وقال التفتازاني في "شرح التلويح" (2/93):" وَاسْتَدَلَّ عَلَى إفَادَةِ الْإِجْمَاعِ بِثُبُوتِ الْحُكْمِ يَقِينًا بِوُجُوهٍ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، مِنْهَا قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ النساء/115. مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ: أَنَّهُ تَعَالَى أَوْعَدَ بِاتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ، بِضَمِّهِ إلَى مُشَاقَّةِ الرَّسُولِ الَّتِي هِيَ كُفْرٌ ؛ فَيَحْرُمُ ؛ إذْ لَا يُضَمُّ مُبَاحٌ إلَى حَرَامٍ فِي الْوَعِيدِ ". انتهى
فتبين مما سبق أن هذه الشبهة باطلة ، والحمد لله. وينظر للفائدة كتاب: "الرد على القرضاوي والجديع" للشيخ عبد الله رمضان موسى ، ص (39-43) ، وص (74-80). والله أعلم.
حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب
[١٥]
إنّ الحديث السابق حديث صحيح فهو مروي في صحيح البخاري. [١٦]
تُخبر السيدة عائشة - رضي الله عنها- في هذا الحديث أنّ أبوها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- دخل عليها وكان عندها جاريتان من الأنصار، وقيل إنّ إحداهما كانت لحسّان بن ثابت، وقيل إنّ كليهما كانتا لعبد الله بن سلام، واسم إحداهما حمامة والأخرى اسمها زينب، وكانتا تغنيان وقد وردت روايات أخرى للحديث تبيّن أنّهما كانتا تضربان على الدف، وتُنشدان ما تقاولت به الأنصار، أي: ما قاله بعضهم لبعض من الفخر أو الهجاء يوم بعاث، وهو حصن للأوس أو مكان في ديار بني قريظة كانت فيه أموالهم. [١٧] ثمّ تتابع السيدة عائشة فتقول: وليستا بمغنيتين، أي إنّ هاتين الجاريتين ليس الغناء حرفة لهن، وبهذا نفيٌ منها عنهن بطريق المعنى ما أثبتت باللفظ، فالغناء يُطلق على رفع الصوت والترّنم والحداء، ولا يُسمّى من يفعل ذلك مغنيًا، فالمغنّي هو الذي يُنشد بتمطيط وتكسّر، ويعمَ إلى تهييج المشاعر وتشويق النفوس، ويتعرّض لذكر الفواحش أحيانًا حتّى يستثير الغرائز الكامنة في نفوس البشر، وهذا النوع من الغناء متفق على أنّه حرام. { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري. [١٧] وفي هذا السياق يقول القاضي عياض: "أي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل: الغناء وقرينة الزنا وليستا أيضًا, ممن اشتهر بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبًا"، فهذا معنى وافٍ لكونهما تغنيان وليستا مغنيتين.
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
والعجيب أن المصنف رحمه الله اكتفى هنا بقوله: عن أبي عامر الأشعري؛ مع أنه قال في تهذيب التهذيب - بعد ذكر أن هذا الحديث - صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود عن عبدالرحمن بن غنم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديثَ ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير... حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب. )) الحديث. ثم قال المصنف: قلت: ليس في روايةِ أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبدالرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك، وإنما وقع الشك فيه مِن صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق؛ اهـ. ورجال أبي داود في هذا الحديث كلُّهم موصوفون بالصدق. أما الأصل الذي أشار إليه المصنف بأنه في البخاري، فهو ما أخرجه البخاري في كتاب الأشربة من صحيحه قال: (باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)، وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عطية ابن قيس الكلابي حدثني عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علمٍ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة)).
مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم.
[٢] فذهب ابن حزم -رحمه الله- إلى تضعيف هذا الحديث بسبب التعليق وانقطاع السند ما بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولكنّ العلماء ردّوا على هذا بكون ما ذكره البخاري من المعلّقات بصيغة "قال" تُفيد باتصال الحديث بالنسبة إليه، كما أنّ مصنّفين آخرين قاموا برواية هذا الحديث بسندهم المتصل، ومنهم الإسماعيلي في المستخرج، [٢] وقد قال ابن الصلاح -رحمه الله- بصحة حديث المعازف وباتصال سنده وبعدم ثبوت دعوى ابن حزم في هذا ، [٣] وقال ابن حجر -رحمه الله- إنّ سبب تعليق البخاري لهذا الحديث وروايته بصيغة "قال" هو حصول الشك لدى الراوي في اسم الصحابي هل هو أبو عامر أو أبو مالك، وليس وجود الانقطاع في السند.
احتار المؤرخون في سبب هذه التسمية بـ"الحمراء"، فهناك من يقول إن المادة التي بُني بها كانت حمراء، وآخرون يتحدثون أنه سمي كذلك نسبة إلى مشيّديه بني الأحمر الذين كان يوصفون بهذا اللون لاحمرار بشرتهم، ومهما اختلفت أسباب التسمية، "فالحمراء" هو جزء من ذاكرة سقوط الأندلس، بما أنه بُنِي في العصور الأخيرة من تواجد المسلمين بالمكان الذي فتحه طارق ابن زياد. ابن الأحمر.. حاكم غرناطة الغامض تعود قصة هذا القصر-المدينة إلى حدث مهم جداً في تاريخ الأندلس، وهو هزيمة الموحدين في معركة العقاب سنة 1216م، وما تلى ذلك من استيلاء صليبي على غالبية المدن الأندلسية، وفي غمرة الفوضى التي انتشرت في هذا المكان، ظهر شخص في ظروف غامضة، قيل إنه وُلِد وقضى فترات من حياته بمدينة جيان الأندلسية، وبعض سقوط الموحدين، قرر استغلال نسبه الشريف وشهرة أسرته لإقامة دويلة جديدة. لماذا سقطت الأندلس؟.. باحث يرصد 40 سببا.. اعرفها - اليوم السابع. إنه محمد بن يوسف بن نصر، المعروف اختصاراً بابن الأحمر. بعد جولات في المنطقة، وصل ابن الأحمر رفقة أتباعه إلى غرناطة التي لم تكن قد وصلتها بعد في تلك الفترات جموع المحتلين المتوحدين تحت راية "حروب الاسترداد"، ووقع نظره هناك على زاوية توجد على تل سبيكا، وتحدّها من بعض جوانبها تلال نيفادا، في هذه الزاوية، كانت هناك قصبة تُعرف ب"القصبة الحمراء" بناها في عصر ملوك الطوائف ملك أمازيغي يدعى باديس بن حبوس كان قد أنشأ سوراً حول الهضبة، إلا أن توحيد الأندلس تحت راية المرابطين، أنهى فترة حكم دويلته المعروفة ب "طائفة غرناطة" وجعل القصبة تقريبا شبه فارغة.
قصة الأندلس: الجزء الاول By راغب السرجاني
المصدر:موقع مفكرة الإسلام.
تفاعل في ذكرى سقوط الاندلس (صور) | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية
تمر اليوم ذكرى سقوط الأندلس فى عام 1492 وانتهاء الحلم الإسلامى فى أوروبا، وذلك بعدد تحققه لمدة ثمانية قرون، وقد اختلف الكثيرون فى رصد الأسباب المباشرة وغير المباشرة التى أدت إلى ذلك. وفى كتيب للدكتور عبد الحليم عويس يرصد "أربعين سببا من أسباب سقوط الأندلس" وهى:
1 - غلبة العوامل العنصرية من قبلية وقومية على وشيجة الإسلام والأخوة الإسلامية. 2- ضعف العقيدة الإسلامية فى النفوس والضمائر وتطويعها لخدمة القومية والعنصرية والوطنية. 3 -تغلب المصالح على المبادئ، وبالتالى التحالف مع أعداء الإسلام ضد إخوان العقيدة وشركاء الحضارة والمصير
4 - إلغاء الخلافة الجامعة وظهور الطوائف. تفاعل في ذكرى سقوط الاندلس (صور) | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. 5 تخلى جمهرة من العلماء والدعاة عن رسالتهم. 6 – التكاثر المادى وتبديد طاقة الأمة فى بناء القصور المترفة والمساجد المتحفية ووسائل الزينة والراحة والدعة. 7 – فساد القلوب والضمائر وانتشار الأمراض القلبية من حقد وبغضاء وآفات اللسان من غيبة ونميمة. 8 – انتشار اللهو والغناء والموسيقى والنحلال والخمور وشتى صور الفساد. 9- الاستهانة بالدماء مما سبب معارك ضرية بين المسلمين من أجل نزوات الحكم وشهوات النفس ودوافع العنصرية. 10- فساد النظام السياسى وقيامه على الحكم المطلق البعيد عن الشورى، وعن العدل مما أصاب الأمة بالظلم وعدم الولاء وهما بداية خراب الممالك.
لماذا سقطت الأندلس؟.. باحث يرصد 40 سببا.. اعرفها - اليوم السابع
المذبحة المروعة:
ولمالم يكن المسلمون على قلب رجل واحد بل أهواء شتى ومشارب ومطامع وضغائن وإحن ومثلهؤلاء لا ينتصرون ولا لعدوهم يقفون أو يثبتون فلم يمض سوى قليل حتى ظهر التفكيك فيصفوف المسلمين وأخذوا في الفرار بعشوائية, والصليبيون قد ركبوا أقفيتهم يمعنونفيهم قتلاً, واستولى الصليبيون على المدينة في 13صفر 627هـ في مناظر مروعة منالسفك, وقد ارتكبوا مجزرة بشعة أزهقوا فيها أرواح ثلاثين ألف مسلم, وتم القبض علىالوالي أبي يحيى وأمر خايمي بسجنه وتعذيبه حتى الموت, واستمر أبو يحيى تحت التعذيبالبشع طيلة خمسة وأربعين يومًا حتى مات رحمه الله, وأخذ ولده الصبي الصغير ونصرقسرًا وأصبح اسمه "دون خايمي". وهكذافقد المسلمون جزيرة ميورقة الغنية الزاهرة كبرى الجزائر الشرقية بعد أن حكموهاأكثر من خمسة قرون وكان لافتتاحها رنة شديدة وفرحة كبيرة عند نصارى أوربا وأقامبابا روما قداسًا خاصًّا احتفالاً بسقوطها وعاد خايمي إلى مملكته أراجون مكللاًبغار الظفر بعد أن قضى في غزوته زهاء خمسة عشر شهرًا ولقب من ذلك التاريخ "بالفاتح". كلذلك حدث وباقي المسلمين في الأندلس أو ما بقي من الأندلس مشغولين بالخلافاتالجانبية والصراعات الداخلية على الملك والرياسة وهكذا تضيع الأمم.
هل بالفعل تخلت الدولة العثمانية عن الأندلس؟ تعمد أصحاب القلوب المريضة والأقلام الخبيثة توجيه الاتهامات الباطلة للدولة العثمانية بأنها تخلت عن الأندلس ولم تتحرك لنجدتها وقد انساق وراءهم جمع كبير من عامة المسلمين للأسف الشديد. والحقيقة أن هذا الكلام محض كذب وافتراء فالدولة العثمانية بذلت الكثير من المحاولات لنجدة الأندلس.