق والأهلي والهلال
عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع
معلومات شخصية
اسم الولادة
تاريخ الوفاة
109 هجرية
الكنية
أبو محمد
الحياة العملية
الطبقة
الطبقة الثانية
المهنة
مُحَدِّث
تعديل مصدري - تعديل
أبو محمد عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر ، تابعي من ثقات الرواة، كان مولده في خلافة عمر بن الخطاب، مات سنة تسع ومائة، وهو ابن ثمانين سنة. أبوه من مسلمي الفتح وكان اسمه الصرم فسماه رسول الله سعيدا. [1]
روى عن عثمان بن عفان بن مالك الدارمي، وروى عنه أبو حازم بن دينار، وعبد الله بن موسى المدني. [2]
أولاده وزوجاته [ عدل]
له من الأولاد:
عثمان، وأبو بكر، وسعيد، وعمر وأمهم الرابعة بنت يزيد بن عبد الله من بني عبس. عبّاس، وخالد، ويحيى، وأمّهم أمّ الحكم بنت بلعاء بن نَهيك من بني عامر. عكرِمة وأمّه أمّ الفضل بنت عكرمة بن ربيعة من بني هلال. محمد وأمّه أمّ ولد. وأمّ حكيم وأمّها عاتكة بنت سعد بن الأعشى. المراجع [ عدل]
الحلقه 1000من أدبيات الهلال
التي تستمرنهرا عبر الأجيال بدون انقطاع
لم يقل أحد أنا الأسطوره. الماضي يسلم الرايه للحاضر بنفس بالأبجديات الهلاليه منذو عهد #عبدالرحمن_بن_سعيد رحمه الله تعالى والسفينه تُبحِر بنفس النهج
@Alhilal_FC
@mbsh_10
#الهلال
@MohammedAlDeaye
@almayuof
❤️
أنتظرونا الليله مع #مساحة_شيخ_الرياضيين #عبدالرحمن_بن_سعيد
بعنوان ( رابطة دعم التذاكر)
وسوف نتحدث مع إدارة الرابطة الدعم عن أمور كثيرة لأول مرة
وذلك في تمام الساعة 10مساء وخلال ساعة ونصف بإذن الله
حياكم الله معنا بالمساحة
@Saud081
ابن سعيد للتاريخ وللإيضاح أكثر خلال هذه الفترة لم يكن يزور النادي ولكن كان يتابع أخبار النادي ويدعمه، بل يبحث عن المواهب لتسجيلها وصالح النعيمة كان أحد هذه المواهب، بعد تفكير قليل والصالحان الشنيفي والنعيمة ينتظران الرد.. قلت الله يحييه.. النعيمة طلب مني مهاتفة والده - رحمه الله- لإبلاغه حاجة النادي إليه. * هذه الروح عند ابن سعيد وغيره من أعضاء شرف نادي الهلال تظهر سر نجاح الهلال؛ فالجميع يعمل على بناء الهلال وإن اختلفوا.. أذكر الجميع أن نادي الهلال في تلك السنة استطاع العودة إلى منصات التتويج وتحقيق البطولات.
الجواب:
إذا كان الطلاق كما قلت: بلفظ وبكلمة واحدة قلت: أنت طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فالذي أفتاك بأنها طلقة واحدة مصيب على الراجح، قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: أنه كان الطلاق على عهد النبي ﷺ في الطلاق الثلاث كان يجعل واحدة في عهده ﷺ وفي عهد الصديق، وفي أول خلافة عمر قال ابن عباس: "كان الطلاق على عهد النبي ﷺ وعلى عهد الصديق، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة". فإذا كنت قلت: طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فإنها تعتبر واحدة، كما أفتاك هذا الفقيه، وجزاه الله خيرًا. ولكن ليس المقصود؛ لأنك ما نويت الطلاق، المقصود أنك طلقت بلفظٍ واحد، قلت: طالق بالثلاث، والإنسان إذا صرح بالطلاق، ولو ما نوى، يؤخذ بكلامه، النية إنما هي في الكنايات التي ليست بصريحة، أما إذا صرح الزوج بالطلاق أخذ بكلامه، وحكم عليه بالطلاق على حسب ما صدر منه، ولكن أنت في هذا أيضًا تسأل عن قصدك، هل قصدك تخويفها وحثها على المصالحة مع أمك، ولم ترد إيقاع الطلاق، وإنما أردت التخويف، فهذا لا يقع به شيء على الصحيح، ويكفيه كفارة يمين، وله حكم اليمين، في أصح قولي العلماء: وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن عجز؛ صام ثلاثة أيام، هذا إذا كان القصد تخويفه،ا وتحذيرها، وحثها على المصالحة.
الفَرعُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
فقال عمر: ان الناس قد استعجلوا فى امر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. وفى رواية لمسلم وغيره عن طاووس: أن ابا الصحباء قال لابن عباس: أتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر وثلاثا من إمارة عمر؟ فقال ابن عباس نعم. قال ابن تيمية فى كتابه مجموعة الفتاوى (ج:33 ص:14) مانصه: وقد بين فى غير هذا الموضوع أعذار الائمة المجتهدين رضي الله عنهم الذين ألذموا من اوقع جملة الثلاث بها مثل عمر رضي الله عنه فانه لما رأى الناس قد اكثروا مما حرمه الله عليهم من جملة الثلاث ولا ينتهون عن ذلك الا بعقوبة: رأى عقوبتهم بإلزامها لئلا يفعلوها من نوع التعزير العارض الذى يفعل عند الحاجة.
قول الزوج أنت طالق بالثلاثة هل يعد طلقة أم ثلاثا - إسلام ويب - مركز الفتوى
سدد الله خطاكم ومنحنا وإياكم وسائر إخواننا إصابة الحق في القول والعمل إنه سميع قريب [1]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء
وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 304).
الطلاق ثلاث مرات.. فرصة للمراجعة - صحيفة الاتحاد
وأما إذا لم ينوه؛ فالصحيح من المذهب، ونصّ عليه الإمام أحمد -رحمه الله-، وعليه الأصحاب، أنه يقع مطلقًا. وعنه، لا يقع إلا بنية، أو قرينة غضب، أو سؤالها، ونحوه. انتهى. الطلاق ثلاث مرات.. فرصة للمراجعة - صحيفة الاتحاد. وقال ابن حزم -رحمه الله- في المحلى: لا يقع طلاق إلا بلفظ من أحد ثلاثة ألفاظ: إما الطلاق، وإما السراح، وإما الفراق، مثل أن يقول: أنت طالق، أو يقول: مطلقة، أو قد طلقتك، -أو أنت طالقة، أو أنت الطلاق-، أو أنت مسرحة، أو قد سرحتك، أو أنت السراح، -أو أنت مفارقة، أو قد فارقتك، أو أنت الفراق. هذا كله إذا نوى به الطلاق، فإن قال في شيء من ذلك كله: لم أنوِ الطلاق، صدق في الفتيا. انتهى. وعليه؛ فما دام زوجك -رحمه الله- قد سأل أهل العلم، فأفتاه بعضهم بعدم وقوع الطلاق، بناءً على قول من يقول بذلك من أهل العلم؛ ورجعت إليه؛ بناءً على صحة هذه الفتوى؛ فلا حرج عليكما -إن شاء الله-؛ فإن من سأل من يثق في علمه ودِينه من أهل العلم في مسألة من المسائل المختلف فيها، فأفتوه بقول من الأقوال المعتبرة عند أهل العلم؛ فلا حرج عليه في العمل بفتواهم. أمّا إذا كنت رجعت إلى زوجك وأنت غير مطمئنة لصحة الفتوى؛ فالواجب عليك التوبة إلى الله تعالى، وراجعي الفتويين: 285661 ، 257413.
هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
وإنما الخلاف فيما إذا قال الزوج: (أنتِ طالق بالثلاث) أو (هي طالق بالثلاث) ولم يكرر ذلك. فالجمهور على وقوع الطلاق كما لا يخفى والراجح أنه لا يقع بذلك إلا واحدة؛ لحديث ابن عباس الصحيح المشهور، وأما اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية لعدم وقوع الطلاق على الرجعية إلا بعد عقد أو رجعة فقول ضعيف مخالف للأدلة الشرعية ولا أعلم له سندًا ولا سلفًا. وإن قدر أن أحدًا من التابعين أو غيرهم قال بقوله فهو قول غلط مخالف لما ذكرناه من الأدلة الشرعية كما لا يخفى، والحق ضالة المؤمن متى وجدها أخذها، ولا يخفى أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كغيره من أهل العلم يخطئ ويصيب فيؤخذ من قوله ما وافق الحق كغيره. وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام في هذه المسألة في (إعلام الموقعين صفحة 38 وما بعده من المجلد الثالث من الطبعة ذات الأجزاء الأربعة) وأوضح في ذلك الفرق بين إيقاع الثلاث بكلمة واحدة وبين إيقاعه بكلمات، واستدل على ذلك بآية الاستئذان وآية اللعان وأحاديث التسبيح بعد الصلوات الخمس وعند النوم، فيحسن مراجعة كلامه لعظيم الفائدة. فأرجو العناية بالموضوع وإبلاغ فضيلة الشيخ القاضي بالمحكمة الكبرى بالدمام برجوعكم عن الفتوى إيثارًا للحق ووقوفًا مع الأدلة الشرعية.
فلو اراد ان يجمل ذلك فيقول: سبحان الله مرتين أو مائة مرة لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. والله تعالى لم يقول: الطلاق طلقتان بل قال (مرتان) فاذا قال لامرأته: انت طالق اثنتين او ثلاثا او عشرا او الفا لم يكن قد طلقها الا مرة واحدة، وقول النبى صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين جويرية: (لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه …. الى اخ) فمعناه انه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم (ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض … الى اخ) ليس المراد انه سبح تسبيحا بقدر ذلك، والا فلو قال المصلى فى صلاته: "سبحان الله عدد خلقه" لم يكن قد سبح الا مرة واحدة، ولما شرع النبى صلى الله عليه وسلم ان يسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين. فلو قال: سبحان الله، والحمد لله، والله اكبر عدد خلقه لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. ومن الادلة حديث ابن عباس الذى فى صحيح مسلم وغيره من السنن والمساند عن طاووس عن ابن عباس انه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و ابى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد.