غسل الشّعر بالشامبو المُخصص ضدّ القشرة ؛ فهو مزيلٌ فعّال للون الحناء والصّبغات الكيميائيّة. فوائد الحنّاء للشّعر
هذه أهمُّ الفوائد التّي تمنحها الحنّاء للشّعر:
علاج قشرة الرّأس. [١]
صبغ وتلوين الشّعر. [١]
صناعة منتجات العنايةِ بالشّعر. [١]
تعزيز نموّ الشّعر ومنع تساقطه؛ فهي علاجٌ فعّالٌ ومفيد لزيادة نموّ الشّعر. [٥]
الحفاظ على صحّة فروة الرّأس، فهي تحاربُ قشرة الرّأس لخصائصها المضادّة للميكروبات. [٥]
تقوية الشّعر وإصلاح تلفه، فهي توازن مستويات الحموضة في الشعر PH لتحسّن مرونة الشّعر، وتزيل الزّيوت الزّائدة منه، وتنشّط بصيلاته. [٥]
حاجز وقائي للشّعر. [٥]
زيادة لمعان للشّعر، فهي تعتبر سرّ من أسرار جمال ولمعان الشّعر في منطقة الشّرق الأوسط والهند ومصر. تكثيف الشّعر، فهي تخفّف بشكلٍ كبيرٍ من تساقط الشّعر. [٦]
حماية الشّعر من أشعّة الشّمس الضّارّة. [٧]
حماية الشّعر من العوامل الخارجيّة والتّلوُّث، فعي تغطّي الشّعر كواقي لحمايته من أثر العوامل والملوّثات الخارجيّة. الوان حنة الشعر - ووردز. [٨]
تعزيز نمو شعر الرّموش والحواجب. [٦]
المراجع
^ أ ب ت ث "vitamins supplements henna",, Retrieved 12-8-2017. Edited. ↑ "how to dye hair naturally?
- كيف أغمق لون الحناء للشعر؟ - خصل
- الوان حنة الشعر - ووردز
- القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا
- ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
- القرآن الكريم - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
كيف أغمق لون الحناء للشعر؟ - خصل
الحناء الشاميَّة: مشابهة للنوع السابق، لكنها ذات أوراق بحجم كبير، ورائحة أوراقها تكون أخف بكثير. الحناء البغداديّة: ذات أوراق داكنة، وتحتوي على كميات كبيرة من المواد القابضة، وذات أزهار عطرية. كيف أغمق لون الحناء للشعر؟ - خصل. الحناء الشائكة: أوراقها صغيرة الحجم مقارنةً بالأنواع الأخرى، ولكن أزهارها ذات رائحة عطرية أكثر. الحناء المحايدة: تكون على شكل بودرة خضراء اللون، ولها رائحة كالأعشاب وتحتوي على كميات كبيرة من مادة الأنثراكينونات وحمض Chrysophanic، إضافةً إلى مجموعة من المواد المضادة للميكروبات والجراثيم، وتعطي الشعر لوناً أشقر كما أنها تدعم خصيلات الشعر التالفة وتقويها وتكثفها، وبالتالي تكسبه الكثير من اللمعان والحيوية. أنواع أخرى
هناك أنواع أخرى للحناء منها:
الحناء الحمراء: تكون على شكل بودرة خضراء اللون أيضاً، أمّا رائحتها فغير مستساغة تشبه التبن ولكنها الأكثر استخداماً، وتعطي الشعر لوناً أحمرَ مائلاً إلى البرتقالي، وتكسبه كثيراً من القوة واللمعان، كما أنّها تحافظ على درجة حموضة فروة الرأس. [٣]
الحناء السوداء: بودرة ذات لون أخضر، ورائحتها تشبه رائحة البازيلاء المجلدة، تعطي الشعر لوناً أسود، ولكن يجب الحذر عن استخدامها، لأنّ سقوطها على البشرة يؤدي إلى بقائها والتسبب بحساسية جلدية.
الوان حنة الشعر - ووردز
استخدام حنة جلوري على الأظافر
إن بعض الأشخاص يفضلون استخدام حنة جلوري على أظافر اليد وأظافر الأرجل، فيتم طلاء الأظافر عن طريق استخدام نص كيس من الحنة ونضع فوقه القليل من الماء، ويتم خلطهم جيداً ثم يتم وضعها على الأظافر بواسطة قطنة، وتبقى الحنة على الأظافر مدة أقل من خمس دقائق، ثم تشطف بالماء، ونجد أن أغلب النساء يفضلون استخدام حنة جلوري على أظافرهم لأنها لا تنقض الوضوء.
كيف تستخدم حنة الجلوري
أولاً عليك باختيار اللون الذي تفضيلنه. ثم يجب أن تفتحي علبة حنة الجلوري فستجدين فيها عدة قطع وتستخدمي القطع حسب الحاجة فإذا كان شعرك طويلاً يجب عليك أن تستخدمي الأربع قطع، أما إذا كان شعرك قصيراً فيمكنك استخدام قطعتين أو ثلاثة قطع، فالكمية التي يجب استخدامها تكون حسب طول الشعر وكثافته. ثم أفرغي ما بداخل القطع في وعاء وأضيفي لها الماء حتى يصبح قوامها كالعجينة. ثم ضعي الحنة على شعرك فوراً لأن تركها لوقت أو لمدة من الزمن يضعف مفعولها، ويجب أن لا تستخدم هذه الحنة على الرموش أو على الحواجب. وزعي الحناء على كامل شعرك بالتساوي باستخدام الفرشاة الخاصة للصبغة أو الخاصة بالحناء. ثم تعملين على تمشيط شعرك بمشط عريض، لأنه يساعد على توزيع الحناء وتغلغله بداخل الشعر. تترك حناء جلوري على الشعر لمدة تتراوح تقريباً من ثلاثين دقيقة إلى خمسة وأربعون دقيقة. يشطف الشعر بعد إنقضاء المدة المحددة بالشامبو ثم يستخدم البلسم. حنة جلوري للشعر الأبيض
نجد أن مع تقدم العمر يأتي شيب الشعر والشعر الأبيض، فهو من أكثر التحولات الفيسيولوجية البشرية الطبيعية، وإن معظم الأشخاص يعانون من الشيخوخة المبكرة بسبب زيادة الإجهاد والتلوث والتعرض للمواد الكيميائية، فلغرض إخفاء الشيب إ، الطريفة الأكثر شيوعاً وأفضلها التي يختارها الناس هي وضع الحنة.
وقال زيد بن أسلم ، وابنه عبد الرحمن: العرب: حسنات الكلام. وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن سهل بن عثمان العسكري: حدثنا أبو علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( عربا) قال: " كلامهن عربي ". وقوله: ( أترابا) قال الضحاك ، عن ابن عباس يعني: في سن واحدة ، ثلاث وثلاثين سنة. وقال مجاهد: الأتراب: المستويات. ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب. وفي رواية عنه: الأمثال. وقال عطية: الأقران. وقال السدي: ( أترابا) أي: في الأخلاق ، المتواخيات بينهن ، ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ، يعني: لا كما كن ضرائر [ في الدنيا] ضرائر متعاديات. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو أسامة ، عن عبد الله بن الكهف ، عن الحسن ومحمد: ( عربا أترابا) قالا: المستويات الأسنان ، يأتلفن جميعا ، ويلعبن جميعا. وقد روى أبو عيسى الترمذي ، عن أحمد بن منيع ، عن أبي معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن في الجنة لمجتمعا للحور العين ، يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق بمثلها ، يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ".
القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا
(17)
فما رأي الرافضي في هذه الأخلاق التي تذكرها أصح كتبهم عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
مراجع البحـث:
(1) الجامع لأحكام القرآن للإمام أبي عبد الله القرطبي ج 20 ص 199 ، ط مؤسسة الرسالة – بيروت، ت: عبد الله التركي. (2) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص 11 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان ، دار الفكر – سوريا ، ت: نور الدين عتر. (3) ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام شمس الدين الذهبي ج 6 ص 430 ط دار الكتب العلمية – بيروت. (4) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص 111 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان ودار الفكر – سوريا ، ت: نور الدين عنتر. (5) الباعث الحثيث اختصار علوم شرح الحديث للإمام ابن كثير ص 92 ، تأليف أحمد شاكر ، ط دار الكتب العلمية – بيروت. القرآن الكريم - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي - تفسير سورة الواقعة - الآية 37. (6) التاريخ الأوسط للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ج 4 ص 769 ، ط دار الرشد – الرياض، ت: تيسير بن سعد. (7) البداية والنهاية للإمام عماد الدين بن كثير ج 11 ص 336 ط دار هَجَر – الجيزة، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي. (8) الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي ج 20 ص 199 ، ط مؤسسة الرسالة – بيروت، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي. (9) اللباب في علوم الكتاب للإمام ابن عادل الدمشقي ج 20 ص 401 ، ط دار الكتب العلمية – بيروت ، ت: نخبة من المحققين.
ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأه بعض قراء المدينة وبعض قراء الكوفيين عربا بضم العين والراء. وقرأه بعض قراء الكوفة والبصرة " عربا " بضم العين وتخفيف الراء ، وهي لغة تميم وبكر ، والضم في الحرفين أولى القراءتين بالصواب ؛ لما ذكرت من أنها جمع عروب ، وإن كان فعول أو فعيل أو فعال إذا جمع ، جمع على فعل بضم الفاء والعين ، مذكرا كان أو مؤنثا ، والتخفيف في العين جائز ، وإن كان الذي ذكرت أقصى الكلامين عن وجه التخفيف. وقوله: ( أترابا) يعني أنهن مستويات على سن واحدة ، واحدتهن ترب ، كما يقال: شبه وأشباه. حدثني علي بن الحسين بن الحارث قال: ثنا محمد بن ربيعة ، عن سلمة بن سابور ، عن عطية ، عن ابن عباس قال: الأتراب: المستويات. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( أترابا) قال: أمثالا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أترابا) يعني: سنا واحدة. القران الكريم |عُرُبًا أَتْرَابًا. [ ص: 125]
حدثني ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة مثله. حدثت عن الحسين ، قال سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله: ( أترابا) قال: الأتراب: المستويات.
القرآن الكريم - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
ثم قال: هذا حديث غريب. وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا إسماعيل بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن فلان بن عبد الله بن رافع ، عن بعض ولد أنس بن مالك ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الحور العين ليغنين في الجنة ، يقلن نحن خيرات حسان ، خبئنا لأزواج كرام ". قلت: إسماعيل بن عمر هذا هو أبو المنذر الواسطي أحد الثقات الأثبات. وقد روى هذا الحديث الإمام عبد الرحيم بن إبراهيم الملقب بدحيم ، عن ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع ، عن ابن لأنس ، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الحور العين يغنين في الجنة: نحن الجوار الحسان ، خلقنا لأزواج كرام ".
(9)
وذكرها كذلك البغوي في تفسيره. (10)
وكلهم يذكرونها بلا إسناد! ثالثًا: موقفنا من تفسير الثعلبي:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
[ فَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنَّ الثَّعْلَبِيَّ يَرْوِي طَائِفَةً مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَاتِ، كَالْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ فِي فَضْلِ تِلْكَ السُّورَةِ، وَكَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَلِهَذَا يَقُولُونَ: هُوَ كَحَاطِبِ لَيْلٍ]. (11)
[ والثَّعْلَبِيُّ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ وَكَانَ حَاطِبَ لَيْلٍ يَنْقُلُ مَا وُجِدَ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ مِنْ صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَمَوْضُوعٍ …وَالْمَوْضُوعَاتُ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ كَثِيرَةٌ]. (12)
[ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ هُوَ مِنَ الْمَوْضُوعِ، وَسَنُبَيِّنُ أَدِلَّةً يُعْرَفُ بِهَا أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، وَلَيْسَ الثَّعْلَبِيُّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ]. (13)
رابعًا: قبس من حياء أم المؤمنين عائشة:
أقولَّ أنَّ أمَّ المؤمنين السيدة عائشةَ كَانتْ رمزًا وآيةً وعلامةً في الطُّهْر والعَفَافِ والنَّقَاءِ والحياء، رَضِيَ الله عنها وأرضاها.