السكوت في معرض الحاجة بيان – المنصة المنصة » منوعات » السكوت في معرض الحاجة بيان السكوت في معرض الحاجة بيان، هناك قاعدة فقهية تقول أنه لا ينسب قول لساكت، بينما يكون السكوت في معرض الحاجة بيان. وهذه القاعدة الفقهية فيما يخص عدم نسب أي قول لساكت لها تطبيقات فقهية متعددة حيث لا غنى للقاضي ولا المحكمة عنها، وللقاضي أن يستخلص منها الحكم الذي يراه مناسباً. السكوت في معرض الحاجة بيان. فمن الصحيح أن يعتبر السكوت رضا خاصة بين المتعاقدين المتعارفين في أي عرض، إلا أنه يحتاج إلى إقرار وكلام للأخذ به بعدها. السكوت في معرض الحاجة بيان يوجد قاعدة فقهية يأخذ بها القضاة وهي أن السكوت في معرض الحاجة بيان، ويتعين هنا على القاضي أن يستخلص ما يعنيه السكوت، وعلى المحكمة أن تأخذ ما هو معقول أما إن السكوت في وقت العرض الذي يستلزم الكلام فإنه يعتبر موافقة ويؤخذ بها في حال بإقرار بذلك. لا ينسب قول لساكت لكن السكوت في معرض الحاجة بيان نجد أن القاعدة الفقهية التالية: ( لا ينسب الى ساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة بيان أي يعتبر قبولاً)، وهذا يعني أن المحكمة تأخذ ما تراه معقولاً. كما نجد أن السكوت لا معنى له لأن في الأصل العدم لا يأتي بشيء إلا بالعدم، إلا أنه وقت العرض من يسكت يكون موافقاً، حيث أنه لو رفض لا بد أن يوضح رفضه حتى لا يحسب سكوته موافقة.
السكوت في معرض الحاجة بيان – المنصة
الفتوى رقم: ١٢٨١ الصنف: فتاوى القواعد الفقهية السؤال: نودُّ مِنْ شيخِنا ـ حفظه الله ـ أَنْ يُجلِّيَ لنا الفرقَ بين قاعدة: « لَا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ »، وقاعدةِ: « السُّكوتُ في مَعرِضِ الحاجةِ إلى البَيانِ بيانٌ »؛ وهل هذه القاعدةُ محصورةٌ في باب القضاءِ أم تشمل أبوابًا أخرى؟ أفيدونا؛ وجزاكم اللهُ خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فمِنْ باب التَّوضيحِ: فإنَّ قاعدةَ: « لا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ قائلٍ » يُرادُ بها: أنَّ الشَّارعَ ـ سبحانه وتعالى ـ لم يَجعل السُّكوتَ كالنُّطق باللَّفظِ الَّذي تَنبني عليه الأحكامُ، وإنَّما الأصلُ في الحُكمِ أَنْ يكونَ مبنيًّا على الألفاظِ المَنطوقِ بها ذاتِ الدَّلالاتِ والمَقاصدِ، دون السُّكوتِ؛ فليسَ له حكمُ اللَّفظِ المَنطوقِ به، لِأَنَّ السُّكوتَ عَدَمٌ مَحضٌ، والأحكامُ لَا تَترَتَّبُ على العَدَمِ، وَلَا يُستَفادُ مِنهُ الأقوَالُ.
وتفسير صمته بالموافقة أو عدمها لا يرقى إلى درجة التصريح بالقول. لنقرأ:
1- {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}الحجر39
2- النص ذكر كلمة الرب وهي لاتعني الله بالضرورة وهذا ليس محل النقاش حالياً. 3- لم يأت قبل كلام إبليس أو بعده أي تعقيب من الله أو الرب على أنه صواب أو خطأ، وإنما ترك معرفة صوابه من خطئه للمتلقي للخطاب من خلال المنظومة والمنطق، فهل يقوم الله بغواية عباده وهو أمرهم بالهدى والصلاح والإيمان؟
4- كلمة غوى خلاف الرشاد والنور والهداية وتعني الابتعاد والضلال والغياب عن الحق، وظهر معنى تزيين الباطل ثقافة لأن تزيين الباطل أو المعصية او الشر للآخر هو إضلاله وتغييبه عن الحقيقة.
حل المتباينات -2م- ف2- ج1 - YouTube
عرض بوربوينت حل المتباينات رياضيات ثاني متوسط أ. تركي - حلول
حل المتباينات للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني - YouTube
حل المتباينات - رياضيات الصف الثاني متوسط الفصل الثالث - Youtube
بريدك الإلكتروني
حل المعادلة 25=1/4ن-3 (عين2022) - حل معادلات ذات خطوتين - الرياضيات 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
3
تقييم
التعليقات
منذ سنة
ابو عزام
شكرا لك
0
1
محمد ابا الخيل
شكرا ياستاذه
منذ سنتين
محمد السبيعي
الله يوفق منال
3
1
خصائص المتباينة (الجمع والطرح) (عين2021) - حل المتباينات - الرياضيات 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
خصائص المتباينة (الضرب والقسمة)
عين2021
خصائص المتباينة (الجمع والطرح)
عين2021