أصالة نسب النبي صلى الله عليه وسلم: اختار الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من خير القرون، وأزكى القبائل، وأفضل البطون فكان صلى الله عليه وسلم أعظم قومه نسباً وشرفاً، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( « بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرْناً، حتى كنتُ من القَرْن الذي كنت منه ») رواه البخاري. قال القاضي عياض: "وأما شرف نسبه، وكرم بلده، ومنشؤه فمما لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه، ولا بيان مشكل، ولا خفي منه، فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وصميمها، وأشرف العرب، وأعزهم نفرا من قِبَل أبيه وأمه ومن أهل مكة من أكرم بلاد الله على الله وعلى عباده". حديث الرسول عن النساء. وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) رواه مسلم. وعن المطلب بن أبي وداعة رضي الله عنه قال: جاء العباس رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه سمع شيئا، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: ( « من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله عليك السلام، فقال صلى الله عليه وسلم: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق، فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم قبائل، فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا ») [رواه أحمد وصححه الألباني].
- حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
- ليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- النسب النبوي الشريف - موقع مقالات إسلام ويب
- هل يختار المرأة ذات النسب عند الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نغمات البوم اليسا - سهرنا يا ليل CD Q 320 kbps 2016
- سهرنا يا ليل (ألبوم) - ويكيبيديا
حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
فَقالَتْ: وَاللَّهِ ما عَرَفْتُهُ في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ.
ليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد ضعَّف هذا الحديث أيضًا: علي بن عبدالعزيز الجرجاني(ت392هـ)، والحافظ ابن عبدالبر الأندلسي(ت463هـ)([23])، والحافظ ابن حجر العسقلاني(ت852هـ)([24])، والعلامة محمد ناصر الدين الألباني(ت1420هـ)([25]). قلت: وببيان الحفاظ ابن حزم، وابن عبدالبر، وابن حجر، والألباني لضعف هذا الحديث يسقط استدلال المزهدين في فضل علم النسب والقائلين: بأنه علم لا ينفع. حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ولو صح خبر «علم النسب لا ينفع» لحُمل هذا الحديث على نهي التعمق في علم النسب لا الزهد فيه وتركه، قال العلامة المناوي(ت1031هـ) في تعليقه على هذا الحديث: ««علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر» هذا لا ينافي ما سبق من الأمر بتعلمه لتعين حمل هذا على التعمق فيه حتى يشغله عما هو أهم منه من الأحكام الشرعية ونحوها وذاك على ما يعرف به الإنسان فقط»([26]). أَلَا يعلم المزهد في هذا العلم أَنَّ من أعلم الناس به الخليفة أبا بكر الصديق القرشي ¢، قال النبي ^: «أبو بكر أعلم قريش بأنسابها«([27]). وقال المؤرخ النَّسَّابة القلقشندي(ت821هـ): «كان أبو بكر الصديق ¢ في علم الأنساب بالمقام الأرفع والجانب الأعلى، وذلك دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم، وجلالة قدره»([28]). وما فرض أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ¢، وأمير المؤمنين عثمان بن عفان¢، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ¢ ديوان القبائل، إذ فرضوه إلا على القبائل؛ ولولا علمهم بالنسب، ما أمكنهم ذلك([29]).
النسب النبوي الشريف - موقع مقالات إسلام ويب
«لسان العرب» مادة «نسأ». ([4]) الحديث في «الجامع» للترمذي برقم (1979)، وصححه العلامة الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» برقم (2520). ([5]) الحديث في «مسند أبي داود الطيالسي» برقم (2880)، «المستدرك» (4/161)، وصححه العلامة الألباني في «السلسلة الصحيحة» برقم (277). ([6]) «جمهرة أنساب العرب» (ص3). ([7]) «معرفة علوم الحديث» (ص170). ([8]) «جمهرة أنساب العرب» (ص2، 4). ([9]) «جمهرة أنساب العرب» (ص4). «طبقات النسابين» (ص8). ([10]) «أبجد العلوم» (ص302). هل يختار المرأة ذات النسب عند الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى. ([11]) «قلائد الجمان» (ص9). ([12]) «الإنباه على قبائل الرواة» (ص37). ([13]) «معجم الأدباء» (1/30). ([14]) «اللباب في تهذيب الأنساب» (1/7). ([15]) «الأنساب» (1/37). ([16]) سورة الإسراء: 32. ([17]) «أضواء البيان» (3/48). ([18]) لقول النبي ^: »لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ-وَهُوَ يَعْلَمُهُ- إلا كَفَرَ بِالله، وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهْم نَسَبٌ فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ«. «صحيح البخاري» برقم (3317)، «صحيح مسلم» برقم (61). ([19]) «الإنباه على قبائل الرواة» (ص12). ([20]) الحديث في «الجامع» لابن وهب برقم(31)، وضعفه العلامة الألباني في «الجامع الصغير» برقم (3725) و «السلسلة الضعيفة» برقم (3872).
هل يختار المرأة ذات النسب عند الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى
حديث: اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ: الطعن في النسب، والنياحة على الميت
شرح سبعون حديثًا (16)
16- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ: الطعن في النسب، والنياحة على الميت))؛ رواه مسلم. وهما من المعاصي المغلَّظة؛ لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هما بهم كفرٌ؛ يعني: خَصلتان يفعلهما الناس وهما من خصال الكفر؛ لذلك شدَّد وحذَّر وغلَّظ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((كُفْر))، وليس المقصود الكفر الأكبر، بل من عظائم الأمور، والخصلتان من أشد ما يؤذي المسلم؛ فالطعن في النسب: هو أن ينفي نسبه أو يعيِّره بالنسب، وهذا إيذاء شديد له حال حياته، ومنها ما يذكر في أهله أو عشيرته من المعايب، ما يشينه ويفضحه، ومنها ما يدعي أنه ليس من أهل فلان، أو آل فلان، أو قبيلة كذا، والعياذ بالله. أما النياحة على الميت، فهي من عادات الجاهلية التي تشين فاعلها، هذا فضلاً عن أنها تؤذي الميت في قبره؛ لِما رُوي مما يدل على ذلك في الأحاديث، إلا إذا وصى الميت بألا ينوح أحد عليه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لعن النائحة والمستمعة؛ [ ضعيف لكن لمعناه شواهد].
اقتضت وجرت حكمة الله تعالى أن يكون الأنبياء والرسل من ذوي الأنساب الأصيلة، ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه كان في الذروة من ذلك، قال القاضي عياض: "اعلم - وفقنا الله وإياك أن صفات جميع الأنبياء ـ صلوات الله عليهم ـ من كمال الخلق، وحسن الصورة، وشرف النسب، وحسن الخُلق، وجميع المحاسن، هي هذه الصفة، لأنها صفات الكمال. والكمال والتمام البشري والفضل الجميع لهم صلوات الله عليهم، إذ رتبتهم أشرف الرتب، ودرجاتهم أرفع الدرجات، ولكن فضل الله بعضهم على بعض، قال الله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}(البقرة:253)"، قال السعدي: "فمنهم (من الأنبياء) من كلمه الله كموسى بن عمران خصَّه بالكلام، ومنهم من رفعه على سائرهم درجات كنبينا صلى الله عليه وسلم الذي اجتمع فيه من الفضائل ما تفرق في غيره، وجمع الله له من المناقب ما فاق به الأولين والآخرين". نسب النبي صلى الله عليه وسلم:
وُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم ونشأ وبُعِث في أمة تعتز بالأنساب، إذ بها يُعرفون، وبها يفتخرون، ونسب نبينا صلى الله عليه وسلم من الشرف أعلى ذروة، وقد شهد له بذلك عدوه أبو سفيان بين يدي هرقل ملك الروم، فقد ذكر البخاري في ص
اقتضت وجرت حكمة الله تعالى أن يكون الأنبياء والرسل من ذوي الأنساب الأصيلة، ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه كان في الذروة من ذلك، قال القاضي عياض: "اعلم - وفقنا الله وإياك أن صفات جميع الأنبياء ـ صلوات الله عليهم ـ من كمال الخلق، وحسن الصورة، وشرف النسب، وحسن الخُلق، وجميع المحاسن، هي هذه الصفة، لأنها صفات الكمال.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق في حجة الوداع، فقال: أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى، إنَّ أكرمَكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) رواه أحمد وصححه الألباني. ومع ذلك الميزان والمعنى الصحيح فعلو النسب والشرف إذا قارنه العمل والتقوى لم يبلغه شيء في المكانة، ولذلك لما سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له: (يا رسول الله من أكرم النّاس؟ قال: أتقاهم ، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ف يوسف نبيّ الله، ابن نبيّ الله، ابن نبيّ الله، ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهليّة خيارهم في الإسلام إذا فَقُهُوا) رواه البخاري. قال السيوطي: " قال العلماء: لما سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ أخبر بأكمل الكرم وأعمه فقال: أتقاهم ، وأصل الكرم كثرة الخير، ومن كان متقيا كان كثير الخير وكثير الفائدة في الدنيا وصاحب الدرجات العلى في الآخرة، فلما قالوا ليس عن هذا نسألك أخبرهم ب يوسف لأنه قد جمع مكارم الأخلاق مع شرف النبوة مع شرف النسب، وكونه نبياً بن ثلاثة أنبياء أحدهم خليل الله".
؟! كلمات: أمير طعيمة. ألحان: وليد سعد. " ملكة الإحساس " وإنت معايا وأنت قصادي بنسى كل الناس الكلام يطلع من قلبي مش كلام وخلاص قلبي بيفرح عيني بتسرح حاسه بمليون حاجة جميله حاسه معاك إنك خلتني ملكة الإحساس أنا حبيبي أنا عايشه بحسك أنا بفتح أغمض أحسك وأما تجيبلي شوية ورد ببقا طايرة ومش على الأرض وانت معايا نفسي حبيبي اخدك واجري بعيد الضحكة الحلوة اللي في وشي إنت سببها أكيد كلمات: اسامة مصطفى. ألحان: سامر أبو طالب. " فَّل الحكي " عم بتشتي ذكريات وميات الشتي دمعات من بعدك ما في حياة مش حلوة الدني حالف ما يجي الربيع ويبقا أيلول الحزين من بعدك حبيبي مين فيي بيعتني يا عمري صحاني الشتي فيق عيوني عالبكي وعى حنيني ع السكت جربت أحكي وما قدرت يمكن معك فّـل الحكي. ؟! قبال الموقدة والنار عم تذكرني شو صار إيدي حرقتا حتى تغار وتغمرني ايدي ليش الشتي والأحباب اللي راحوا صاروا غياب تجمعوا كلن بكتاب السنة الجديدة غفيت درفة الشباك ومتلي جربت تنساك يا بابي منو وراك خليك مسكر هيدي مش أول شتوية غيابك ببكي عينيه هيك الشتي بيعمل فيي دغري بتأثر كلمات: يوسف سليمان. ألحان: صلاح الكردي. سهرنا يا ليل (ألبوم) - ويكيبيديا. " متمردة " في حاجات مكنتش راضية عنها عملتها مع إني عمري في يوم ما كنت بحبها وده كله عشان أرضي حد محبنيش وأنا لقيت مفيش أمل في موضوعنا إنتهى أنا ليه بنزل من كرامتي لمستواه اني ابقا بتنازل عشان نبقا سوا وفي النهياة لقيته بعد الحب ده سايبلي فراقه جوه في قلبي جرح ملوش دوا لا هقول ده نصيب ولا كان العيب فيا ولا ناوية يكون في بينا فرصة للعتاب اهي غلطة خلاص وبقت محسوبة عليا دهم فيش إنسان في الحب مجربش العذاب أنا عشت اضحي وفي النهاية كسبت إيه.
نغمات البوم اليسا - سهرنا يا ليل Cd Q 320 Kbps 2016
ألحان: نزيه أسلر. "
سهرنا يا ليل (ألبوم) - ويكيبيديا
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
؟ والقسوة تغلب رقتي. ؟ وارفضله أي كلام يقوله عشان ابين قوتي بحس لو عرف الحقيقة حناني يغره او يضعفني كأني لو حسسته في حبي هيقوى عليا ويعذبني بتعبه ع قد ما اقدر وغصب عنه بيتحملي بعمل قال مش فارق عندي مع اني ممكن اموت لو سابني بداري ليه حنيتي. ؟ وارفضلة أي كلام يقوله عشان ابين قوتي [ads1] كلمات: بهاء الدين محمد. الحان: مدين. " مكتوبة ليك " مكتوبة ليك إني أنا اللي تعيشلها مكتوبة على إسمك حياتي كلها أول ما قلت بحب كانت ليا أنا مين تستاهلها غيري أو تتقالها. كلمات اغنية سهرنا يا ليل. ؟! مكتوبة ليك واهي كل حاجة بوقتها تكمل حياتك بيا لما دخلتها وقت أنا شافك قلبي شافت عيني فيك صورة حبيبي اللي في خيالي رسمتها قول بقا يا حبيبي حبيبي لمين أنا لو مش ليك قول بقا يا حبيبي حبيبي هحب مين غير فيك طب ده أنا ايامي أحلامي وحياتي واقفه عليك موعودة بيك تبقا إنت بختي وقسمتي موعودة بيك من قبل ما اتقابل معاك مشاعري حبي حياتي شوقي ولهفتي متصدقين مني لآني مصدقاك كلمات: نادر عبدالله. " الحضن " بالحضن ياما بتبتدي حكايات وبتنتهي حكايات الحضن ياما حاجات بتتقال فيه الحضن ده إحساس يساوي حياة وقت الفرح نملاه وقت التعب والآه هنهرب فيه بالحضن ياما أعز ناس بتغيب بوداع في حضن حبيب لحظة إيديه ما تسيب بتبكي عنيه والحضن دا مين فينا يوم ينساه مين سيرته مش وحشاه ومناه في يوم يلقاه ويجري عليه الحضن ده أكتر مكان بيشوف دموع الوحدة وفي حضن بعض بنلاقي راحة منلقهاش في الوحدة حنيت هتروح من الوحدة فين آهـ ياريت الحضن لو دام سنين في الحضن ده بنبان لبعض ضعاف عشان كده بنخاف جوه العيون تتشاف دموعنا عليه وبنحس فيه إحساس غريب وبإمان الحضن روح إنسان هو أحن مكان بتلجأ ليه كلمات: سلامة علي.