صيام الايام البيض
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم » رواه الترمذي
فضل صيام الأيام البيض لشهر شعبان حديث نبوي عن فضل الأيام البيض فضل صيام الأيام البيض لشهر شعبان من أكثر الأمور التي يتساءل حولها المسلمون فشهر شعبان يمتاز بكثره خيراته وبركاته ويحرص العباد على اغتنام فضله
وثوابه بكل طريقه ممكنه فيقدم الكثير من المسلمين على الإكثار من الصلاه والذكر وقراءه القرآن إلى جانب الحرص على الصوم والزكاه ودعاء الله عز وجل فضل صيام الأيام البيض لشهر شعبان.
- فضل صيام الأيام البيض.. بدأت اليوم وتنتهي الجمعة
- فضل تلاوة القرآن الكريم - موضوع
- الأيام البيض في شهر رجب.. موعدها وفضل صيامها
- حديث: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
فضل صيام الأيام البيض.. بدأت اليوم وتنتهي الجمعة
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في سنن ابن ماجه، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:3412، صحيح.
فضل تلاوة القرآن الكريم - موضوع
[٧]
القرآن يشفع لصاحبه في القبر ويوم القيامة
ثبت في الحديث الصحيح أن القرآن الكريم يشفع لصاحبه يوم القيامة، فعن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اقرؤوا القرآنَ؛ فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِه)، [٨] وعن عب دالله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الصِّيامُ والقرآنُ يشفعان للعبدِ يومَ القيامة). [٩]
رفع درجات المؤمن في الدنيا والآخرة
إن الله -سبحانه وتعالى- رفع من قدر قارئ القرآن الكريم، وأعلى منزلته في الدنيا والآخرة، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ). فضل تلاوة القرآن الكريم - موضوع. [١٠] وقد بيّن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن منزلة قارئ القرآن في الجنة عند آخر آية يقرؤها، فعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يقالُ لصاحِبِ القرآنِ: اقرأ، وارتَقِ، ورتِّل كَما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرأُ بِها). [١١] [١٢]
استحقاق للغبطة من المؤمنين
الغبطة تعني: تمني مثل ما عند الآخرين من النعم من غير تمني زوالها عنهم، [١٣] فقارئ القرآن الكريم يستحقّ أن يغبطه الناس، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا حسدَ إلا في اثنتيْنِ رجلٌ آتاه اللهُ القرآنَ فهو يقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، ورجلٌ آتاه اللهُ مالًا فهو يُنفقُه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ).
الأيام البيض في شهر رجب.. موعدها وفضل صيامها
صيام الأيام البيض له فضل كبير، خاصة في شهر شعبان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام فيه. والأيام البيض بدأت الأربعاء 16 مارس/ آذار وتستمر حتى الجمعة 18 مارس/ آذار الجاري، وفقا لما نشرته الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك". ليلة النصف من شعبان.. فضل صيام الايام البيض. متى تبدأ وأفضل الأعمال فيها؟ وسميت هذه الأيام بهذا الاسم لاكتمال القمر فيها، وصومها يعد من صيام التطوع، يقول الدكتور محمود شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يحرص على صيام الثلاثة فمن لم يستطع فليحاول صوم يومي 14 أو 15 من شعبان، وإن لم يستطع فيستحسن صيام يوم ليلة النصف من شعبان فقط. وأضاف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إن من يحرص على صيام هذه الأيام من كل شهر كأنما صام العام كله، وليلة النصف من شعبان يستحب صيامها، فهي يوم تحويل القبلة، والعبادة فيها مستحبة والدعاء مستجاب ومقبول بإذن الله، على حد قوله. وصية نبوية
وعبر مقطع فيديو على قناته الرسمية على موقع "يوتيوب" دعا الداعية الإسلامي المصري عمرو خالد إلى صيام 3 أيام من كل شهر، مضيفا: "وصية نبوية رائعة خاصة إن كانت الأيام البيض 13 و14 و15 من كل شهر هجري".
ويجب أن تكون نية القضاء غير نية النافلة. وفي الأمر خلاف بين العلماء، لكن إذا أخذ المسلم بالأحوط فإن صيام هذه الأيام يجب أن تكون خارجا عن أيام القضاء للإفطار عن رمضان
إقرأ أيضا: حكم الإحتفال بليلة النصف من شعبان المباركة
دعاء الجمعة الثانية من شعبان 1443
أدعية مستجابة في شهر شعبان لجلب الرزق والفرج والسكينة
السفر معروف بفتح الفاء، ويحتمل من وجه آخر السكون، والشكل ما عليه عمدة، العمدة بضبط الحروف وهو بفتح الفاء، قال ابن حجر: عبد الله بن أبي السفر بفتح الفاء الثوري الكوفي ثقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالب. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو النضر عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر قال: سمعت الشعبي يقول: (جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً]. كل هذا من التوقي عن الحديث عن رسول الله، ولا يحدث إلا بما تأكد منه وسمعه. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: (إنما كنا نحفظ الحديث، والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما إذا ركبتم الصعب والذلول فهيهات)]. هذا من المبالغة، يعني: أن الناس كانوا في الأول يحفظون الحديث، ثم بعد ذلك ظهرت الخيانة، وفرط الناس وصاروا لا يبالون؛ ولهذا امتنعوا، قال: هيهات أن نحدثكم الآن عندما ظهرت فيكم الخيانة (فأما إذا ركبتم الصعب والذلول) أنتم لا تبالون، وصرنا نتوقع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نحدثكم خشية الخيانة والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا... ))؛ رواه مسلم. حديث: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. 3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛ رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه. 4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: (( إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477). 5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].
[ وأنا شريككم]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال. هذا فيه الوصية من عمر رضي الله عنه في التوقي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إنكم تقدمون على قوم إذا قرءوا القرآن صار لصدورهم هزيز كهزيز المرجل) من البكاء والخشية، المرجل: هو القدر الذي فيه ماء وتحته نار فهو يغلي وله حركة. (فإذا رأوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مدوا إليكم أعناقهم، قالوا: هؤلاء أصحاب رسول الله) حدثونا (فأقلوا الرواية من الحديث) توقوا ( وأنا شريككم) في الأجر وفي التبعة، فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هؤلاء الذين ستقدمون عليهم يمدون أعناقهم ويريدون الإكثار من الحديث، فأوصاهم بالتقليل في الرواية من باب التوقي، يعني: لا تحدثوا إلا بشيء تتأكدون منه وتحفظونه وتتيقنون به، ولا يحملكم حب الخير لهؤلاء أن تتساهلوا وأن تكثروا من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد فيه مقال من أجل مجالد ، لكن لم ينفرد به مجالد عن الشعبي ، فقد رواه الحاكم ، في المستدرك عن محمد بن يعقوب الأصم عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب عن ابن عيينة عن بيان عن الشعبي به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وله طرق تجمع ويذاكر بها، قال: و قرظة بن كعب صحابي سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وأما روايته فقد احتج بها.