رهف الحياة 24 - 05 - 2013 08:52 PM كلمات محمد بن فطيس غزل مجموعة [عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط!
- محمد بن فطيس غزل البنات
- دع عنك لومي فإن اللوم إغراء شرح
- اعراب دع عنك لومي
- دع عنك لومي فإن اللوم
- دع عنك لومي شرح نص
محمد بن فطيس غزل البنات
وأنا أقول هاكـم والوطـن يستحـق أرواح
ولكـن مـن اللـي بالقوافـي قـدر يوفـيـه ……. أشوف أن مدات الشعـر لـو تجـود شحـاح
تعجز المشاعر لـو بغـرف البحـر واعطيـه ……. ولا اشيّن من الطبعـه سـوى طبعـة السبـاح
عجزت أفصح اللي في كنين الصـدر مخفيـه ……. وأشوف السكات أفصح الى ما انصف الإفصاح
أحبه ولـو مابيّـن القـاف كيـف اغلـيـه ……. وحبـه شربتـه واجتمـع فالفؤاد وســاح
قطر موطنـي وانـا مثـل مـن تربـوا فيـه ……. راع البـل وراع المـال والغيـص والفـلاح
رجـال ٍ الـى سمعـوا نـداه اجمعـوا لبيـه ……. تطيح الغتر والروس بس العلـم مـا طـاح
ولدنـا يجـي فـي لازم الـدار هـو وابيـه ……. منتديات بورصات - كلمات محمد بن فطيس غزل. مجـي المعيـد الموجـب لراعـي التلـواح
سواعد الأمير وفالمحافـل فخـر و وجيـه ……. ونارد حياض الموت كنحـن خـرز مسبـاح
وسيوف لولـي العهـد فـي لازمـه وايديـه ……. دروع عليـه وفالـلـوازم قـنـا ورمــاح
جنود الوطـن لحتـاج الامـر وذرا ً يذريـه ……. ولسـان ٍ فصيـح ٍ قاطـع ٍ يسكـت النـبـاح
رجـال اللـوازم كلـنـا والعـهـد نوفـيـه ……. علـي بالطـلاق انـه كـلام مهـو بـمـزاح
هـذا بعـض ما فالصـدر للـدار يـا باغيـه ……. كتبتـه قصيـد وديـرتـي تستـحـق أرواح
أشعار وقصائد حمد بن فطيس
اجمل اشعار حزينة جدا عن الدنيا وقصائد تدمي القلوب
وصلنا إلي نهاية مقالنا اليوم أعزائي المشاهدين كان الحديث عن شاعرنا المميز محمد بن فطيس المري, الذي تميز بهدوء طباعه وعمق شعره, والذي يحب الأعمال الخيرية حيث تبرع بكامل قيمة الجائزة وقدرها مليون درهم التي حصل عليها في المسابقة مناصفة لذوي الاحتياجات الخاصة في قطر وبين أطفال فلسطين, وكانت معنا اليوم فقرات متنوعة تناولنا فيها اشعار محمد بن فطيس, حيث كانت معنا اول فقرة وهي قصائد بن فطيس في الغزل, وثاني فقرة كانت بعنوان أروع قصائد بن فطيس, وآخر فقرة كانت معنا بعنوان اشعار بن فطيس مكتوبة.
و شاهد أيضاً شعر غزل جاهلي وروائع الشعر العربي الأصيل. أبيات شعر قصيدة: ما كني أعرفه ولا كني أبغيه
قصائد و أشعار حب و غزل بالعامية القطرية:
مَا كنّي أَعرَفه و لا كِنّي أَبغيه
و أنا عَليه من أمه أحِب و أجرا
يا كُثرها تسليمتَه يُوم أَلاقِيه
لِي عِين تُكْتُب لَه و لَه عين تِقرا
و إنْ حَلّ طَاريّه تِجَاهَلت طَاريه
مَا كِنّي أَدرَى عَنْه و أنا به أَدرى
بِسُكات يغْلِيني و أنا حِيل مَغليه
لا تِليفُون و لَا مَواعِيد غدرا
يِصُون وِدّي عَن عَذُوله يحَامِيه
و أنا عليه أحجَا مِن القَلب و أذْرا
حُبٍ عَفيفٍ و الصّراحة سَوَاقيه
فِي وَقْتنا ما ظَنتي زيد يِطرا
لا أسُولِف بحُبه و لا أني بِكانيه
و غِيرِي لَو إنه يُوالفه كان هذرا. و شاهد أيضاً شعر غزل عراقي شعبي مكتوب كله إحساس. ابن فطيس غزل - ووردز. شعر ابن فطيس غزل مكتوب تويتر. أجمل بوستات و حالات و ستوري رومانسية شعر غزل. إقتباسات من أشعار بن فطيس في الغزل.
قد تكون الأباريق كعادتهم من الذهب أو الفضة 5- البيت: وهو عنصر المكان ( الخمارة: مكان شرب الخمر) 6- الليل: عنصر الزمان ، وفيه يحلو السمر والسهر خروج الشاعر على التراث في القصيدة يتمثل بأمور هي: 1- إن الشاعر خرج على الدين وقيمه وأخلاقه ، فهو يجاهر بشرب الخمرة التي حرمها الإسلام ، والتي اعتبرها هو داء ودواء في آن واحد دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء 2- إن الشاعر خرج على مجتمعه بشعوبيته فدافع عن سلوكياته وعقائده وآرائه ، ففي قصيدتنا نزّه الشاعر الخمرة من أن تشرب في خيام تروح عليها الإبل والشاء ذات الرائحة الكريهة. وفي ذلك يقــــــــــــول: حاشا لدرّة أن تبنى الخيام لها وأن تروح عليها الإبل والشاء 3- إن الشاعر خرج على النظام المألوف من التقاليد في بدء شعراء الجاهلية القصائد في البكاء على الأطلال والغزل في النساء ( النسيب) ، فافتتح قصيدته بذكر الخمرة وبكى عليها دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء لتلك أبكي ، ولا أبكي لمنزلة كانت تحل بها هند وأسماء الصور الشعرية في القصيدة ( التصوير الذهني) يستطيع القارىء للفصيدة أن يتصور الأحداث أمامه تمر كشريط سينمائي تظهر فيه حركة وجمالا في جو يطفح بالمسرات.
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء شرح
والوصف في هذا النصّ، إضافة إلى كونه وصفًا تعبيريًّا -في الغالب-، هو وصفٌ موظَّفٌ. فالشاعر يصف خمرته ويتغنّى بها مبتغيًا بذلك الدفاع عن تعلّقه الشديد بها، وتبرير رفضه عتابَ اللائم الموبِّخ (النظّام).
اعراب دع عنك لومي
ووصْفُ أبي نواس لخمرته وصفٌ تعبيريّ أو وجدانيّ ؛ إذ يراها مُنْشِية مُنْسِيَة للهمّ، تطرد الحزن وتبعث في الروح فرحًا، رقيقةً راقيةً، تُماثِل النور رقّةً ولطفًا، بل هي في منـزلة الحبيبة الحسناء التي يتعلّق بها الفؤاد فتسبيه. في وصفه التعبيريّ هذا، يَعْمَد إلى المبالغات التي تبلغ حدود الغلوّ (المغالاة)، وذلك حين يزعم أنّها قادرة على بثّ السرور في الحجارة؛ وأنّها بوهجها الشديد تأسر المقلةَ الناظرةَ إليها؛ وأنّها تمتنع عن الامتزاج بالماء لأنّه يتّصف بالخشونة بينما هي لطيفة رقيقة؛ وأنّها كالنور، بل يخيَّل إليه أنّ المزج بين الاثنين -الخمرة والنور- من شأنه أن يولّد مزيدًا من الأنوار (وبهذا يرقى الشاعر بخمرته إلى مصافّ الروح، إذ يجعلها بمرتبة النور). وفي بعض المبالغات هنا ("لو مسّها حجر مسّته سرّاء"؛ "فلو مزجت بها نورًا لمَازَجَها"... شاعر الخمر | ابو نواس | دع عنك لومي فإن اللوم إغراء - YouTube. )، يعمد الشاعر إلى توليد صورة ذهنيّة تقوم على تركيبٍ لُغويّ شَرطيّ تعجيزيّ (عَبْرَ "لو")، صورةٍ لا حضور لها في واقع الحياة. في هذه المبالغات يظهر انفعال الشاعر بالخمرة، إذ يكشف بهذه المبالغات، التي تحاول تجاوُزَ الواقع المحسوس والتفوّقَ عليه، يكشف عن شوق إليها دائم عارم، وعن تقديرٍ لها يحدو به إلى اعتبارها حالة من العجب والسحْر.
دع عنك لومي فإن اللوم
معلومات عن: ابو نواس
ابو نواس
الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكميّ بالولاء، أبو نواس. (146هـ-198هـ/763م-813م)
شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز (من بلاد خوزستان) ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها الخصيب، وعاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي فيها. كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه. وفى تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، من الجُند، من رجال مروان بن محمد، انتقل إلى الأهواز فتزوج امرأة من أهلها اسمها جلبان فولدت له ولدين أحدهما أبو نواس. قال الجاحظ: ما رأيت رجلا أعلم باللغة ولا أفصح لهجة من أبي نواس. وقال أبو عبيدة: كان أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين. وأنشد له النظَّام شعراَ ثم قال: هذا الذى جمع له الكلام فاختار أحسنه. وقال كلثوم العتابي: لو أدرك أبو نواس الجاهلية ما فضل عليه أحد. اعراب دع عنك لومي. وقال الإمام الشافعي: لولا مجون أبي نواس لأخذت عنه العلم. وحكى أبو نواس عن نفسه قال: ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة من العرب. فما طنك بالرجال؟ وهو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية.
دع عنك لومي شرح نص
ولتكن خمرة صفراء صافية تطرد الأحزان حتى ليبلغ الحجر بها النشوة ولا سيما اذا سكبتها جارية تضيء وجهها الظلام فينتشي الشارب إنها لخمرة ارقى من الماء فلا تمازجه أما النور وهو ارق منها وارقى، فيمازجها كي يحقق ذاته الاولى انوارا واضواء وتدور الساقية على ندمان احرار خضع الزمان لهم فاختاروا قدرهم. ولا ينبغي للشاعر ان يبكي على طلل لحبيبته رحلت بل على حبيبة لا ترحل هي الخمر. ولا ينبغي للعربي ان يدنس جوهر الخمر حيث يشربها في الخيام بين الانعام. فيا ايها النظام المتفلسف في حين انك تجهل اكثر مما تعرف لماذا تمنع عني عفو الله الغفور الرحيم إن منعك عفوه يقلل من شأنك في الدين. النزعة الشعوبية يثير ابو نواس قضيتين مهمتين تشتم منهما رائحة الشعوبية ولو ان فيهما شيئا من الواقعية التي لا سبيل الى انكارها وهما: شعوبية ادبية: يرفض فيها الوقوف الشاعر العباس على الطلل وبكاءه على الحبيبة الراحلة ، في عصر لم يعد فيه رحيل او اطلال ما البديل؟ ان يستهل الشاعر العباسي القصيدة بالخمر والحبيبة التي لا ترحل وهي وحدها تستحق البكاء اذا رحلت لا هند ولا اسماء او غيرهما. دع عنك لومي فإن اللوم. شعوبية اجتماعية: يرفض الشاعر سلوك العربي الذي لا زال يعيش في الحضارة العباسية البداوة الجاهلية حيث يشرب الخمر في الخيام قرب روائح الأنعام وهو لاينكر اهتمام العربي بالخمر بل نمط عيش المجتمع بحد ذاته.
و لا بدَّ لنا ها هنا أن نذكر مكونات مجلس الشراب في القصيدة:
يتكون مجلس الشراب في القصيدة من: خمرة ، ساقية ، فتية إبريق ، بيت وليل:
1- الخمرة: هي الداء والدواء ، صفراء اللون ، تذهب الأحزان وتدخل السرور حتى على الحجر ، صافية ، تؤنس عين الشاعر وتبعث فيها نشوة كأنها نشوة الإغفاء ، أرق من الماء ، لطيفة ، إن مُزجت بالنور تتولد الأنوار والأضواء. 2- الساقية: غلاميه ، فتاة جميلة يشع النور من وجهها ، تحمل بيدها إبريقا تسكب منه الخمرة للفتيان. 3- الفتية: فتية ( قدريون) ، أحرار يفعلون ما يحلو لهم ، يؤمنون بأن الإنسان قادر على أن يصنع تصرفه بنفسه ، حر ، يختار ما يشاء ، ويتصرف كما يشاء ، وهو ليس مجبرا فحسب ، بل يخضع له القدر. 4- الإبريق: وهو أداة الشراب. قد تكون الأباريق كعادتهم من الذهب أو الفضة. دع عنك لومي فإن اللوم إغراء شرح. 5- البيت: وهو عنصر المكان ( الخمارة: مكان شرب الخمر). 6- الليل: عنصر الزمان ، وفيه يحلو السمر والسهر. و إذا ما جئنا إلى دراسة الصور الشعرية في القصيدة نجد بأننا نستطيع أن لو نتصوَّر الأحداث و كأنها ماثلة أمامنا. وهذه الصور تتمثل فيما يلي:
1- صورة اهتزاز الحجر عند ملامسته للخمرة. وهذه الصورة تمثل تأثير الخمرة على شاربها وذلك بإدخال السرور على نفسه ، بحيث لا يخالط النفس حزن أبدا.
ينقل الشاعر صورة الخمرة في الكأس ، وكيف يشعر بالمتعة من يحملها ويدير الكأس بيده ، يمعن النظر فيها قبل أن يتذوقها أهميــــــــــــــــــــــــــــــة استخدام حاسة البصر في النص تتمثل أهمية استخدام العبارات التي تتعلق بالعين بأمرين 1- نقل صورة محسوسة للقارئ والسامع لمشهد مجلس الشراب.