عن عائشة -رضي الله عنها- أن رجلًا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: «ائْذَنُوا له، بئس أخو العَشِيرَةِ؟». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ]
- نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية
- السُنَّةُ: (احذروا بئس أخو العشيرة) - منابر الثقة
- بئسَ أخو العشيرة !
- حديث «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة..» إلى «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- كلمات اغاني | كلمات اغاني الشاعر خالد المريخي
نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية
وأما مسلم بن الحجاج النيسابوري فقد ذكره في "الصحيح" في "كتاب البرّ والصلة والآداب"، وقال النووي في "شرح صحيح مسلم": باب من تركه الناس اتقاء فُحْشه. بئسَ أخو العشيرة !. من ذلكم المبهم؟:
والراجح أنه عيينة بن حصن الفزاري كما جزم به ابن بطال والقاضي عياض والقرطبي، وقيل مخرمة بن نوفل، قال الحافظ فيحمل على التعدد، وهذا قول مرجوح، ويبعد أن يقال ذلك في حق الصحابي الجليل مخرمة، لما قاله الخطيب والقاضي، فمخرمة بن نوفل كان من خيار الصحابة. شرح بعض المفردات:
• قوله: "فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة "،
وفي رواية للبخاري: " بئس ابن العشيرة "
وفي رواية لمسلم قال: " بئس أخو القوم وابن العشيرة "؛ أي: الجماعة أو القبيلة أو أقارب الرجل وأهله من الأصول كالأب والجد ومن علا. • جاء ذكر ( العشيرة) في السنة، ولفظ العشيرة ثابت في الكتاب والسنة، قال تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}[الشعراء: 214]، وقال: { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا.. الآية [التوبة: 24]، والعشيرة والعشائر مرتبة دون القبيلة والقبائل، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الححرات: 13].
السُنَّةُ: (احذروا بئس أخو العشيرة) - منابر الثقة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ:
ففي باب ما يباح من الغيبة أورد المصنف -رحمه الله- حديث عائشة -رضي الله عنها- أن رجلاً استأذن على النبي ﷺ فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة [1] متفق عليه. نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية. قال المصنف -رحمه الله-: احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد، وأهل الريب، يعني الذين يفعلون ما يوجب الريبة والشك فيهم. قال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة فذكره النبي ﷺ بأمر يكرهه، وهو لا يسمع، فهذا سؤال يرد على مسألة الغيبة، فيقال: إن ذلك مما يستثنى من الأحوال. ائذنوا له فقد تكون العلة في ذلك -والله تعالى أعلم- أن النبي ﷺ أراد أن يبين حاله؛ لئلا يلتبس، ويخفى على الناس، وأن المصلحة تقتضي ذلك، كما يذكره بعض أهل العلم. وقد يكون هذا لكون هذا الرجل كان معلنًا بالسوء، ولربما الأذى للناس، والقرينة في هذا أن النبي ﷺ لما سألته عائشة حينما هش له وبش، فسألته عن هذا، فقال لها ﷺ: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة، من ودعه، أو تركه الناس اتقاء فحشه فدل هذا على أن الداعي للنبي ﷺ لهذا الفعل هو اتقاء شر هذا الإنسان، فهذا الإنسان الذي يحتاج مثل النبي ﷺ إلى أن يتقي شره، هذا يدل على أنه يوصل الأذى للناس، وأنه قد عُرف بذلك، فإذا ذُكر الإنسان بمثل هذا الذي قد عرفه الناس به، وهو مستعلن بذلك، فهذا لا يكون من قبيل الغيبة، كما سبق في الأحوال الستة التي ذكرها الإمام النووي -رحمه الله- قبل ذلك.
بئسَ أخو العشيرة !
بقلم |
fathy |
الخميس 14 فبراير 2019 - 10:52 ص
كان النبي صلى
الله عليه وسلم من أكمل الناس حسًا ومعنى، لا يجالسه أحد وينهي حديثه، إلا كان
جليسه، هو الذي ينهي، وكان من يجالسه يشعر أنه أحب الناس إليه، يكرم البعيد
والقريب، ويعرف للناس مكانتهم ودرهم، وفوق
ذلك كله فكان لا يحجب خلقه عن أحد، ولكن كان أيضًا يحذر الناس ويداريهم. روي عن عائشة رضي
الله تعالى عنها قالت: جاء مخرق بن نوفل- من سادات قريش- يستأذن، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته
قال: «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة، فلما دخل عليه ألان له القول وأطلق وجهه، وانبسط
إليه، فلما انطلق الرجل، قلت: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت: كذا وكذا، فلما دخل
ألنت له القول، وتطلقت في وجهه، وانبسطت إليه، فقال صلى الله عليه وسلم: «متى عهدتني
فاحشًا إن شر الناس عند الله تعالى منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه». وروى ابن الأعرابي
عن صفوان بن أمية رضي الله تعالى عنه قال: والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي، وأعطى
حكيم بن حزام مائة من الغنم، وأعطى عيينة بن حصن مائة من الإبل، وأعطى الأقرع بن حابس
مائة من الإبل.
حديث «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة..» إلى «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن، باب قولِه: {إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ قَالُوا: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} [المنافقون:1] إِلَى {لَكَاذِبُونَ} [الأنعام: 28] برقم (4900) ومسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم برقم (2772). أخرجه البخاري في كتاب الأحكام، باب القضاء على الغائب برقم (7180) ومسلم في كتاب الأقضية، باب قضية هند برقم (1714).
عائشة أم المؤمنين | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 6032 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الفُحشُ مَذمومٌ كلُّه، وليس مِن أخلاقِ المؤمنينَ؛ فيَنْبغى لِمَن ألْهَمَه اللهُ رُشدَه أنْ يَجتنِبَ الفُحشَ، وأنْ يُعوِّدَ لِسانَه طيِّبَ القولِ، وله في رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُسوةٌ حَسَنةٌ؛ فإنَّه كان لا يقولُ فُحشًا ولا يُحِبُّ أنْ يَسمَعَه. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رجُلًا استأذن على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا رآه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عنه: «بئسَ أخو العشيرةِ، وبئسَ ابنُ العشيرةِ»، و«بئس» كَلِمةٌ تُقالُ للذَّمِّ، وأخو العشيرةِ وابنُ العشيرةِ المرادُ بهما أحدُ أفرادِ القَبيلةِ، وهي مِنَ الكلماتِ الشَّائعةِ عندَ العربِ. فلمَّا جَلَسَ الرَّجلُ انشرحَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وابْتسمَ في وجهِه، فذَكَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالعيبِ الذي عرَفَه به قبْلَ أنْ يَدخُلَ، ولم يَستقبِلْه بعُيوبِه؛ لأنَّ هذا مِن الفُحشِ الذي نهى عنه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبعدُ الناسِ عنه، فلمَّا غادرَ الرَّجلُ سألَتْ أمُّ المؤمِنين عائشةُ رضِي اللهُ عنها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن هذا الفِعلِ، وأنَّه قال على الرَّجلِ: بِئسَ أخو العَشيرةِ وابنُ العشيرةِ، ثُمَّ عاملَه بهذه الطَّريقةِ؟!
5- المدَاراة مع الوالدين: قال تعالى: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [لقمان: 15] 6- المدَاراة مع الزوجة محافظةً على الحياة الزوجية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج)) [3497] رواه البخاري (5184)، ومسلم (1468). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. 7- المدَاراة مع النفس: بحملها على الطاعة بذكر نعيم الجنة، وكفها عن المعصية بذكر عذاب النار. قال ابن الجوزي: (ومن فهم هذا الأصل، علَّل النفس، وتلطف بها، ووعدها الجميل، لتصبر على ما قد حملت، كما كان بعض السلف يقول لنفسه: والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك... واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم، وبذلك ينقطع الطريق) [3498] ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص 114). انظر أيضا:
معنى المدَاراة لغةً واصطلاحًا. الفرق بين المدَاراة والمداهنة. المداراة في الكتاب والسنة. أقوال السلف والعلماء في المدَاراة.
لماذا تنازل خالد المريخي عن جنسيته ، يُعتبر المرّيخي شاعرًا متميزًا يمتلكُ قاعدة جماهيريةً عريضةً في المِنطقة العربية وتحديدًا في الكويت والمملكة العربية السعودية، حيثُ قام في بدايات تعرّف الجمهور عليه بالتعاوّن مَع فنان قدير وهو عبد المجيد عبد الله مِن خلال أغنيته الشهيرة "ما بين بعينك" كما فتحَ له هذا الأمرّ بابًا واسعًا للتعَاون مَع الفنانين الآخرين وقَد برزَ اسمه في تسعينات القَرن الماضي وقَام بتصدّر أغلفة مجلات الصّحافة، وفي موقع المَرجع سوف نعرف سبب تنازل خالد المريخي عَن جنسيته. من هو الشاعر خالد المريخي
إنّ خالد المريخي شاعرًا سعوديًا مِن مواليد العَام 1973م، حيث عُرف في المملكة والمِنطقة العربية بالقاعدة الجَماهيرية العريضة التي بدأت بالتّشكل منذُ تَعاون رفقة الفنّان عَبد المجيد عبد الله، وقَد فتحَ هذا المجال أمامه ليتعاون مَع مُطربين خليجيين مَعروفين ومرموقين في المَجال الغنائي، كما إنّ المريخي كَان بمثابة المفاجئة بالنّسبة لأبناء جيله في سنوات سطوعه ما جعله يتصدّر مَجلة "المختلف" التي اُعتبرت الأشهر والأهم في مجال الشّعر الشعبي داخل الوطن العربي بالإضافة لمشاركته في الأصبوحات والأمسيات الشّعرية المُختلفة.
كلمات اغاني | كلمات اغاني الشاعر خالد المريخي
من هو خالد المريخي. التعاونات الفنية التي كانت ما بين الشاعر خالد المريخي والعديد من المطربين العرب. من هو خالد المريخي؟ خالد المريخي أحد الأدباء العرب الذين سعوا جاهدين ليتم رفعة الأدب العربي في العصر الحديث لأعلى المراتب والدرجات الأدبية على حدٍ سواء، كما ويعتبر من أبرز الكتّاب والمؤلفين العرب الذين كتبوا بشكل خاص عن الأدب العربي بكافة أنواعه، كما ويُعد أحد الشعراء العرب الذين كتبوا الشعر العربي من النوع الفصيح، وهو خالد غنام مناحي المريخي المطيري. ولد الشاعر والمؤلف والأديب العربي خالد المريخي في دولة الكويت العربية في الخامس عشر من شهر يونيو من عام ألف وتسعمائة وثلاثة وسبعين للميلاد، حيث حصل من الممكلة العربية السعودية على جنسيها، وبهذا أصبح أحد أكبر وأهم المواطنين العرب في البقعة السعودية، كما ويبلغ من العمر حالياً سبعة وأربعين عاماً. يعتبر الأديب خالد المريخي شاعراً معروفاً عمل على إثراء الساحة الشعرية والأدبية بالكثير من العِلم والمعرفة والثقافة بشكل خاص، حيث يعتبر من الشعراء السعوديين الذين يمتلكون قاعردة جماهيرية كبيرة جداً. وأمّا عن البدايات للشاعر والأديب خالد المريخي فقد بدأ ظهوره هذا بعد تعاونه مع المطرب الشهير عبد المجيد عبدالله الذي كان على إثر أغنيته ما بين بعينك، حيث بعد هذا التعاون بدأ بتوافد المطربين العرب لكي يتعاونوا معه من أجل كتابة مفردات الأغاني التي كان يكتبها.
الاسم الكامل خالد غنام مناحي المريخي المطيري الاسم باللغة الانجليزية Khalid Ganam Manahi Al Murikhi Almtery مكان الولادة الكويت، مدينة الكويت الحسابات الاجتماعية المجلة شخصيات سعودية شاعر سعودي عُرف من خلال تقديمه للشعر الغنائي لعدد من الفنانين الكبار، مثل محمد عبده ونبيل شعيل ونوال الكويتية. السيرة الذاتية لـ خالد المريخي خالد المريخي شاعر سعودي شهير أسس لنفسه قاعدة وشهرة واسعة من خلال كتابة كلمات أغاني للعديد من المطربين، ومن أشهرهم عبد المجيد عبدالله، لقد بدأت شهرته الحقيقية في منتصف التسعينات، ونظم العديد من الأمسيات الشعرية واشترك بالعديد من المهرجانات، كما أصدر عددًا من الألبومات الشعرية بصوته، وصدر له ديوان مطبوع. البدايات ُولد خالد غنام مناحي المريخي المطيري في الكويت في 15 يونيو عام 1973، لأسرة سعودية من قبيلة المطير تعيش في الكويت، وكان يحمل الجنسيتين الكويتية والسعودية، قبل أن تسحب منه الجنسية الكويتية. الحياة الشخصية تزوج خالد المريخي مرتين، أول مرة في الكويت عام 2009، إلا أن الزواج انتهى بالانفصال من دون وجود أبناء. وزواجه الثاني عام 2018، حيث احتفل بمراسم زواجه في فندق نارسس في الرياض في صالتين منفصلتين للرجال والنساء.