المشاكل الإجتماعية عند الشعب الأوغندي: يواجه الشعب الأوغندي مشكلات في دمج ثقافته السياسية، حيث عانى جميع الأوغنديين بشكل كبير من الإضطهاد السياسي والإجتماعي والموت وخسارة الممتلكات الشخصية، وحاليا، أوغندا تتعافى من الفوضى والخراب من سنوات، ومنذ منتصف الثمانينات، أدى الإيدز إلى وفيات كثيرة في أوغندا، وكانت رعاية أطفال الآباء والأمهات الذين ماتوا بسبب الإيدز مشكلة خطيرة بشكل خاص، وكان المرض موضوعًا لجهد تعليمي عام واسع النطاق كان هدفه الوقاية.
- المركز العربي للبحوث والدراسات: واقع ومستقبل أوضاع المرأة الأفريقية .. نظرة على حالة أوغندة
- رايكم بالخدامات اللي من كينيا و اوغندا وتنزانيا
- المرأة في أوزبكستان - ويكيبيديا
- اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟
- «يوتوبيا» الأعمال للنساء في أوغندا | الشرق الأوسط
- حسن الختام في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي
- عبد الرحمن صالح العشماوي (Author of شموخ في زمن الإنكسار)
- ديوان عبدالرحمن العشماوي - الديوان
المركز العربي للبحوث والدراسات: واقع ومستقبل أوضاع المرأة الأفريقية .. نظرة على حالة أوغندة
[19]
الحقوق القانونية للمرأة [ عدل]
اعتبارا من عام 2004؛ سنّت دولة أوزبكستان قانونًا يُجبر الأحزاب السياسية المرشحة للانتخابات على ترشيح ما لا يقل عن 30 في المئة من الإناث للبرلمان ومع ذلك فهناكَ نقصٌ ملحوظ لتمثيل المرأة في جميع مستويات الحكومة. حسبَ البيانات المستمدة من دراسة استقصائية شملت النساء؛ فإنّ 64% في المناطق الحضرية و50% في المناطق الريفية يعتبرنَ أن للرجال فرص أكبر في المجال السياسي. الزواج القسري واختطاف العروس [ عدل]
تنتشرُ ظاهرة الزواج القسري من خلال اختطاف العروس في أجزاء من البلاد وخاصة في قرقل باغستان ، [20] حيثُ يقوم الشباب باختطاف الفتيات للزواج بهنّ في حالة الرفض الأسري أو لأيّ سببٍ آخر. اشكال نساء اوغندا عاصمتها. تُعدّ المشاكل الاقتصادية أحد أسباب تفشي هذه الظاهرة في صفوف الشباب حيثُ تحدثت تقارير إعلاميّة أنّ حفلات الزفاف عادةً ما تكون باهظة التكاليف على عكسِ الخطف الذي يُجنّب الشاب كل تكاليف الحفل. [21] في المُقابل تتحدث تقارير أخرى عن أن قلة قليلة فقط من الشباب هم من يلجأون إلى عمليات الخطف بدل مواجهة الصعاب في الحياة وخصّت هذه التقارير بالذكر الشباب ذوي المستوى التعليمي المتدني أو متعاطي المخدرات أو الكحول وما إلى ذلك.
رايكم بالخدامات اللي من كينيا و اوغندا وتنزانيا
05-03-2020
يمثِّل تغيُّر المناخ تحدياً يُلقي على عاتقنا جميعاً أعباءً جمَّة، ولكن الأعباء ليست متساوية. فالنساء والفتيات يُعتبرن من الفئات التي تتأثر بهذا التغيُّر بشكل غير متناسب، ولا سيما منْ ينتمين منهن إلى مجتمعات مهمَّشة أو تتعرض للتمييز في الجنوب العالمي. ومع ذلك، فنادراً ما تُسمع أصواتهن في دوائر اتخاذ القرار. وبالرغم من رُكام الانقسامات والتباينات الحادة، فقد بدأت الحركات المعنية بتغيُّر المناخ توحد جهودها. وتحت قيادة نساء وفتيات يتسمن بالتنوع والقوة، بدأ النضال من أجل العدالة المناخية يكتسب زخماً متنامياً. «يوتوبيا» الأعمال للنساء في أوغندا | الشرق الأوسط. فهل تساعد الأزمة المناخية على توحيدنا؟ وهل تكون بمثابة نقطة تحوُّل في التضامن العالمي، تدفعنا إلى التحرُّك، وإلى تنظيم أشكال نضالنا، وفي نهاية المطاف إلى القضاء على أوجه التفاوت المنظَّم فيما بيننا؟
وبمناسبة "يوم المرأة العالمي" هذا العام، سألنا بالتعاون مع منظمة غرينبيس، خمس ناشطات عما تعنيه العدالة المناخية بالنسبة لهن، وكيف يمكننا جميعاً تعزيز التنوُّع بما يضمن مستقبلاً عادلاً ومستقراً للجميع. سوستين نامانيا- خبيرة في قضايا النوع الاجتماعي والأمن الغذائي، أوغندا
سوستين نامانيا، موظفة مسؤولة عن الشؤون المرتبطة بالنوع الاجتماعي في الجمعية الوطنية للبيئيين المتخصصين في قمة الشعوب بشأن المناخ والحقوق وبقاء الانسان، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية، 19 سبتمبر/أيلول 2019 © Peyton Fulford.
المرأة في أوزبكستان - ويكيبيديا
اقرأ أيضا: الأمين العام للأمم المتحدة -- حان وقت بناء مستقبل المساواة والتخلي عن إرث التمييز ضد المرأة
وأشار إلى أن بالإمكان منع العنف باستخدام الأدوات التعليمية عبر البرامج المدرسية وتحدي الصور النمطية وتعزيز العلاقات الصحية والتثقيف الجنسي الشامل، وعبر استخدام الأدوات الاجتماعية، من خلال تحدي الأعراف التي تدعم الآراء الضارّة للذكور وتتغاضى عن العنف ضد المرأة. ودعا إلى تقديم رعاية ودعم عالي الجودة للنساء المتأثرات بالعنف. وقال المسؤول الأممي: "هذه مشكلة قديمة، ولكن يمكن تغييرها. اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟. نعلم أنه بالإمكان منع العنف بالأدوات القانونية عبر إصلاح القوانين التمييزية وتعزيز حقوق المرأة الاقتصادية والأجور".
اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟
2. لا يجوز للمرأة امتلاك عقارات أو أراضي، على الرغم من
توافر الإرادة الأهلية والقانونية للمرأة
3. عدم المساواة الوظيفية
فكثيرًا ما تتعرض المرأة للاضطهاد، فيما يتعلق بنظام الترقيات والتعيينات، الذي
يستغرق المزيد من الوقت. 4. لازال تعليم الإناث يشكل
مضيعه للموارد
5. الكثير من الحقوق لم يدرك
بعد، ولم ينفذ فكثير من النساء، لا تعرفن ما هي هذه الحقوق ولا يوجد من يدافع عنهن
وإجمالاً؛ يمكننا القول بأن ما
وصلت إليه المرأة في أوغندا، يعد تقدمًا ملموسًا على مختلف الأصعدة السياسية والاجتماعية
والاقتصادية، فقد وصلت المرأة لتتولى منصب نائب رئيس الدولة، كما أصبحن عدد منهم
وزيرات، ونائبات في البرلمان الأوغندي، كما شجعت الدولة المنظمات الغير حكومية
العاملة في مجال المرأة والدفاع عن حقوقها، وقدمت لهم عدد من التسهيلات
والامتيازات لتقوم بدورها التوعوي، واقتصاديا زادت نسبة النساء العاملات، ولاسيما
في مجال التجارة الإلكترونية. وعلى رغم
ما وصلت إليه المرأة في أوغندا، إلا أن هناك عدد من القيود التي باتت تشكل عقبة، ولاسيما
القيود والعادات الاجتماعية. المراجع
(1)
أميمة سعودي، تمكين
المرأة في أفريقيا، الهيئة العامة للاستعلامات ، متاح على الرابط التالي: 179713 /%D 8% AA%D 9%85% D 9%83% D 9%8 A%D 9%86 -%D 8% A 7% D 9%84% D 9%85% D 8% B 1% D 8% A 3% D 8% A 9 -%D 9%81% D 9%89 -%D 8% A 3% D 9%81% D 8% B 1% D 9%8 A%D 9%82% D 9%8 A%D 8% A 7?
«يوتوبيا» الأعمال للنساء في أوغندا | الشرق الأوسط
وتتركز مجالات عمل النساء في قطاع
الزراعة ويشكلون القوة الإنتاجية الأكبر بنسبة 70%، كما أن نحو30% فقط منهم يمتلكن
أرضًا، أما الباقين يعملون بالسخرة لدى أخرين. وتعليمًا
نجد أن هناك اختلالات واضحة فيما يتعلق بمشكلة النوع حيث ترتفع معدلات من لا
يجيدون القراءة والكتابة في الإناث عن الذكور، فنحو 61% من الإناث لا يجدون
القراءة والكتابة مقابل 38% من الذكور، وفقًا لتقارير لجنة التعداد والسكان الأوغندية لعام 1990. استراتيجية
الدولة
اتبعت أوغندا استراتيجية جديدة
للنهوض بقضايا المرأة، والدفاع عن حقوقها وذلك من خلال اتباع عدد من الإجراءات على
عدة محاور دستورية، تعليمية، اجتماعية، سياسية، اقتصادية أهمها:
· اتخذ الدستور الأوغندي عدد
من النقاط الإيجابية بشأن حقوق المرأة، حيث أكد على أهمية حقوقها، ووضعها كحقوق
أصيلة لا يمكن التنازل عنها، فضلًا على التأكيد على الحقوق الكاملة للمرأة سواء
أكانت سياسية اقتصادية أو اجتماعية، والإدراك الكامل لها، وحظر أي قانون أو عرف
يتعارض مع هذه الحقوق، ومنع ممارسة أي أنشطة من شأنها إهانة كرامتها. كما نجد
أن الدساتير في أوغندا تباينت ففي دستور
(1962-1967)، لم نجد نصوص دستورية واضحة تعلى من حقوق المرأة، باعتبارها عضو فاعل
وشريك أساسي لبناء المجتمع، على النقيض دستور 1995 الذي يعد علامة بارزة في تاريخ
الدساتير في أوغندا، حيث الاعتراف صراحة بحقوق المرأة كعضو فاعل، وإعمالًا لكافة
هذه الحقوق التي أقرها الدستور لكفالة حقوق المرأة، نجد أن الدولة التزمت بتطبيق التالي:
1.
بداية، توضح بورغارتس أن "تحرير" المرأة من تغطية نفسها في الغرب لم تكن عملية صريحة ومباشرة، وأن التطور التاريخي لعملية "رفع الحجاب" عن المرأة لم تكن عملية خطية. ذلك أنه بالرغم من إفراغ الحجاب من طابعه الديني في العالم المعلمن حتى، "فإن خضوعه لتقلبات الموضة لم يكن بأي حال من الأحوال علامة على أن الحجاب قد فقد معناه تمامًا"، كما تقول بورغارتس. SWI: كيف تنظرين إلى تحول غطاء الرأس والحجاب من قضية مرتبطة بالأخلاقية والدين والجنس إلى هذا الخلاف السياسي الذي نشهده اليوم؟ سوزانا بورغارتس: اللباس بشكل عام، وخاصة غطاء رأس النساء وحجابهن، كان ولا يزال مشحونًا في كثير من الأحيان بمعان ثقافية بعيدة المدى، كانت وما زالت تُوظّف سياسيًا. على سبيل المثال، أعلن رجال الدين في مختلف الثقافات أن لغطاء الرأس وللحجاب أبعادا أخلاقية. كما تحول غطاء الرأس والحجاب مراراً وتكراراً إلى قضايا تتعلق بالسلطة، تقيس من خلالها مجموعات معينة مدى تأثيرها، (على سبيل المثال، رجال الدين في بازل حوالي عام 1700، أو في إيران اليوم). لاعبة التنس المحترفة مادونا نجاريان من جمهورية إيران الإسلامية أثناء مباراة في كأس الاتحاد الآسيوي في مدينة بيرث، أستراليا، في 6 فبراير 2009.
عبد الرحمن العشماوي، شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن، ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب، فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان، وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة، وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك، وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين، وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين، كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية. كما أن العشماوي له مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي، قراءة من كتاب، وآفاق تربوية) ومن آخر برامجه (همس المشاعر في قناة المجد الفضائية)، بالإضافة إلى دواوينه وقصائده ومقالاته التي تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت. للشاعر دواوين كثيرة مثل: مأساة التاريخ، صراع مع النفس، شموخ في زمن الانكسار، بائعة الريحان، إلى أمتي، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر، إلى حواء، عندما يعزف الرصاص، يا أمة الإسلام، مشاهد من يوم القيامة، ورقة من مذكرات مدمن تائب، من القدس إلى سراييفو، عندما تشرق الشمس، يا ساكنة القلب، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان.
حسن الختام في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي
حساب الشاعر على موقع تويتر
موقع أوفاز موقع يحتوي على اعمال الشاعر باللغة العربية والمترجمة للغات الأخرى واعمال الشاعر غير الشعرية من المقالات والبرامج التلفزيونية وغيرها. صفحة عبد الرحمن العشماوي على موقع أبجد
صفحة اقتباسات عبد الرحمن صالح العشماوي على موقع أبجد
مصادر [ عدل]
التيار الإسلامي في شعر عبد الرحمن العشماوي، سهيلة زين العابدين حماد، مكتبة العبيكان، 1424هـ/2003م. معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين، أحمد الجدع، دار الضياء للنشر والتوزيع، عمّان، 2000م. معجم الكتّاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية، الدائرة للإعلام المحدودة، الرياض، 1413هـ/1993م. قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1435هـ. مراجع [ عدل]
^ قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1435هـ، ص1120
^ قاموس الأدب والأدباء: مرجع سابق، ص1120
عبد الرحمن صالح العشماوي (Author Of شموخ في زمن الإنكسار)
6-دواوينه: إلى أمتي 1400هـ ، صراع مع النفس 1402هـ ، بائعة الريحان 1405هـ ، مأساة التاريخ 1405هـ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر 1407هـ ،إلى حواء1408هـ، عندما يعزف الرصاص 1409هـ ، شموخ في زمن الانكسار 1410هـ ، يا أمة الإسلام 1412هـ ، مشاهد من يوم القيامة 1412هـ ، ورقة من مذكرات مدمن تائب 1412هـ ، من القدس إلى سراييفو 1413هـ ، عندما تشرق الشمس 1413هـ ، ياساكنة القلب وجميع القصائد الموجودة في ديوان يا ساكنة القلب من شعر التفعيلة 7- مؤلفاته: الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير ، من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز ، إسلامية الأدب
ديوان عبدالرحمن العشماوي - الديوان
ظل يبنيه اليهود
واعلموا أن سلام القوم وهم. ماله في هذه الدنيا وجود
أيهود وسلام؟؟ وسلام ويهود؟؟
هذه الأكذوبة الكبرى
وفي التاريخ ألاف الشهود
لا تقولوا: مات رامي.
[18] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة (منها وإليها)، ص103. [19] نفسه، ص109. [20] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة "وثيقة حب لا تقبل النقض"، ص135. [21] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة "سلي فؤادي"، ص149. [22] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة (مزرعة الرضا)، ص177. [23] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة (مراكب ذكرياتي)، ص191. [24] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة (عندما يكون العتاب دليلًا على الحب)، ص159. [25] عبدالرحمن العشماوي: ديوان (مراكب ذكرياتي)، قصيدة (يا من رحلت)، ص172.