Previous
Next
دجاج على الفحم
0
22 SR
حدد وجبتك
نص حبة 22 SR السعرات: 0
حبة 44 SR السعرات: 0
نوع الرز
رز بيشاور 2 SR
زر مندي 0 SR
رز شعبي 0 SR
الكمية
لا تتوفر كمية من هذا المنتج حاليا..
اضف للسلة
اضافة الى المفضلة
الوصف |
معلومات اضافية
قيّم هذا المنتج
×
اضف تعليقك
الاسم
التعليق
1
الخالدي
2021-09-29 17:14:44
احلى مطعم في القطيف
منتجات ذات صلة
نص حبه على الفحم النشط
-
ياعالم حواء ساعدوني بليزززززز::-
(( نص دجاجة مشوية على الفحم 500 جم بعظمها)) كم سعره حرارية فيها بالضبط ؟؟؟ يعني ياليت يكون كلام موثوق فيه عشان ماأحوس الدنيا...
لاني قاعده اسوي رجيم السعرات وابغى احسب لنفسي السعرات بالضبط عشان اضمن اني راح انقص باذن الله ؟؟؟
دعواتي لمن تساعدني او ترفع موضوعي على الاقل بان يصلح لها المولى ذريتها ويقر عينها بزوجهااا... آآآآمين
-
نص حبه على الفحم النباتي
03-08-2020, 10:33 PM
المشاركه # 36
تاريخ التسجيل: Jan 2018
المشاركات: 5, 480
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر999
الاجانب حريصين على استقرار الاسعار لأن راح يتضررون وترتفع المعيشة عليهم لو صار السوق اسعاره غير مستقرة
لكن ابو يمن يعيش على الازمات لأن طبيعتهم في اليمن غير مستقرة وفوضى في الاسواق ولا رقابة ولا يحزنون وينقلون ثقافتهم لنا
نص حبه على الفحم الحجري
Previous
Next
دجاج عالفحم مع الرز
3. 9
دجاج علي الفحم
السعرات الحرارية: 1314
44 SR
حدد وجبتك
حبة 44 SR السعرات: 1314
نص حبة 22 SR السعرات: 657
الكمية
لا تتوفر كمية من هذا المنتج حاليا..
اضف للسلة
اضافة الى المفضلة
الوصف |
معلومات اضافية
قيّم هذا المنتج
×
اضف تعليقك
الاسم
التعليق
الوجبات الموصى بها
نص حبه على الفحم للغازات
03-08-2020, 08:45 PM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2018
المشاركات: 1, 562
في عام 1409 كنا نشتري نص دجاجة مع نفر رز بـ 5 ريال + بيبسي بريال
المجموع 6 ريال
03-08-2020, 08:54 PM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 20, 921
يا رجال نصيحتي لك وللجميع لا عاد تشتري من المطعم بغض النظر عن النظافة من عدمها
المطاعم ولعت أسعارها ،، غير كذا تقدر تضيف 10 ريال على سعر ثمن هالوجبه و تشتري لك مواد غذائية دجاج وخضروات ورز تكفيك يومين وأنا أخوك ،، كيلو رز + كيلو خضروات مشكل طماطم بصل فلفل ثوم + حبه فراخ على قوله المصارية = وتسويها يومين كاملة.
تواصل معنا
فن الأكل الحايلي والنجدي.
[ ص: 238] سورة قريش
ويقال لها: سورة لإيلاف
وفيها قولان. أحدهما: مكية، قاله الجمهور. والثاني: مدنية، قاله الضحاك، وابن السائب. واختلف القراء في " لإيلاف " فقرأ ابن عامر " لإلاف " بغير ياء بعد الهمزة، مثل: لعلاف. وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز. وروى حماد بن أحمد عن الشموني بهمزتين مخففتين، الأولى: مكسورة، والثانية: ساكنة على وزن لععلاف. وقرأ الباقون بهمزة بعدها ياء ساكنة، مثل لعيلاف. وفي لام " لإيلاف " ثلاثة أقوال. أحدها: موصولة بما قبلها، المعنى: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، أي: أهلك الله أصحاب الفيل لتبقى قريش. ص585 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - سورة لإيلاف قريش - المكتبة الشاملة. وما قد ألفوا من رحلة الشتاء، والصيف [هذا قول الفراء والجمهور. [ ص: 239] والثاني: أنها لام التعجب، كأن المعنى: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف]، وتركهم عبادة رب هذا البيت، قاله الأعمش، والكسائي. والثالث: أن معناها متصل بما بعدها. المعنى: فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، لأنهم كانوا في الرحلتين آمنين، فإذا عرض لهم عارض قالوا: نحن أهل حرم الله فلا يتعرض لهم، قال الزجاج: وهذا الوجه قول النحويين الذين ترتضى أقوالهم. وقال ابن قتيبة: بعض الناس يذهب إلى أن هذه السورة وسورة الفيل واحدة، وأكثر الناس على أنهما سورتان، وإن كانتا متصلتي الألفاظ.
ص585 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - سورة لإيلاف قريش - المكتبة الشاملة
29 - 95 - [ ص: 143] ( سورة لإيلاف قريش) 11520 عن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ويحكم يا قريش ، اعبدوا ربكم الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". رواه أحمد والطبراني باختصار ، إلا أنه قال: " ويل أمكم يا قريش ، لإيلافكم رحلة الشتاء والصيف ". وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات.
{{لإِيلافِ}} قيل من التأليف إذ كانوا في رحلتيهم يألفون الملوك في الشام واليمن، أو كانوا هم في أنفسهم مؤلفين ومجمعين، وهو امتنان عليهم بهذا التجمع والتآلف، ولو سلط عليهم لفرقهم وشتتهم. {{قُرَيْشٍ}} تصغير قرش، السمك الشرس المعروف، وهو لقب الجد الذي يجمع بطون كثيرة «النضر بن كنانة». واختلف في اللام في {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} هل هي متعلقة بما قبلها وعلى أي معنى؟ أم متعلقة بما بعدها وعلى أي معنى؟ فمن قال متعلقة بما قبلها قال متعلقة بجعل في قوله: {{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}} وتكون بمعنى (لأجل) إيلاف قريش يدوم لهم ويبقى تعظيم العرب إياهم لأنهم أهل حرم الله أو بمعنى (إلى) أي جعلنا العدو كعصف مأكول هزيمة له ونصرة لقريش نعمة عليهم، إلى نعمة إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. سوره لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف. ومن قال متعلقة بما بعدها قال: {{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ}} الذي ألفوه أي بمثابة التقرير له ورتب عليه {{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ}} أي أثبته إليهم وحفظه لهم. وتقديم هذا المجرور للاهتمام به إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله التي أعرضوا عنها بعبادة الأصنام، والمجرور متعلق بفعل {{ليعبدوا}} وأصل نظم الكلام: لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فلما اقتضى قصد الاهتمام بالمعمول تقديمه على عامله، تولد من تقديمه معنى جعله شرطا لعامله فاقترن عامله بالفاء التي هي من شأن جواب الشرط، فالفاء الداخلة في قوله: {{فَلْيَعْبُدُوا}} مؤذنة بأن ما قبلها من قوة الشرط.. وهذا أسلوب من الإيجاز بديع.