609 مشاهدة
يرجى بيان اعراب كلمة ليلة ً في بيت الشعر / أعد الليالي ليلة ً بعد ليلة ٍ
اعراب
سُئل
يوليو 27، 2019
بواسطة
مجهول
عُدل
1 إجابة واحدة
0 تصويت
ليلة الاولى:بدل من "الليالي"
أما (ليلة) الثانية فهي مضاف إليه لأنها واقعة بعد مفعول فيه ظرف زمان (بعد). تم الرد عليه
يوليو 29، 2019
Amira Talat
( 968 نقاط)
اعراب كلمة ليلة ً في بيت الشعر / أعد الليالي ليلة ً بعد ليلة ٍ:ليلة الاولى:بدل من "الليالي أما (ليلة) الثانية فهي مضاف إليه لأنها واقعة بعد مفعول فيه ظرف زمان (بعد). تم التعليق عليه
أغسطس 6، 2019
report this ad
اسئلة مشابهه
1 إجابة
94 مشاهدة
يرجى اعراب كلمة الليالي في بيت الشعر / تمر الليالي والشهور
أغسطس 15، 2021
فتحي
3. أعد الليالى ليلةً بعد ليلةٍ *** و قد عشت دهراً لا أعد اللياليا. 9ألف مشاهدة
بيان مكتوب يتضمن إعتراضاًًً ً علي حالة راهنة
أبريل 1، 2018
35 مشاهدة
من صاحب الحال في جملة واجهت النساء الفلسطينيات المحنَ صابرات ٍ
أكتوبر 18، 2021
محمد
0 إجابة
95 مشاهدة
اسألك عن رجلاً محير هل العرف متخفياً بالوصف ولاهو مع الناس بالعين ماشافوه وبالفكر له صرف وكل ٍ يبي صيده وياخذه نوماس. مخاوي الذكي. لاجاه ماينام له طرف يايشرب الفنجال او جاله عماس. أبريل 9، 2020
30 مشاهدة
هًلّ عدمٌ ٍ آلّعمٌلّ جُزُئيِآ وگٍلّيِآ تٍسبب آزُعآجُ آصِحًآب آلعمل
يونيو 22، 2018
31 مشاهدة
گيَفَ آجٍعلُ شُآشُہ آلُتٌلُفَآ?
- شرح قصيدة أعد الليالي ليلة بعد ليلة – e3arabi – إي عربي
- أعد الليالى ليلةً بعد ليلةٍ *** و قد عشت دهراً لا أعد اللياليا
- هل ليلة القدر في الليالي الوترية فقط
- أجمل ما قال جميل بثينة في الغزل - موضوع
- والراسخون في العلم
شرح قصيدة أعد الليالي ليلة بعد ليلة – E3Arabi – إي عربي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أعد الليالى ليلةً بعد ليلةٍ و قد عشت دهراً لا أعد اللياليا و أخرج من بين البيوت لعلنى أحدث عنك النفس بالليل خاليا و ما بى جنون و لكن حبها و عظم الجوى أعيا الطبيب المداويا أحب من الأسماء ما وافق اسمها أو أشبهه أو كان منه مدانيا خليلى ليلى أكبر الحاج و المنى فمن لى بليلى أو فمن ذا لها بيا *** قيس ليلى
أعد الليالى ليلةً بعد ليلةٍ *** و قد عشت دهراً لا أعد اللياليا
اعد الليالي ليلة بعد ليلة
وقد عشت دهراً لا أعد الليالي
وأخرج من بين البيوت لعلني
احدث عنك النفس بالليل خاليا
انا في سبيل الله ما صنع الهوى
بليت بداء ليس يشفيه الدوا
رماني غزال اهيف بجماله
فجارت سهام القتل من جانب الدوا
مالي أنيسٌ سوى بيتٍ قالهُ
صَبٌ رَمتهُ مِنْ الفراق سِهام
والله ماأََخْترتُ الفراقَ وإنما
حَكْمتْ عَليَّ بذالك الأَيامُ
كلمات اغنية اعد الليالي اياد طنوس
كلمات اغنية يا وردة اياد طنوس 2021
هل ليلة القدر في الليالي الوترية فقط
فإذا كانت الأعين تقر في الحياة الدنيا بزينتها الزائلة فما بالها إذا رأت زينة الآخرة الدائمة التي أخفاها وغيّبها الله تعالى عن الخلق في الدنيا بحيث لا يمكن أن تدركها عقولهم ،ولا ما يخطر على قلوبهم ، ولا ما تتصوره أخيلتهم كما جاء في ما رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل حيث قال: قال الله تعالى: » أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعتهم عليه ، اقرءوا إن شئتم فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ». ومعلوم أن القرآن الكريم تضمن أوصاف ما تقر به الأعين في الآخرة إلا أن النفوس لا يمكنها أن تدرك من ذلك شيئا على وجه الحقيقة لأنها تنطلق مما ألفته في الدنيا ، وهو ما لا يرقى إلى ما في الآخرة. شرح قصيدة أعد الليالي ليلة بعد ليلة – e3arabi – إي عربي. وما ذكر الله تعالى ذلك الجزاء الذي لا يخطر على قلب بشر إلا ليحث عباده على صلاة القيام ليلا ، وتفضيلها على لذة المضاجع. وحري بمن يقرأ قوله تعالى في وصف هذا الجزاء المحيّر للعقول أن يعوّد النفس على هذه الصلاة. ومن عون الله تعالى لعباده على تعويد أنفسهم على هذه الصلاة أنه سن لهم صلاة التراويح في شهر الصيام لتكون لهم دورة تكوينية على صلاة القيام في باقي ليالي السنة ،لأنه يريد لهم ذلك الأجر العظيم الذي ادخره لمن عوّد النفس عليها ، وطوعها لذلك.
أجمل ما قال جميل بثينة في الغزل - موضوع
أعدّ الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا أعدّ اللياليا ألم تعلمي يا عذبـة المـاء أنني أظلّ إذا لم أُسقَ مـاءك صاديا وودت على حبّي الحيـاة لو أنّها يزاد لها في عمرها من حياتيا فما زادني الواشـون إلا صبابـة ولا زادني النّاهون إلا تماديـا وقالـوا بـه داء عيـاء أصابـه وقد علمت نفسي مكان دوائيا هي السّحـر إلا أنّ للسّحـر رقية وإنّي لا ألفي لها الدّهـر راقيا أحبّ من الأسماء ما وافق اسمها وأشبهه أو كان منـه مدانيـا المصدر:
3ألف مشاهدة
شرح واعراب بيت واحلى نشيد في الليالي سماعه. نشيد غيو م الافق تهمي بوابل
فبراير 21، 2019
مجهول
وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا... )) قال(( الراسخون في العلم هم آل محمد)). تفسير العياشي ج1 ص162
2ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا... والراسخون في العلم يقولون آمنا به. )) قال(( نحن الراسخون في العلم)). بحار الأنوار ج23 ص198
3ـ عن علي(ع) قال(( أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا ً وبغيا ًعلينا وحسدا ً لنا أن رفعنا الله سبحانه ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يُستعطى الهدى ويُستجلى العمى لا بهم)). بحار الأنوار ج23 ص205
20-06-07, 12:41 AM
# 2
شموع الامل
عضوية الإمتياز
رد: والراسخون في العلم
20-06-07, 03:27 AM
# 3
شكراً لك أختي شموع الأمل على المتابعة
جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولاية الراسخين في العلم محمد وآل محمد
والراسخون في العلم
* * *
(1) سورة آل عمران 3: 7. (2) المراجعات: 31. (3) شرح المواقف في علم الكلام، شرح المقاصد للتفتازاني، وغيرهما، في مباحث الإمامة. (4) ولعلّ خير ما ألّف في الموضوع كتاب: التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف، وهو مطبوع موجود في الأسواق.
وقال الشعبي: ما ابتدع أحد بدعة إلا وفي كتاب الله بيانها. وقال مسروق: ما سئل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء إلا وعلمه في القرآن، ولكن علمنا قصر عنه. وهذا باب واسع قد بسط في موضعه. والمقصود هنا: التنبيه على أصول المقالات الفاسدة التي أوجبت الضلالة في باب العلم والإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن من جعل الرسول غير عالم بمعاني القرآن الذي أنزل إليه، ولا جبريل جعله غير عالم بالسمعيات، ولم يجعل القرآن هدى ولا بياناً للناس. تفسير: {وما يعلم تأويله إلا الله...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. ثم هؤلاء ينكرون العقليات في هذا الباب بالكلية، فلا يجعلون عند الرسول وأمته في باب معرفة الله عز وجل لا علوماً عقلية ولا سمعية، وهم قد شاركوا الملاحدة من وجوه متعددة]. الذين ينكرون العقليات هم أهل التجهيل، فهم لا يعتمدون النصوص والسمع في إثبات ما أخبر الله سبحانه وتعالى عن نفسه، أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عنه؛ لأنهم يقولون: هي نصوص لا معاني لها، ولا يعتمدون العقل؛ لأن العقل ليس بحجة في النظر في باب الغيبيات، فهؤلاء أغلقوا الباب بالكلية، فهم ينكرون العقليات في هذا الباب بالكلية، يعني: لا تبعاً للنص ولا استقلالاً، بخلاف أهل التأويل الذين اعتمدوا العقليات، وجعلوها حججاً قاطعة تحكم على النصوص، فكلا الفريقين وقع في ضلال، أولئك عطلوا النصوص واعتمدوا العقل، وهؤلاء عطلوا النصوص وعطلوا العقول.