وزير الشؤون البلدية والقروية المكلف يتفقد طريق الملك عبدالعزيز بالعاصمة المقدسة اقرأ أكثر: صحيفة سبق الإلكترونية » «إدارة التفويج» بشؤون الحرمين تكشف لـ «اليوم» استعدادات العشر الأواخر «إدارة التفويج» بشؤون الحرمين تكشف لـ «اليوم» استعدادات العشر الأواخر اقرأ أكثر >> لعلاج الاكزيما والصدفيه والثعلبه حياكم بحسابي 🔴🔴 😍H😍H😍 ♨منتج السعادةالزوجية ♨ ○j●□■♤◇♧[{l}|\\`•☆. 《¡♡♡}l《▪ I🎗🎗🎗🎗!
وزاره الشؤون البلديه والقرويه التوظيف
عقدت اللجنة الاستشارية للابتكار الرقمي وحلول التقنيات الناشئة، اجتماعها الأول، برئاسة معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل، وحضور أعضائها المشكلين من قيادات الوزارة وعدد من رواد الأعمال. وناقشت اللجنة عددًا من الجوانب التقنية والمالية والقانونية وريادة الأعمال، وتطبيق مخرجات الورشة المعنية بتطوير الحلول والفرص وتقديم المبادرات المقترحة في قطاع الشؤون البلدية والإسكان، بالإضافة إلى النظر في التشريعات والتنظيمات لمنظومة البلدية الإسكان، وبحث فرص رواد الأعمال، والموائمة مع الجهات الحاضنة للإطلاق التجريبي للفرص. وتهدف اللجنة التي شُكلت مؤخرًا برئاسة معالي الوزير، إلى تقديم الحلول الابتكارية من رواد الأعمال في القطاعين البلدي والإسكاني، واقتراح الحلول التشريعية والتمويلية التي تدعم القطاع، إضافة إلى المساهمة في جذب الاستثمارات من قبل الشركات الصغيرة والمتوسطة. وتتلخص مسارات عمل اللجنة في معمل البيئة التجريبية لاختبار وبناء حلول الأعمال، وهو مسار استراتيجي للأفكار والتقنيات والنماذج التي تتطلب تشريعات جديدة وحلول تمويلية، ومسار الشراكات الذي يسهل الأعمال للشركات الناشئة، إضافة إلى مسار التكامل الرقمي لتنفيذ عمليات التكامل مع المنصات الرقمية المختلفة بهدف تطوير خدمات القطاع وتحقيق الاستفادة القصوى من المنصات التابعة للوزارة.
وزارة الشؤون البلدية والقروية
تفقد معالي نائب وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان المهندس عبدالله بن محمد البدير، عدداً من المشاريع السكنية في محافظة جدة، ووقف معاليه على سير الأعمال التطويرية فيها ضمن الجهود المبذولة لزيادة المعروض العقاري السكني بالشراكة مع المطورين العقاريين من القطاع الخاص، وتوفير الوحدات السكنية للأسر الأشد حاجة من مستفيدي برنامج الإسكان التنموي بالشراكة مع الجمعيات التنموية في منطقة مكة المكرمة، لافتاً إلى أن المحافظة ستشهد خلال العام الجاري 2022 زيادة في أعداد الوحدات لمستفيدي "سكني" و"الإسكان التنموي". جاء ذلك على هامش زيارته لمشاريع الضواحي السكنية التي تطورها الوطنية للإسكان (NHC) لمستفيدي برنامجي "سكني" و"الإسكان التنموي" من الأسر السعودية في المحافظة، امتداداً للجهود المبذولة لتنويع الخيارات والحلول السكنية بأسعار مناسبة تحقيقاً لمستهدفات برنامج الإسكان –أحد برامج رؤية المملكة2030 – للوصول إلى نسبة تملك سكني 70% بحلول العام 2030. واطّلع معاليه على سير العمل في تطوير المخططات السكنية، ومستوى الإنجاز في الضواحي الذي تجاوز70%، وتشهد محافظة جدة خلال العام الجاري 2022 زيادة في أعداد المشاريع والوحدات السكنية امتداداً لنحو 18 مشروعاً سكنياً تحت الإنشاء توفّر نحو 57 ألف وحدة سكنية متنوعة ما بين فلل وتاون هاوس وشقق تقع غالبيتها ضمن الضواحي السكنية الثلاث (الجوهرة والميّار وخيالا).
شعار وزارة الشؤون البلدية والقروية
استهلت منظومة الشؤون البلدية والقروية تنفيذ مبادرة "الامتثال"، إحدى مبادرات برنامج التحول البلدي المنبثق عن برنامج التحول الوطني 2020، والتي تهدف من خلالها تحقيق النزاهة والجودة والشفافية في تقديم كافة الخدمات البلدية، ضمن سعيها للإسهام في تحقيق رؤية المملكة التطويرية 2030. تتضمن مبادرة "الامتثال" برنامجاً شاملاً لتطبيق الامتثال الكامل لديوان المنظومة والوكالات والأمانات والبلديات بالسياسات والإجراءات والأنظمة واللوائح والتعاميم التي تحكم عمل المنظومة والجهات التابعة لها على المستويين الداخلي والخارجي، وتفعيل آليات استمرار تطبيقها حسب الأصول المهنية المتبعة في عمليات المراقبة والتفتيش، وروعي في تصميم المبادرة التي بدأت إجراءات تنفيذها مؤخراً اختيار الأنظمة والإجراءات ذات المخاطرة العالية في جميع مجالات العمل البلدي. ولخصت منظومة الشؤون البلدية والقروية الأثر المتوقع لمبادرة "الامتثال" في تعزيز ثقافة الوضوح والشفافية والذي يعتبر أساساً في جميع عمليات المنظومة وأنشطتها وفهم طبيعة المخاطر المحتملة بسبب عدم الامتثال، بالإضافة إلى تحديد وإدارة هذه المخاطر بما لا يؤثر سلباً على الصورة الذهنية للمنظومة وما نفذته من خدمات في مجال العمل البلدي والتنموي.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
[٩]
المراجع [+] ↑ سورة ال عمران، آية: 138. ↑ "ما هو القرآن ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-09-2019. بتصرّف. ↑ سورة الدخان، آية: 3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106. ↑ "كيف نزل القرآن؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-09-2019. بتصرّف. ^ أ ب "حكم تقبيل القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-09-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت "إعجاز القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-09-2019. حكم تقبيل المصحف....؟؟ الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية: 57. ↑ "التربية القرآنية...! " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-09-2019. بتصرّف.
حكم تقبيل المصحف
السؤال:
المستمع علي نجمي جازان يقول: ما حكم تقبيل القرآن قبل القراءة وبعدها؟
الجواب:
الشيخ: تقبيل القرآن إذا وقع من شخص، فإنما يقع على وجه التعظيم لكتاب الله عزَّ وجلَّ نعم ولا شك أن تعظيم كتاب الله من أفضل القربات؛ لأن كتاب الله هو كلامه، فقد تكلم الله سبحانه وتعالى بهذا القرآن بكلام سمعه منه جبريل، فنزل به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ) ﴾. وقال الله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ۞عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ۞بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾. وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
حكم تقبيل المصحف الكريم - سطور
السؤال: ما حكم تقبيل المصحف عند سقوطه من مكان مرتفع؟
الإجابة: لا نعلم دليلاً على شرعية تقبيله، ولكن لو قبله الإنسان فلا بأس؛ لأنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي، وبكل حال التقبيل لا حرج فيه ولكن ليس بمشروع وليس هناك دليل على شرعيته، ولكن لو قبله الإنسان تعظيماً واحتراماً عند سقوطه من يده أو من مكان مرتفع فلا حرج في ذلك ولا بأس إن شاء الله. 2
0
11, 114
حكم تقبيل المصحف....؟؟ الشيخ د. عثمان الخميس - Youtube
و الله أعلم
تاريخ التسجيل: _September _2005
المشاركات: 958
حكـم تـقبـيل المصـحف *
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على أربعة أقوال:
القول الأول: أن تقبيل المصحف مستحب. ( 1)
قال الزركشي: "ويستحب تقبيل المصحف؛ لأن عكرمة بن أبى جهل كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية لعباده فيشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير... " ( 2)
وأدلتهم كما ذكرها الزركشي وغيره، ما يلي:
1- ما رُوي عن عكرمة بن أبي جهل t أنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول: "كتاب ربي، كتاب ربي" ( 3). ونوقش: بأنه ضعيف، وليس فيه ذكر للتقبيل. 2- القياس على استحباب تقبيل الحجر الأسود ( [4]). ونوقش: بأن تقبيل المصحف عبادة، والعبادات توقيفية لا يدخل فيها القياس. ( [5])
3- ولأنه هدية من الله لعباده فيشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير. ونوقش: بأن هذه دعوى لا دليل عليها فلا تقبل ( [6])
القول الثاني: أن تقبيل المصحف مباح. ( [7])
واستدلوا على ذلك بالأثر السابق عن عكرمة بن أبي جهل t ، فظاهر الأثر: أن عكرمة t كان يضع المصحف على وجهه، ويقبِّله، مما يدل على إباحته. ونوقش: بأنه غير ظاهر الدلالة، فكل ما فيه أنه كان يضع المصحف على وجهه، وهذا لا يلزم منه تقبيله له.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الجزء: 4 عدد الزيارات: 8072
طباعة المقال
أرسل لصديق
رأيت في الناس ما لم أسمع به قط ولا رأيت وهو تقبيل القرآن، كما يقبل رجلان أحدهما الآخر؟
لا نعلم لتقبيل الرجل القرآن أصلا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
تاريخ النشر: الأربعاء 18 شعبان 1429 هـ - 20-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111687
10925
0
289
السؤال
كثير من الناس يُقبل القرآن الكريم ويتمسح به بوجهه قبل قراءته!! فهل ورد ذلك عن رسولنا صلى الله عليه وسلم أم عن الصحابة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس في تقبيل المصحف نص خاص ولكن قال بعض أهل العلم بجوازِ تقبيل المصحف بناءً على أن ذلك من تعظيمه المأمور به قال السفاريني في غذاء الألباب: وجاز تقبيل المصحف، قدمه في الرعاية، وعنه ( أي الإمام أحمد) يستحب؛ لأن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يفعل ذلك، رواه جماعة منهم الدارمي بإسنادٍ صحيح. قال: كان يضع المصحف على وجهه ويقول: كتاب ربي.. كتاب ربي.. انتهى. وهذا الأثر عن عكرمة قال النووي في التبيان عنه إنه بإسنادٍ صحيح عند الدارمي عن ابن أبي مليكة عن عكرمة ؛ وقال الحافظ في الفتح: ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث. اهـ
وقال الزركشي في البرهان: ويستحب تقبيل المصحف لأن عكرمة بن أبي جهل كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية لعباده فشرع تقبيله كما يستحبُ تقبيل الولد الصغير، وعن أحمد ثلاث روايات: الجواز والاستحباب والتوقف.