فهناك أشكال وأحجام للثدي لا حصر لها. ولكن ما ذكرناه بالأعلى هم الـ ١٢ حجم وشكل للثدي الشائعين والذين تمتلكهم أغلب النساء. ولكن إن كان لديك شكل ثدي لم يذكر في هذه القائمة، فهذا أيضًا طبيعي للغاية. متى أعرف أن مظهر الثديين غير طبيعي، وهل يمكن تغيير مظهرهما؟
دعينا نتفق على عدة نقاط...
١- طالما أنك لا تعانين من أي ألم أو حرقة أو تكتلات أو غيرها من الأشياء المؤلمة وغير المريحة، فإذًا مهما كان شكل ثديك فهو طبيعي. ٢- إذا تغير شكل حلمة الثدي بشكل مفاجئ وغير مبرر، فهناك شيء غير طبيعي ويحتاج منك مراجعة طبيبك الخاص. ٣- يختلف شكل الثدي أحيانًا عند الانتقال من مرحلة المراهقة إلى الأنوثة، وكذلك أثناء الحمل وعند الرضاعة الطبيعية، وكل هذه التغيرات طبيعية ١٠٠٪ وتمر بها أغلب النساء. صور صدر المرأة بين المشروع والممنوع. ٤- من الرائع ممارسة الرياضة للحفاظ على مظهر ثدييك وتجنب حدوث الترهلات، ولكن تذكري أن الرياضة لن تغير من شكل الثدي الأصلي. ٥- الكريمات والوصفات الخاصة بتكبير الثدي وتصغيره ، ما هي إلا مجرد خرافات وليس لها أي أساس من الصحة. وكل ما تفعله هو شد الثدي قليلًا وعلاج الترهلات. والسبيل الوحيد لتغيير شكل الثدي وحجمه هي عمليات التجميل.
- صور صدر المرأة السعودية
- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع
- فاسأَلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
- تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية
- وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
صور صدر المرأة السعودية
مقطع رهيب مداعبة صدر المرأة "للكبار فقط" - YouTube
٨- شكل الثدي غير المتماثل Asymmetrical
هل سمعت إحداهن من قبل تقول أن لديها ثدي أكبر من الآخر؟ حسنًا، هذا أيضًا طبيعي ١٠٠٪. فبحسب الدراسات فنصف النساء لديهن ثدي أكبر من الآخر. وهذا بالضبط يسمى بالثدي غير المتماثل. _______________________________________________ ما هي بدائل الفوط الصحية أثناء الدورة الشهرية؟ ______________________________________________
٩- الثدي الدائري Round
كما هو واضح من الاسم، فالثدي دائري بالكامل، ما يعني أن حجمه من الأعلى نفس حجمه بالضبط من الأسفل. ١٠- الثدي النحيل Slender
هنا يتميز الثدي بأنه نحيف للغاية بالكامل، ولكنه في المقابل يكون طويل، أطول من جميع الأنواع السابقة. كما أن حلمات الثدي تكون متدلية للأسفل. ١١- الثدي الرياضي Athletic
على عكس الثدي المرتخي، فهذا النوع هو ذو مظهر رياضي للغاية، فبه عدد أكبر من العضلات وأنسجة ثدي أقل، مما يجعل مظهره مشدودًا، كما أنه أعرض من جميع الأنواع الأخرى. صور صدر المرأة السعودية. ١٢- الثدي المتباعد Side Set
على عكس الثديين المتقاربين، فهذا النوع يكون الثديين أقرب للإبطين، مما يجعل كل منهما بعيدًا عن الآخر، وبالتالي تكون هناك مسافة كبير بينهما. إذًا، هل هذه هي أشكال الثدي الوحيدة؟
بالطبع، لا.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 14) - رقم الصفحة: ( 145)
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [ النحل - 43]
19693 - وقال آخرون في ذلك ما: حدثنا به إبن وكيع ، قال: ثنا إبن يمان ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر: فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال: نحن أهل الذكر. الرابط:
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 17) - رقم الصفحة: ( 8)
22371 - ذكر من قال ذلك حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال: ثني عبد الرحمن بن صالح قال: ثني موسى بن عثمان ، عن جابر الجعفي ، قال: لما نزلت: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال علي: نحن أهل الذكر. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع. القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء: ( 11) - رقم الصفحة: ( 272)
- قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي (ر) نحن أهل الذكر. إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 591)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وكذا قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذكر ومراده أن هذه الامة أهل الذكر صحيح فإن هذه الامة أعلم من جميع الامم السالفة ، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم. الثعلبي - تفسير الثعلبي - الجزء: ( 6) - رقم الصفحة: ( 270)
- وقال إبن زيد: أراد بالذكر القرآن يعني فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن ، قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي: نحن أهل الذكر.
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع
...
صفحات أخرى من الفصل: آية سؤال أهل الذكر
آية سؤال أهل الذكر
قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)(1). قال السيّد رحمه اللّه:
«وأهل الذكر الّذين قال: (فاسألو أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون)». فقال في الهامش:
«أخرج الثعلبي في معنى هذه الآية من تفسيره الكبير عن جابر، قال: لمّا نزلت هذه الآية قال عليّ: نحن أهل الذِكر(2). وهذا هو المأثور عن سائر أئمة الهدى، وقد أخرج العلاّمة البحريني في الباب 35 نيّفاً وعشرين حديثاً صحيحاً في هذا المضمون»(3). فقيل:
«حينما نزلت هذه الآية في هذه السورة لم يكن عليّ رضي اللّه عنه قد تزوّج بعد، فهذه السورة مكّية بالاتّفاق، فكيف يقول عليّ: نحن أهل الذِكر؟! فاسأَلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. وهذا الذي أخرجه الثعلبي في معنى هذه الآية لا يصحّ، وليس مجرّد روايته له في تفسيره يعتبر دليلاً، بل لا بُدّ من صحّة النقل. أمّا ما أخرجه البحريني وأشار إليه المؤلّف دون تفصيل، فإنّه ليس بحجّة علينا. وعلى كلّ حال، فإنّ المقصود بأهل الذِكر هم أهل العلم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف من الأُمم السابقة، التي أُرسل إليها الأنبياء، وسؤالهم عن حقيقة هؤلاء الأنبياء، هل كانوا بشراً أم ملائكة؟». أقول:
أوّلاً: لم يكن القائل «نحن أهل الذِكر» خصوص أمير المؤمنين عليه السلام فقط، بل قاله غيره من أئمّة أهل البيت عليهم السلام.
فاسأَلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
[سورة اﻷنبياء ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئا من أمر دينه أن يسأل عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إنما شفاءُ العيّ السؤال. الاستذكار(ص،٢٩٣). الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الارض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. مجموع الفتاوى (٦٠/١٥). الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ولم يؤمر بسؤالهم،- أي أهل العلم- إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى الوقفة الثامنة: في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه،من سؤال أهل الذكر.
تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. 7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. 8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. أيها المحبون لكتاب ربهم: مرّ بنا كثيراً في هذا البرنامج، أن المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها. وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك: 1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!
وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وأهل الذكر هم من نزلت تلك الكتب على رسلهم كاليهود والنصارى، والمأمور بسؤالهم هم المشركون من أمة محمد صل الله عليه وسلم الذين أنكروا أن يكون محمد صل الله عليه وسلم رسولًا، لكونه من البشر والرسل تكون من الملائكة ، وذلك ليين لهم أهل الذكر من اليهود والنصارى أن من سبقه من الرسل إنما كانوا من البشر لا الملائكة. هل سؤال أهل الذكر يكون في أمور الدنيا والدين؟ أم يقتصر فقط على أمور الدين من فرائض وسنن ؟
هاتين الآيتين وإن نزلتا في أمر المشركين أن يسألوا أهل الكتب السابقة عن رسلهم ليتبين لهم أنهم من البشر، فهما دالتان على أمر كل من يجهل شيئًا ينفعه أن يسأل عنه أهل العلم به ليستفيد ما يعود عليه بالخير، وينهض به في دينه ودنياه، ويدخل في ذلك شؤون الدين أولًا، وما يحتاجه من شؤون الدنيا التي لها تعلق بالدين، فإن المكلف مأمور أن يعمل لدينه ودنياه.
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).