السؤال:
♦ الملخص:
شاب لديه وسواسٌ قهري متعلِّق بالدين والقرآن الكريم، ويسأل عن حلٍّ. ♦ التفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عندي وسواس قهري في الدين وفي ذات الله سبحانه وتعالى؛ حيث يقع في خاطري سبٌّ لدين الله، وكلام عن الله لا أستطيع أن أكتُبه، وإذا ما سمعت القرآن، فإني أضحك، مع أني لا أريد ذلك، ولا أستطيع التحكم في ذلك إلا نادرًا. فما حكم ما يحدث لي؟ علمًا بأني أكره هذه الفِعال كرهًا شديدًا، فهل أكفر؟ وبالنسبة إلى هذا الضحك فأحيانًا أستطيع التحكم به وأحيانًا لا أستطيع التحكم؛ فتخرج ضحكة بسرعة، فهل أكفر؟ علمًا بأنه لا يوجد ما يضحك، وسؤالي الثاني: هناك علماء دين أنكروا وجود مرض الوسواس القهري، وعلى هذا فماذا يسمى ما يحدث لي ولغيري أيضًا؟ فأعراض الوسواس القهري ليست كالوسواس العادي؛ لأن الوسواس العادي يكون سهلًا يذهب بالتعوُّذ. الجواب:
أولًا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبًا بك أيها الأخ الفاضل، ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. ثانيًا: الوسوسة: هي ما يلقيه الشيطان في ذهن الإنسان من الخواطر غير الطيبة، والتي فيها سوء تتعلق بالله، أو تتعلق بالأمور الغيبية، أو تتعلق بالإيمان، أو بالجنة، أو بالنار، وغيرها مما يوسوس به الشيطان للإنسان.
أعاني من الوسواس الشديد في المسائل الدينية ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
نعم... ويسمي بعضهم الوسواس القهري تشدداً في الدين، ويستشهد بالحديث الوارد: «لا تشددوا على أنفسكم، فيشدد الله عليكم، فإن قوماً شددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار». يلاحظ أنهم وقفوا عند كلمة لا تشددوا، ولم يفرقوا بين التشديد وبين ما يفعله الموسوس، علماً أن التشديد غلوّ في الدين نابع من إرادة الفرد مثل ما قرر أولئك الثلاثة أن يصوموا ولا يفطروا، وأنت يقوموا الليل ولا يناموا، وأن يتركوا النكاح. لكن ما يفعله الموسوس هو وسواس قهري لا إرادي، فالوسواس في بدايته وإن كان من الشيطان، إلا أنه في النهاية مرض كما قال ابن الجوزي، وأجمل ما يقال في حق المصاب بالوسواس: ليس على المريض حرج. وفي القواعد الفقهية: «إذا أخذ ما وهب رفع ما وجب»، فكيف نعسر الأمر على الموسوس؟
د. عارف الشيخ
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
الوسواس القهري في الدين والعبادات -مركز بداية للطب النفسي
أما بالنسبة للعلاج الدوائي فيعتبر في الوقت الحاضر من الدعامات الأساسية في علاج الوسواس القهري، حيث أثبت أن الجانب البيولوجي المتعلق بكيمياء الدماغ يلعب دوراً أساسياً في ظهور هذا المرض، ومع احترامي الشديد للطبيب الذي صرف لكي العلاج المعروف بـ (بوسبار) إلا أنني أريد أن أوضح لك أن الدواء هو مضاد للقلق النفسي ولا يفيد كثيراً في علاج الوساوس القهرية، ولكن لا بأس من استخدامه كعلاجاً تدعيمياً للأدوية الأخرى التي تستعمل في علاج الوساوس القهرية. والأدوية الفعالة لعلاج الوساوس هي:
(Caverin) وجرعته تبدأ بـ (50 ملجم) ليلاً بعد الأكل لمدة أسبوعين، ثم ترفع هذه الجرعة بواقع (50 ملجم) كل أسبوعين حتى تصل إلى (200 ملجم) على أن لا تقل مدة العلاج عن ستة أشهر، والدواء الأخر يعرف باسم (Prozac) وجرعته هي (20 ملجم) حبة بعد الأكل يومياً لمدة شهرين، ثم (40 ملجم) يومياً لمدة أربعة أشهر، وبعدها يمكن أن تخفضه بالتدريج. والأدوية الأخرى للوساوس هي:
(Cipram) و(Seroxt) وربما يكون الدوائيين الأولين هما الأفضل. بالنسبة لجرعة البوسبار يبدأ بـ (5 ملجم) صباحا ومساء لمدة أسبوع، ثم يمكن أن ترفع إلى (10 ملجم) صباحا ومساء لمدة شهر، وبعدها يمكن أن ترفع الجرعة إلى (10 ملجم) لمدة في حدود من 6 أشهر إلى سنة، وأود أن أؤكد لك مرة أخرى أن البوسيار وحده لا يفيد لعلاج الوساوس.
جريدة الرياض | الوساوس القهرية ... أفكار وخيالات لا يستطيع المرضى إيقافها وغالباً ما تكون ذات طابع ديني !
فالوسوسة هي عبارة عن خواطر أو مدخلات تتكرر على النفس في ما هو موجب وفي ما هو سالب والوسوسة في حد ذاتها ليست مشكلة، طالما أن هذه القدرة على تلقي المدخلات والإحساس بالوجدان الداخلي موجود ستكون هذه الوساوس موجودة فالوسوسة في حد ذاتها صحية ك الوسواس فى الوضوء. الفرق بين الوسوسة و الوسواس القهري
ولكي نفرق بين الوسوسة و الوسواس القهري في الدين فالوسوسة عبارة عن فكر أو شعور أو سلوك متكرر لحوح عندما يصل هذا الإلحاح إلى درجة تدخل هذه الوساوس في حياته اليومية وعدم القدرة على الإنتاج والطمأنينة هنا ندخل في تعريف الوسواس القهري، هناك شيء من الإجبار ليس مجرد وسوسة تأتي لتعجيز الفرد ثم تزول عنه، لا فهي طائف يطوف بالشخص المصاب ولا يتركه إلى أن يستجيب له وتتحول الاستجابة هذه إلأى أنه يريد أن يسكت هذا الشعور فيضطر لللاستجابة إلى هذه الفكرة فتصبح هذه الاستجابة هي المريحة له. أولاً يجب الذهاب إلى الطبيب النفسي " مركز بداية للطب النفسي و علاج الإدمان " والتحدث معه بشأن الأعراض التي تعاني منها ويجب أن يقوم هذا الطبيب بإجراء العديد من الفحوصات الطبية للتأكد من أن هذه الأعراض ليست بسبب أي مرض عضوي آخر وللتأكد من عدم وجود مشكلة جسدية.
وهناك أيضًا العلاج السلوكي المعرفي الذي يُساعدك في التخلص من هذه الوساوس عن طريق المعالِج النفسي. وفقك الله وسدد خطاك. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
النشيد الوطني الجزائري المقطع الأول - YouTube
النشيد الوطني الجزائري Pdf
بحث حول النشيد الوطني المقدمة: قرر الشهيد عبان رمضان أثناء الاستعمار إنه من الضروري كتابة نشيد خاص للجزائر فتشاور مع مفدي زكريا و الذي بدوره وافق و عمل على كتابة كلمات النشيد الوطني سنة 1956. التعريف بكاتب الند الوطني: مفدي زكريا< 1977. 1908>هو شاعر الثورة الجزائرية, و كاتب النشيد الوطني الجزائري "قسما " الذي تضمن أبدع تصوير لملحمة الشعب الجزائر الخالدة. قصة النشيد الوطني: كما هو معلوم أنه في بداية 1956 طلب عبان رمضان من مفدي زكريا كتابة نشيد وطني يعبر عن الثورة الجزائرية.. وخلال يومين فقط جهز شاعر الثورة "قسماً بالنازلات الماحقات" داخل السجون الفرنسية بسجن بربروس في الزنزانة 69 ؛ وهو من أقوى الأناشيد الوطنية في العالم، وانتقل شاعرنا، إلى تونس لنشره في صفوف جبهة التحرير، والذي مات منفياً بالمغرب عمل مفدي زكريا؛ تنفيذاً لأمر عبان رمضان؛ على نقل كلمات النشيد الوطني معه إلى القاهرة لإعادة تلحينه من جديد بعد ان لحن من طرف موسقيين لم ينل إعجابه، وقد تبرّع الموسيقار المصري محمد فوزي بتلحين النشيد "هدية للشعب الجزائري". نشيد وطني .. الجزائري .. : جريدة الكنانة نيوز. واقتنعت أخيراً جبهة التحرير باللحن الجديد، واعتبرته قوياً ،فأهداه للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية شرح و معنى كل مقطع: قسما بالنازلات الماحقات و الدماء الزاكيات الطاهرات و البنود اللامعات الخافقات في الجبال الشامخات الشاهقات نحن ثرنا فحياة أو ممات و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر فاشهدوا... فاشهدوا... بدأ الشاعر مفدي زكرياء النشيد بالقسم برب النازلات الماحقات (بالنازلات الماحقات.. وهي المصائب التي تنزل فتمحق كل من تصادفه) وبالتضحيات الجسام لهذا الشعب ودماء أبنائه.
النشيد الوطني الجزائري مكتوب كاملا
نشيد "تبصرة"
النشيد الوطني الجزائري
المقطع الثالث: و في المقطع الثالث يخاطب الشاعر مفدي زكرياء الاستعمار الفرنسي متوعدا اياه على لسان الشعب الجزائري بكلمات قوية يبعث من خلالها رسائل واضحة المعاني على ان اللغة الوحيدة التي يفهمها الاستعمار انما هي لغة الثورة والجهاد وهو الطريق الذي اختاره الشعب لنفسه لتحرير ارضه واستعادة كرامته. المقطع الرابع: و يشيد الشاعر في المقطع الرابع بقوة وبسالة الشعب الجزائري الذي استيقن ان الخلود الحقيقي انما هو في الشهادة في سبيل الحرية والعزة والكرامة وان لا مكان للخيانة فب صفوف الثوار تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وهو على درب الثورة سائر حتى تحقيق الاستقلال. المقطع الخامس: يدعو الشاعر في المقطع الخامس والاخير كل الاحرار الى الانضمام الى الثورة تلبية لنداء الوطن واستجابة لصوت الحق والواجب وتقديم المزيد من التضحيات ليسجلها التاريخ ولتتوارثها الاجيال عبر العصور لتبقى خالدة ابدا.
الهدف الذي سجله عبد الحميد صبيري لاعب سامبدوريا في مرمى جوفنتوس يوم السبت الماضي، سيبقى موشوما في تاريخ "السيدة العجوز"، كما سيبقى راسخا في ذاكرة صبيري نفسه ولن يستطيع أن ينساه. فخلال الدورة 29 من منافسات البطولة الإيطالية كان جوفنتوس متقدما على مضيفه سامبدوريا بـ2 – 0، وعندما دخل صبيري في الدقيقة 62 كلاعب بديل لزميله فابيو كوالياريلا، تمكن وبثقة كبية من تسجيل هدف فريقه الوحيد من ضربة خطإ مباشرة في الدقيقة 84، قبل أن يضيف "اليوفي" هدفه الثالث. وهذا هو الهدف الأول لصبيري في البطولة الإيطالية، وسيعزز ثقة المدرب ماركو جيامباولو في اللاعب المغربي الذي يقاتل بضراوة من أجل الحصول على مركز أساسي له في تشكيلة سامبدوريا. النشيد الوطني الجزائري المقطع الخامس. وانضم صبيري لصفوف سامبدوريا في الميركاطو الشتوي الماضي قادما من الفريق "ب" لنادي أسكولي الإيطالي