بعد حساب الأمم يتحدث الدكتور عن الحساب الفردي للناس وانقسامهم الى أفواج مختلفة لكل منها طريقة خاصة في الحساب. كما يوضح الدكتور كيفية إسلام الأنبياء وأتباعهم قبل الرسالة المحمدية، مع تفسير معنى كلمة (الدين) التي لا تقتصر على معنى العبادة. Support the show on for as little as 1€ a month. حساب الأمم والأعراف
الحلقة الثامنة من نهاية العالم وما بعدها مع الدكتور علي منصور كيالي. في هذه الحلقة يتحدث الدكتور عن كيفية حساب الله للناس كجماعات يوم القيامة حيث يعرضون أمامه عز وجل صفا وسينظم الملائكة هذا الصف. يوضح الدكتور وضع الناس أثناء حساب الأمم حينما تكون كل امة جاثية، بينما تستثنى بعض الأصناف من الحساب. كما يتكلم عن الأعراف ومعناها ومن هم أصحابها. Support the show on for as little as 1€ a month. توزيع الصحف
الحلقة السابعة من سلسلة نهاية العالم وما بعدها مع الدكتور علي منصور كيالي. يتحدث الدكتور في هذه الحلقة عن أحوال الناس وقت الحساب وكيف أن الصمت هو المشهد العام لهذا الموقف، كما يتحدث عن مراتب الخوف وانعكاساته على شكل الوجوه، كذلك عن أحوال الكفار والمسلمين عند استلامهم لصحفهم. Support the show on for as little as 1€ a month.
- الدكتور علي منصور كيالي mp3
- الدكتور علي منصور كيالي نه
- الدكتور علي منصور كيالي معجزات قرانية
- حكم الاستعانة باليد اليُسرى في الأكل والشرب
- حكم الأكل باليد اليسرى محرم أو مكروه - موقع محتويات
- حكم الأكل باليد اليسرى - المدينة نيوز
الدكتور علي منصور كيالي Mp3
في عام 1971 حصل على شهادةٍ في الرياضيات، وفي 1975 حصل على شهادٍ في الفيزياء، وفي عام 1979 تخرج من كلية الهندسة المعمارية في جامعة حلب. بين 1975 وعام 1985 كان يدّرس طلاب الثانوية العامة في مادتي الرياضيات والفيزياء، وعمل أيضاً كمهندسٍ استشاري في دائرة أملاك اليهود في حلب من 1983 وحتى عام 2003. قضى على منصور أكثر من 30 سنة يبحث في القرآن وكلماته، ويقول بأنه سيصدر موسوعةً من 10 مجلدات يشرح في حقائق من القرآن. عمل في الكثير من الوظائف خلال حياته، وأدار عدداً من المشاريع الهندسية، كما أنّه اهتم بالعلوم الإسلامية فعمل في مجال التأليف. أعد على منصور كيالي دراسة المشاريع الشرطية لوزارة الداخلية في سوريا بين عامي 2005 و2006. وكان أيضاً رئيساً لقسم الأشغال الهندسية في قيادة شرطة المحافظة في حلب. أشرف على تنفيذ العديد من المشاريع والتي كان أهمها فرع المرور ومشغى الشرطة، ومبنى الهجرة والجوازات. ألف الدكتور علي الكيالي بعض الكتب التي يخوض فيها في الدين والعلم معاً، ومن كتبه نهاية العالم وما بعدها، وفصل الزمان والمكان من كتب القرآن علم وبيان. قام علي منصور الكيالي بنشر أكثر من 50 مقال في الصحف والمجلات السورية وبعض المجلات الهندسية أيضاً.
ألقى الدكتور علي منصور الكيالي أكثر من 700 محاضرة كان أغلبها بشرح أفكاره الدينية والتي كان يحاول فيها استخدام العلم لتفسير القرآن.
الدكتور علي منصور كيالي نه
الدكتور علي منصور كيالي هو الباحث الإسلامي والمهندس المعماري ، وهو سوري الجنسية. ولد في 31 مارس 1953 في محافظة حلب ، ودرس الرياضيات والفيزياء والكيمياء ، واهتم بالبحث عن القرآن الكريم بعد ان بلغ الثلاثين من عمره ، وعمل على انشاء موسوعة شاملة للمؤلف القرآني من عشرة مجلدات لشرح الحقائق القرآن.
كما علمنا عبادة حسن الظن بالله التي تشجعنا على التأمل والبحث والفهم المتعمق في آيات الله سبحانه وتعالى. يمكنك الإطلاع على المزيد من خلال:
الدكتور النفسي طارق الحبيب وبرنامجه الجديد " زوايا نفسية "
الدكتور عدنان إبراهيم و برنامج الاسوة الحسنة
برنامج ومحياي 2 في رمضان للدكتور وليد فتيحي
اطلالة الدكتور علي منصور كيالي
مؤلفات د. على منصور كيالي
Dr. Ali Mansour Kayali
الدكتور علي منصور كيالي
دكتور علي منصور كيالي
الباحث الاسلامي دكتور علي منصور كيالي
المهندس المعماري علي منصور كيالي
الدكتور علي منصور كيالي معجزات قرانية
كن على تواصل
يرجى ملء النموذج أدناه لإرسال بريد إلكتروني إلينا وسنقوم بالرد عليكم في أقرب وقت ممكن
معلومات الاتصال
العنوان
عناوين الاتصال
البريد الالكتروني
وعليكم السلام
انا اختلف معاه كليا اولا علامات الساعه الكبرى 10 هو فقط تكلم عن 3 وين الدجال
ونزول سيدنا عيسى عليه السلام اليوم النصارى وهم كفار يقولون المسيح بينزل
وبياخذ حقهم من المسلمين
ثانيا تكلم عن يأجوج وقال بالحرف " هم ظاهره لكل قوم شريرين وقال كل قوم مفسدون في الارض
ممكن ن نطلق عليهم اسم يأجوج ومأجوج "" وطبعا هذا الكلام كله غلط
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في السد:<< ثم يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه فال الذى عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا. فيعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغ مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس قال الذى عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله, واستثنى(1).
واستشهد شلبي بقول الله تعالى في سورة البقرة: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " وفي قوله تعالى أيضا في سورة القمر: "إنا كل شيء خلقناه بقدر، وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر"، ومن هنا فإنه لا حرج شرعا للشخص الذي يأكل ويشرب بيده اليسرى، والأمر مبني على الاستطاعة بالأكل باليمنى. الالتزام بالسنة وقال الدكتور على جمعة مفتي الديار المصرية السابق: إن استخدام اليد اليسرى مع اليد اليمنى جائز شرعا، ولا تحريم في ذلك، وإن كان الإنسان قد قام بأكل الطعام بيده اليمنى فقط فهذا هو الخير والصواب، وقد التزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاصة القول خلاصة القول إن حكم الأكل باليد اليسرى ليس حرام في المطلق، لكنه غير مستحب ويفضل البعد عنه، إلا في حالات عدم القدرة أو الاضطرار الشديدين كعجز اليد اليمنى أو صعوبة استعمالها، فلا مانع وقتها من استخدامها في هذا الوقت.
حكم الاستعانة باليد اليُسرى في الأكل والشرب
[7]
شاهد أيضًا: تعليم اداب الطعام للاطفال بالتفصيل
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيّن حكم الأكل باليد اليسرى محرم أو مكروه ، كما بيّن حالات الجواز وحالات الكراهة للأكل باليد اليُسرى، وحكم الأكل باليسار للأيمن، كما بيّن الحكمة من النهي عن الأكل باليد اليُسرى كما ورد في سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. المراجع
^
صحيح البخاري, عمر بن أبي سلمة، البخاري، 5376، صحيح. ^, مواضع استحباب تقديم اليمين أو تقديم اليسار, 1642021
صحيح مسلم, سلمة بن الأكوع، مسلم، 2021، صحيح. ^, حكم حمل القرآن باليد اليسرى, 1642021
صحيح البخاري, عائشة أم المؤمنين، البخاري، 426، صحيح. حكم الأكل باليد اليسرى - المدينة نيوز. مسند أحمد, عبد الله بن عمر، أحمد، 8/128، صحيح. ^, السبب في تفضيل اليد اليمنى على اليد اليسرى, 1642021
المصدر:
حكم الأكل باليد اليسرى محرم أو مكروه - موقع محتويات
وأوضح رئيس لجنة الفتوى السابق في فتوى له، أن الجمع بين الحديثين ممكن، وليس أحدهما بناسخ للآخر، فالشرب قاعدًا مستحب ومندوب إليه وليس واجبًا، ولذلك شرب النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض الأحيان قائما ليبين أنه جائز، وإن كان الأفضل الشرب جالسًا، وثبت أن بعض الصحابة وبخاصة الخلفاء الراشدين شربوا وهم قيام. وأضاف: والحكمة من كراهة الشرب قائما لم ينص عليها النبى صلى الله عليه وسلم وقد كانت فيها اجتهادات ذكر ابن القيم كثيرًا منها فى كتابه "زاد المعاد" وذلك من واقع المعلومات الطبية التى كانت موجودة فى عصره والأمر يحتاج إلى توضيح جديد من ذوى الخبرة والاختصاص. وأكد أن الإرشاد النبوى فى هذه المسألة إرشاد فى أمر قيل إنه من الأمور الدنيوية المحضة التى جاء فيها الحديث الصحيح "أنتم أعلم بأمور دنياكم" رواه مسلم، ولكن مع ذلك لا يخلو من مسحة دينية هى اتباع النبى صلى الله عليه وسلم فيما أرشد إليه، ولعل فيه حكمة يكشف عنها العلم فيما بعد، فما دام لا يوجد فيه ضرر ينبغى أن نحترمه ونتأسى به فيه، وليس ذلك على سبيل الإلزام، بل على سبيل الندب والاستحباب، والخروج عنه يكون لحاجة وبأقل قدر ممكن، حتى يقوى فينا احترام ما أثر عنه -صلى الله عليه وسلم- ولو فيما ليس فيه قربة لله تعالى، فالاقتداء نفسه وتنفيذ أمره قربة.
حكم الأكل باليد اليسرى - المدينة نيوز
تحفة الأحوذي شرح حديث 1721 ، ثمّ إن الشّمال ينبغي أن تُترك لإزالة المستقذرات من مثل الاستنجاء والاستنثار بإخراج الماء من الأنف ونحو ذلك من عمليات التنظيف وإزالة الأوساخ والقاذورات فكيف يجعل الإنسان أداة إزالة القاذورات والنجاسات هي أداة طعامه الذي يدخل فمه. وقد جاء عن حفصة رضي الله عنها زَوْج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ. " رواه أبو داود رقم 30 قال النووي رحمه الله: هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي أن ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ، ودخول المسجد ، والسواك ، والاكتحال ،.. وترجيل الشعر ،.. وحلق الرأس ، والسلام من الصلاة ، وغسل أعضاء الطهارة ، والخروج من الخلاء ، والأكل والشرب والمصافحة ، واستلام الحجر الأسود وغير ذلك ، ومما هو في معناه يستحب التيامن فيه. وأما ما كان بضده ، كدخول الخلاء ، والخروج من المسجد ، والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك ، فيستحب التياسر فيه ، وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها.
السؤال
ما حكم إذا قال الشخص تعجبني الكتابة باليد اليسرى ، ربما هو لا يكتب بيده اليسرى ، ولكن دائما يقول تعجبني الكتابة باليسار ، فهل يعتبر مخالفا للرسول ويأثم ؟ مع أنه يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ، فهل يأثم أم لا بأس بقوله ، وماذا عليه إن كان يحب قول ذلك ؟
الحمد لله. أولاً:
ذكر أهل العلم رحمهم الله: أن ما كان من باب التكريم والتشريف ، فالسنة فيه أن
يباشره الإنسان بيمناه.