دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—استشهد الأمير السعودي، عبدالرحمن بن مساعد بمثل سعودي قائلا إنه "نص" تعقيب الأمير بندر بن سلطان، رئيس الاستخبارات السعودية الأسبق على خطاب حسن نصرالله، الأمين العام لحزب الله اللبناني الأخير. ( لحيةٍ تكرمها ولحية تكرم نفسك عنها)..
مابين القوسين أعلاه مثل شعبي عندنا في المملكة..
وهذا المثل حرفيًا هو نص تعقيب #الأمير_بندر_بن_سلطان على خطاب نصر الله أمس وما ذكره نقلا عن حمد بن جاسم
جاء ذلك بتغريدة للأمير عبدالرحمن بن مساعد، حيث قال: "(لحيةٍ تكرمها ولحية تكرم نفسك عنها).. ما بين القوسين أعلاه مثل شعبي عندنا في المملكة.. حصريا: الأمير عبدالرحمن بن مساعد يزور نادي الاتحاد السعودي - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. وهذا المثل حرفيًا هو نص تعقيب الأمير بندر بن سلطان على خطاب نصر الله أمس وما ذكره نقلا عن حمد بن جاسم". حمد بن جاسم
2000 مليار دولار طلبها بندر من سلطان لاسقاط النظام في سوريه
وتفاعل نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي مع تغريدة الأمير عبدالرحمن، لتتنوع الردود وتنقسم في حين اسقط البعض منهم ما قاله على تصريحات سابقة أدلى بها الشيخ حمد بن جاسم، رئيس وزراء قطر الأسبق للقبس والتي تحدث فيها عن "تسلّم" الأمير بندر بن سلطان للملف السوري، على حد تعبيره.
حصريا: الأمير عبدالرحمن بن مساعد يزور نادي الاتحاد السعودي - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
فالشعر ترجمة ذاتية، كتبها عاشق لنفسه، يريدنا أن نصدقه، لكننا لا نصدقه، لكن عندما نصدقه أو لا نفعل ذلك فإننا نصفق له، فما أجمله كاذبا وما أروعه صادقا، وليس من الأدب ولا من الفن ولا من الشعر أن نقول له، قف من أنت". الامير مساعد بن عبدالرحمن. كسر المسلمات سبيل للإبداع
في نصائحه ووصفاته السحرية، إن صح التعبير، يرى الأمير عبدالرحمن بن مساعد أن الفن هو كسر المسلمات، ومن يركن إلى المسلمات يعطل مصادر الإبداع، وذكر أمثلة من مسيرته ومشواره الطويل في عالم الشعر. كان يؤكد في كل مرة أن الشاعر لا يجب أن يجبر نفسه على الكتابة، إن لم يكن راغبا في ذلك، وألا يتصنع تعبيرا يوافق ذوق الأغلبية، لأنه سيصبح مزيفا ومقلدا، كما يجب أن يبحث عن التعبير بطريقة مختلفة لم تطرق من قبل، فعلى سبيل المثال، الخصال الحميدة معروفة، لكن ما يميز الشاعر قدرته على إيجاد تعبيرات جديدة لوصفها. وحول الإلقاء، يقول الشاعر الأمير "إن الإلقاء المسرحي قد يجعل من قصيدة متوسطة قصيدة عظيمة، ولا يمكن للإلقاء العظيم بدوره أن يجعل من قصيدة تعيسة شيئا مهما"، متناولا الإلقاء ودوره في نقل إحساس الشاعر إلى القلوب. كامل الشناوي، الشاعر الراحل رقيق المشاعر، كان يردد "الشعر إذا لم يهز قلبك وذهنك فهو ليس شعرا، ولا يكفي أن ينبض فيك الشعر الذي تقوله، بل يجب أن ينتقل نبضه إلى قلوب الآخرين".
بندر والأمير خالد وغيرهم. للأمير عبد الرحمن بن مساعد أخت تزوجت من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن خالد بن فيصل بن تركي الأول بن عبد العزيز آل سعود في 24 صفر 1436 هـ. الحياة الأدبية للأمير عبد الرحمن الأمير عبد الرحمن بن مساعد من أهم رموز الشعر المعاصر في الوطن العربي والخليج ، لما يتمتع به من فكر وموهبة شعرية متفردة. ألمح الفنان محمد عبده إلى أن الملحن "صادق الشاعر" الذي لحن العديد من الأغاني مثل "مساء الخير" و "مذهل" وآخرون هو الشاعر الأمير عبد الرحمن بن مساعد ، لكن الأمير نفى ذلك وقام أيضا بتلحين عدد من الأغاني الجميلة. اغاني مثل الاطار شبيهة بالريح ومفاجئة لمحمد عبده. وايضا لحن للعبادي واصالة ونبيل شعيل وغيرهم. يذكر أنه لم يظهر نفسه بهذا الاسم إلا من خلال محمد عبده في إحدى المقابلات ، وكتب العديد من القصائد وكتب إحدى أوبرات مهرجان الجنادرية للثقافة والتراث الوطني ، واتضح أن محور اهتمام الأمير في الشعر الفصيح من 2008 حتى الوقت الحاضر. رد فعل الأمير عبد الرحمن بن مساعد على جورج قرداحي بعد تصريحه الأخير قصائد الأمير عبد الرحمن المغني وغنى كبار مطربي الخليج للشاعر عبد الرحمن عددا كبيرا من قصائده وهي: القصيدة الفنانة الملحن اوبريت الجنادرية 1418 هـ (كتاب عزة بلادنا) طلال مداح محمد عبده عبد المجيد عبدالله عبدالله رشاد محمد شفيق البرواز محمد عبده صادق الشاعر مساء الخير محمد عبده يشبه الريح محمد عبده صادق الشاعر قالوا تشوف عبادي الجوهر الذي تدربه وأداء عبيدي جوهر عينيك هي أملي الأخير.
وقيل: إن أولي العزم منهم ، كانوا الذين امتحنوا في ذات الله في الدنيا بالمحن ، فلم تزدهم المحن إلا جدا في أمر الله ، كنوح وإبراهيم وموسى ومن أشبههم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني ثوابة بن مسعود ، عن عطاء الخراساني ، أنه قال ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم -. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) كنا نحدث أن إبراهيم كان منهم. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) قال: كل الرسل كانوا أولي عزم لم يتخذ الله رسولا إلا كان ذا عزم ، فاصبر كما صبروا. [ ص: 146]
حدثنا ابن سنان القزاز قال: ثنا عبد الله بن رجاء قال: ثنا إسرائيل ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير في قوله ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) قال: سماه الله من شدته العزم. وقوله ( ولا تستعجل لهم) يقول: ولا تستعجل عليهم بالعذاب ، يقول: لا تعجل بمسألتك ربك ذلك لهم فإن ذلك نازل بهم لا محالة ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار) يقول: كأنهم يوم يرون عذاب الله الذي يعدهم أنه منزله بهم ، لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة من نهار ؛ لأنه ينسيهم شدة ما ينزل بهم من عذابه ، قدر ما كانوا في الدنيا لبثوا ، ومبلغ ما فيها مكثوا من السنين والشهور ، كما قال - جل ثناؤه -.
فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل هم
فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما لقيه منهم من أذى ، وضرب له المثل بالرسل أولي العزم. ويجوز أن تكون الفاء فصيحة. والتقدير: فإذا علمت ما كان من الأمم السابقة وعلمت كيف انتقمنا منهم وانتصرنا برسلنا فاصبر كما صبروا. وأولوا العزم: أصحاب العزم ، أي المتصفون به. والعزم: نية محققة على عمل أو قول دون تردد. قال تعالى: { فإذا عزمت فتوكّل على الله} [ آل عمران: 159] وقال: { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} [ البقرة: 235]. وقال سعد بن ناشب من شعراء الحماسة يعني نفسه: إذا هَمَّ ألقَى بين عينيه عزمه... ونكَّب عن ذكر العواقب جانباً والعزم المحمود في الدين: العزم على ما فيه تزكية النفس وصلاح الأمة ، وقوامه الصبر على المكروه وباعث التقوى ، وقوته شدة المراقبة بأن لا يتهاون المؤمن عن محاسبته نفسه قال تعالى: { وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [ آل عمران: 186] وقال: { ولقد عهدنا إلى آدم من قبلُ فنسي ولم نجد له عزماً} [ طه: 115]. وهذا قبل هبوط آدم إلى عالم التكليف ، وعلى هذا تكون { مِن} في قوله: { من الرسل} تبعيضية. وعن ابن عباس أنه قال: كل الرسل أولو عزم ، وعليه تكون { مِن} بيانية.
فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل
( قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين). وقوله ( بلاغ) فيه وجهان: أحدهما أن يكون معناه: لم يلبثوا إلا ساعة من نهار ذلك لبث بلاغ ، بمعنى: ذلك بلاغ لهم في الدنيا إلى أجلهم ، ثم حذفت ذلك لبث ، وهي مرادة في الكلام اكتفاء بدلالة ما ذكر من الكلام عليها. والآخر: أن يكون معناه: هذا القرآن والتذكير بلاغ لهم وكفاية ، إن فكروا واعتبروا فتذكروا. وقوله ( فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) يقول - تعالى ذكره -: فهل يهلك الله بعذابه إذا أنزله إلا القوم الذين خالفوا أمره ، وخرجوا عن طاعته وكفروا به. ومعنى الكلام: وما يهلك الله إلا القوم الفاسقين وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله ( فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) تعلموا ما يهلك على الله إلا هالك ولى الإسلام ظهره أو منافق صدق بلسانه وخالف بعمله. ذكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: " أيما عبد من أمتي هم بحسنة كتبت له واحدة ، وإن عملها كتبت له [ ص: 147] عشر أمثالها. وأيما عبد هم بسيئة لم تكتب عليه ، فإن عملها كتبت سيئة واحدة ، ثم كان يتبعها ، ويمحوها الله ولا يهلك إلا هالك".
فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وكم عددهم
إعراب الآية 35 من سورة الأحقاف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحقاف: عدد الآيات 35 - - الصفحة 506 - الجزء 26.
فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل عددهم
ولا عجب أيضا أن يأتي الموضع الثاني في سورة اسمها الشورى؛ فالعزم مطلوب في الشورى أيضا، والتي هي نفسها مطلوبة في الأمور كلها؛ وما خاب من استشار، ورأي الاثنين أفضل من رأي الواحد، وهكذا الثلاثة. لكن العزم مطلوب في الشورى حتى لا يكون التردد والتلكؤ، وصدق الله: "فإذا عزمت فتوكل على الله" (آل عمران، الآية 159). فالعزم بحاجة إلى حزم؛ فما دام الرأي قد اتضح، والشورى قد انعقدت، فلا يبقى إلا العزم في التنفيذ. الأمور العظيمة بحاجة إلى رأي حصيف حكيم ناتج عن شورى. ويقال بأن اشتقاق الشورى هو من قولهم "شرت العسل إذا استخرجته صافيا". وللشورى أهلها. والعجيب أنها لم ترد في القرآن إلا مرتين، في "آل عمران" حيث القتال، وفي "الشورى" التي سميت باسمها. وبعد الشورى، فلا بد من عزم في المضي قدما بالفعل المترتب على الشورى. وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا واضحة؛ فما استشار وأجمع القوم على شيء، أو كان رأي الأكثرية، إلا أنفذه صلى الله عليه وسلم ولو كان يكرهه. ففي "أُحد"، شاورهم وهو الذي رأى تلك الرؤية التي تخبره أن في ذبابة سيفه ثلمة، وأوَّلها بأنه سيقتل واحد من أهل بيته فكان حمزة؛ وأن بقرا تذبح، وأوَّلها بأن نفرا من صحبه سيقتلون فقتل منهم سبعون؛ وأنه يُدخل يده في درع حصينة، فأوّلها بالمدينة، أي أن يمكثوا فيها.
الخلاصة
والخلاصة أننا من حيث الإيمان والاعتقاد والتصديق القلبي الكامل نؤمن إيماناً إجمالياً بجميع الرسل ونحبهم ونوقرهم ونعظمهم ولا نفرق بين أحد منهم من حيث وجوب الإيمان بأن الله عز وجل هو من بعثهم وكلفهم بتبليغ رسالاته، ولكننا نؤمن على وجه الخصوص بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من حيث التطبيق والعمل والاتباع والحب، فلا يسعنا بل لا يسع أي إنسان بعد مبعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا الإيمان به واتباع رسالته وتطبيق شريعته وتنفيذ أحكامه، فهو المبعوث من الله سبحانه للناس كافة، وجاءت شريعته ناسخة لجميع شرائع الرسل قبله، فلا دين إلا ما بعثه الله به ولا متابعة إلا لهديه. قال تعالى {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران 85.