ويخيل إلى أن المثقفين في العالم العربي قد استشعروا منذ زمن هذا التحدي لثقافتهم. فالكتب التي أنتجها أمثال أحمد أمين والعقاد وهيكل وطه حسين وعبد الرزاق والزيات وغيرهم من الكتاب عن الثقافة الإسلامية والأدب العربي - وهذا التراث الكلاسيكي الذي أخذ يحييه الباحثون والمصنفون من خزائن الثقافة العربية القديمة، وتشعب برامج التعليم في الجامعات ومعاهد العلم العالية لتشمل المواضيع العربية الأصيلة، وصمود الحياة الدينية وقيامها بوظيفتها التقليدية في عالم تهب عليه تيارات اللذة والمجون كل ذلك - على ضآلته - أجابه لهذا التحدي الذي تواجهه الثقافة العربية، وهو خطوات في الطريق الصواب. بقي أن يزداد حفظة الثقافة العربية إدراكا لخطورة هذا التحدي لتزداد أصواتهم حدة فلا تقتصر على الخاصة وإنما تجد صداها في المجتمع العام وفي الدوائر المسؤولة فلعلها تجد العناية التي يبدو أن حفظة الدين من علماء الأزهر ورجال الشرع الشريف والأدباء الروحانيين مستطيعون تحقيقها في تحديهم لموجات اللذة والمجون وألوان المستوردة المصطنعة، فدفاع حفظة الدين هو جزء من الدفاع الجماعي عن أسس الثقافة العربية. كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح. عمر حليق
جامعة كولومبيا - نيويورك
- كتاب الثقافه الاسلاميه في الاردن
- كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح
- كتاب الثقافة الإسلامية
- جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف بطول 10 كيلومترات
- جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف تخطف إعجاب الأجانب
- جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف بنين
كتاب الثقافه الاسلاميه في الاردن
»
اقتباسات من الأشخاص [ عدل]
القرن الأول هـ [ عدل]
أقوال الصحابة [ عدل]
قال عمر بن الخطاب: « لقد كنّا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام، فإذا إبتغينا العزة بغيره ِ أذلنا الله. »
القرن الثامن هـ [ عدل]
قال ابن عبد الهادي: « ينبغي لمن أراد أن يعرف دين الإسلام أن يتأمل النصوص النبوية ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون وما قاله أئمة المسلمين »
القرن الرابع عشر هـ [ عدل]
قال توماس كارليل: « قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم. موريتانيا - ويكي الاقتباس. »
القرن الخامس عشر هـ [ عدل]
لم يولَد الإسلام في إمبراطورية، بل وُلِد وسط تقاليد القبائل ووسط أعراف قبليّة وقواعد وثنيّة، ولم يكن ارتباط المجموعة الجديدة قائمًا على رابطة الدم، ولا على أساس عشائري قبائلي، إذ كانوا قد أتوا من قبائل مختلفة، وكوّنوا نوعًا جديدًا من القبيلة، وكانوا منذ البداية في حالة نزاع مع القبائل الأخرى. كان لا بد لهم من الدفاع عن أنفسهم. كل هذا عمِلَ على تشكيل القرآن الذي سجّل بالفعل ما كان يجري في الواقع. أن دعوة الرسول للناس لإتِّباع رسالته قامت على افتراض حرية الاختيار، ذلك لأنه لا يمكن توجيه دعوة لأناسٍ لا يمتلكون حرية الاختيار.
كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح
عبد الغفار عودة ، حوار مع أحمد فضل شبلول، 1983 [4]
كتاب الثقافة الإسلامية
وكانت شعوبه منذ طويل قد فقدت مثلها العليا فهي تعيش عيش الهمل السوائم: فلا عظمة روما تحفز الرومان، ولا مجد السلف يهز الفرس، ولا سمو الغاية يسدد وثبة البربر. على هذه الحال خرجت أمة العرب برسالتها الدينية والخلقية إلى هذا العالم المنقض والهيكل البالي فجددت أخلاقه على الرجولة؛ وطبعت عقيدته على التسامح، ورفعت مجتمعه على المحبة؛ وصمدت للجهاد والفتح في سبيل هذا المثل الأعلى لا تطمح من دونه إلى سلطان ولا تطمع من ورائه في غرض حتى أنشأت فيما دون القرنين ملكا طبق الأرض. مجلة الرسالة/العدد 899/دفاع عن الثقافة العربية - ويكي مصدر. وحضارة هذبت العالم وثقافة حررت العقل ولم يكن ذلك مستطاعا لغير الأمم الموهوبة التي هيأها الانتخاب الطبيعي لتبليغ رسالة أو تجديد دعوة أو تحقيق (اديال وكأين من أمة قوضت سلطان أمة أو أمم. ولكنها لم تعد ما يفعل منسر من اللصوص سطا على قافلة أو قطيع من الوحوش عدا على قرية، فالشعوب الجرمانية والهونية والسلافية تعاقبت غاراتها على الرومان في الشرق والغرب فاجتاحوا ملكهم؛ والقبائل التركية والمغولية قد دهموا العرب فثلوا عرشهم. ولكن شعباً من هذه الشعوب لم يصغ قلبه للمدنية؛ ولم يجد فتحه على الإنسانية فظلوا بعداء عن الحضارة غرباء عن العلم الا ما كان من ترويجهم بعد لحضارة المغلوب وثقافته.
لقد أن للنظر الصحيح أن يرى، وللعقل المجرد أن يحكم!. أما الأحكام التي صدرت عن موتوري الشعوب وتجار العقائد وورّاث الأحقاد فلا وزن لها في نظر المنطق ولا شأن لها في رأي العلم. كان العرب في الشرق فاتحين وحاكمين فلا بدع أن تعصف ثورة العصبية، وتقوم دعوة الشعوبية، وتظهر فكرة الإسماعيلية والإسحاقية. ويبقى من آثار ذلك ما نشاهده اليوم وقبل اليوم في سياسة الترك والفرس من ازورار عن العربية واضطغان على العروبة. وكان العرب في الغرب فوق ذلك شرقيين ومسلمين فلم يكن بد من تصادم العقائد وتعارض الطبائع وتحكم الجهالة. فتنشأ محاكم التحقيق، وتصدر عقوبة التحريق والتمزيق، ويشاب التعليم بالتضليل والتلفيق. ويبقى من آثار ذلك أن تظل كنيسة الحمراء تقرع نواقيسها أربعاً وعشرين ساعة قرعاً متداركا في ثاني يناير من كل عام ابتهاجا بجلاء العرب عن الأندلس! كتاب "الحكمة في إدارة الندرة" صادر عن وزارة الثقافة : jordan. فكيف يرجى من هؤلاء وأولئك الإقرار بفضل العرب على الثقافة. والاعتراف بجميلهم على الحضارة. وفي النفوس من غلبة الفاتح وترا، ومن عظمة الحاكم حقدا، ومن دين المجاهد إحنة، ومن سلطان الدخيل نفور؟ والنهضة الحديثة لم تستطع بفلسفة ديكارت وحرية الفكر ونزاهة التعليم أن تصفي العقول من شوائب هذه المذهبية القديمة، فلا يزال نفر من العلماء يكابدون ازدواج الشخصية فيهم.
والحق أن الأخبار والآثار والعقل تتناصر كلها على إثبات حضارة عربية في المدن الجاهلية. وإذا كان بدو الجزيرة هم الذين أنتجوا الشعر وفتحوا الفتوح فان حضر الحجاز هم الذين حكموا الناس ونشروا المعرفة وأقاموا الحضارة.
جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف - YouTube
جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف بطول 10 كيلومترات
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف بنين. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف تخطف إعجاب الأجانب
ومن جانب آخر إلى إتاحة الفرصة للمتدربات بدورات التدريب الحرفي والمهني بالجمعية لعرض إنتاجهن الحرفي في مثل هذه المعارض وتشجيعهن على العطاء وحب العمل وخاصة بنات الأسر التي ترعاها الجمعية والعمل على تطوير ذاتهن بصناعة توجه حقيقي وهدف سامي، على أهمية العمل والكسب من أعمالهن و برؤية ورسالة سامية بتوصيل هذه الأسر إلى الاكتفاء الذاتي والاستغناء عن المساعدات ،وكل ذلك في إطار برنامج الأسر المنتجة الذي تعمل الجمعية على دعمه والارتقاء به من الإنتاج العشوائي إلى المهنية والاتقان. لذلك تجد في كل المعارض التي نشترك فيها نركز على إفساح مساحة مقدرة لإنتاج الأسر المنتجة بهدف إيجاد فرص تسويق لمنتجاتهن وتشجيعهن على الاستمرار في الإنتاج. ومن وجهة أخرى تسعى الجمعية إلى إيجاد نوافذ لتسويق إنتاج الأسر المنتجة في أماكن ثابته في المحلات التجارية الكبيرة والأسواق والفنادق والمطارات وغيرها …وذلك للإنفاق على أسرهن وبذلك نكون قد حققنا مبدأ تحويل الأسر من الرعوية إلى الاستدامة.. جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف تطلق برنامج إعداد مهارات القهوة الاحترافية - صحيفة مكة الإلكترونية. مساهمة منا في تنمية المجتمع حول الجمعية. وختاماً نأمل من جميع أفراد المجتمع دعم مشروعاتنا الخيرية والتطوعية التي نقدمها لحوالي ألفي أسرة تشمل الأرامل والأيتام والمطلقات وأسر السجناء ، وأصحاب الكوارث والمسنين والمعاقين وسكان الاربطة وغيرهم من الفئات… والتي لا تستمر إلا بفضل الله وعون المحسنين وأهل الخير.
جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف بنين
أين المعارض
وأضافت السيدة بدرية في اقتراحها لهذه الجمعيات إقامة المعارض التسويقية والاستهلاكية الغذائية وغيرها حتى تستطيع هذه الجمعيات الخيرية القيام بواجبها الإنساني على أكمل وجه. وأضافت أن هذه الجمعيات تتلقى بصورة دائمة وسنوية مساعدات تتجاوز رقم الملايين بكثير وكان بالإمكان استثمار هذه المبالغ لعدة سنوات وبالتالي توفير موارد كبيرة وثابتة لهذه الجمعيات.
درة - رايد الثبيتي - الطائف:
أطلقت جمعية فتاة ثقيف،مبادرة "لنكن سنداً لهم" بدعم من رجل الأعمال الشيخ فهد بن محمد البزيع. وبالتعاون جمعية فتاة ثقيف مع المؤسسات الخيرية الشريكة لتنفيذ المبادرة لتحقيق أهداف المبادرة واصال السلات للمستفيدين، والتي تحقق التعاون والتآزر بين الجمعيات بالطائف،وبتعاون فريق إحسان التطوعي. جمعية اليقظة النسائية الخيرية بالطائف تخطف إعجاب الأجانب. تم توزيعها على النحو التالي:
– جمعية فتاة ثقيف الخيرية النسائية، ٤٠٠ سلة رمضانية. – جمعيه العون الخيرية ٤٠٠ سلة. – جمعيه كهاتين ٦٠٠ سلة. – جمعيه اليقظه النسائيه ٥٠٠ سلة.