قبل اللجوء إلى الليزر كان الإلتفات إلى الصبغة، وظلت الحيرة سائدة بحرمة ذلك أو إباحته حتى كان الرأي الأخير أن صبغ المرأة لحواجبها ليس بالحرام ما دامت لا تلمس جذر الشعر ولا تنزعه. ظهرت تقنية إزالة الشعر الزائد بالليزر مؤخراً وهي تعتبر واحدة من التقنيات الحديثة في مجال إزالة الشعر والتجميل، ويقوم مبدأها على تسليط ضوء الليزر المخصص لتلك المنطقة على الشعر حتى يتغير لونها إلى لون فاتح يقارب لون الجلد، مما يجعل الإسوداد يقل في المنطقة أعلى العين. حكم تشقير الحواجب بالليزر
هناك بعض العلماء من أجاز التشقير ومنهم من حرمه مستنداً إلى أن التشقير بالليزر مشابه للنمص، وأن الناظر إليها من بعيد سيراها وكأنها قد نتفت الجزء العلوي والسفلي وتركت الوسط وهذا شبيه بما تقوم به النامصة وقد دعا الدين الإسلامي إلى إتقاء الشبهات. جاء في بعض كتب الأحكام الشرعية الخاصة بذلك ما مفاده أن الصح هو النهي عنه. للنمص ( لغة واصطلاحا) أوصاف عدة، تشمل العديد من الوجوه لا الحواجب وحسب، ولهذا رأى بعض العلماء مساحة حرّة في ذلك للقول أنه طالما قامت المرأة بتغيير اللون لا الحاجبين فإنه لا حرمة في ذلك. يجب على المرأة أن تراعي شكل الحاجبين الذي ترسمه في عملية التشقير بالليزر وكذلك لون التشقير ( الدرجة) بحيث لا يكون لافتاً أو المقصد منه الإثارة والتزين والتبرج في غير موضعه.
تشقير الحواجب بالليزر حكم لعبة الزواج عبر
يجب على المرأة المسلمة أن تحتاط في مواطن الخلاف في المسائل الفقهية المتعددة التي ورد فيها اختلاف كبير بين العلماء، والإحتياط مشروع بل ويجب أن يتم الأخذ به والعمل عليه وفي ختام القول فإننا لا نستطيع أن نجزم بحرمة تشقير الحواجب بالليزر لأن لا دليل قاطع وولا اجتماع على حرمته. p;l jardv hgp, h[f < hgp;l hgavud gjardv hgp, h[f hgp;l
أم أبي التراب
07-03-2019 04:17 PM
تشقير الحواجب
السؤال هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.
يعتبر الطلاق واحد من أصعب القرارات التي قد يتخذها الزوجين خلال فترة زواجهما، وبعد الطلاق يجب على المرأة أن تنتظر مدة معدينة تسمى العدة وفيما يلي سنتعرف على العدة ومدة العدة للمرأة المطلقة. الطلاق
هو انفصال الزوجين عن بعضهما عن طريق بعض الإجراءات القانونية التي تنهي من خلالها عقد الزواج، أو من خلال نطق الزوج أن زوجته طالق منه سواء قال ذلك أمامها أو أمام أحد الجهات المسئولة، وقد وضع الاسلام قواعد وحدود للطلاق، ويجب على المرأة إذا وقع الطلاق ألا تتزوج لمدة معينة هي مدة العدة، حيث قال تعالي في سورة البقرة (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ). أنواع الطلاق
هناك نوعين من الطلاق هما:
الطلاق الرجعي
هو نوع من الطلاق الذي يستطيع الزوج أن يقود برد زوجته إلى عصمته مرة أخرى قبل أن تنتهي العدة دون الحاجة إلى عمل عقد جديد، و الطلاق الرجعي يمكن أن يتكرر مرتين. الإعجاز العلمي في القراّن (((((عدة المطلقة 3 أشهر لماذا علميا ؟؟؟؟ عدة الأرملة 4 أشهر و10 أيام لماذا علميا ))) العلم الحديث يوافق القراّن. الطلاق البائن
هو الذي لا يمكن للزوج أعادة طليقته إلى عصمته مرة أخرى وذلك بعد طلقتين، وينقسم الطلاق البائن إلى نوعين هو الطلاق البائن بينونة صغرى وهو الطلاق قبل الطلقة الثالثة ويستطيع الرجل الرجوع إلى طليقته قبل الانتهاء من عدتها ولكن بعقد ومهر جديد، والبينونة الكبرى والتي تكون بعد الطلقة الثالثة وبعدها لا يجوز أن يُرجع طليقته إلى عصمته إلا بعد أن تتزوج بزوج آخر بدون تخطيط مسبق للطلاق والرجوع للزوج الاول.
الإعجاز العلمي في القراّن (((((عدة المطلقة 3 أشهر لماذا علميا ؟؟؟؟ عدة الأرملة 4 أشهر و10 أيام لماذا علميا ))) العلم الحديث يوافق القراّن
تاريخ النشر: الأحد 15 ذو الحجة 1423 هـ - 16-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28634
137362
1
500
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهكنت متزوجة من شخص ولكنه حصل خلاف بيننا ونطق بالطلاق وخرجت إلى أهلي وأنا لا أريد الرجوع إليهوبعد فترة عام تقريباً والمحاكم بيننا حكمت المحكمة بالطلاق فمن متى تحسب العدة هل من بعد تركه عند إقسامه بالطلاق؟ أم بعد حكم المحكمة بذلك؟وكيف تكون العدة؟ هل لا يجوز لي العمل أثناء فترتها علماً بأنني مدرسة ابتدائي؟ وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن عدتك تبدأ من حين أن نطق بالطلاق لا من بعد حكم المحكمة ، وتجلس المرأة بعد طلاقها من زوجها في بيتها ولا تخرج منه ولا تخطب لزوج آخر حتى تنقضي عدتها لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [الطلاق:1]. والمطلقة لا تخلو أن تكون حاملاً فلا تنقضي عدتها حتى تضع حملها؛ لقوله تعالى: وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق:4].
قال من نصر هذا القول: هو مقتضى قواعد الشريعة فإن العدة إنما جعلت
ثلاث حيض ليطول زمن الرجعة فيتروى الزوج ويتمكن من الرجعة في مدة
العدة، فإذا لم تكن عليها رجعة فالمقصود مجرد براءة رحمها من الحمل
وذلك يكفي فيه حيضة كالاستبراء، قالوا: ولا ينتقض هذا علينا بالمطلقة
ثلاثاً فإن باب الطلاق جعل حكم العدة فيه واحدا بائنة ورجعية. قالوا: وهذا دليل على أن الخلع فسخ وليس بطلاق، وهو مذهب ابن عباس
وعثمان والربيع وعمها، ولا يصح عن صحابي أنه طلاق البتة، فروى الإمام
أحمد عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله
عنه أنه قال: الخلع تفريق وليس بطلاق. وذكر عبد الرزاق عن سفيان عن
عمرو عن طاووس أن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص سأله عن رجل طلق امرأته
تطليقتين ثم اختلعت منه أينكحها؟ قال ابن عباس: نعم ذكر الله الطلاق
في أول الآية وآخرها والخلع بين ذلك" (زاد المعاد 5/196-198).