إنَّ ليلي ليلكٌ
أنشى شراييني شذاهُ وهيَّما
لو ذاقَ منكَ ابنُ الملوحِ شربةً
ما كان يعرفُ بعدها طعمَ الظَّما
لو حلَّ ليلُكَ مرَّةً بمَحابري
لازَّينَ القرطاسُ واجتُثَّ العمى
أثلجتَ صدريَ إذ تلظَّى يا دُجى
وشفيتَ قلبي الصبَّ حينَ تألَّما
وحباكَ ربِّي حكمةً فحفظتها
صرتَ الطبيب بها وصرتَ البَلسما؟
فلكلِّ محزونٍ ببابكَ وِقفةٌ
يرجوكَ سُلواناً فكنتَ معلِّما
وملأتَ قلبَ العاشقين سكينةً
حتَّى المتيَّمُ صار فيكَ متيَّما! كم مُذنبٍ جعلَ الظلامَ ملاذهُ
ودعا الإلهَ الغافرَ المتكرِّما:
يا من جعلتَ الليلَ يغشى فجرَنا
والأمَّ راحمةً فكنتَ الأرحما
استُر عيوبَ القلب يوم قيامةٍ
أَأرومُ غيركَ للضلالِ مقوِّما؟
إن ضنَّ بالمعروفِ عبدٌ مسرفٌ
وطغى، فمنكَ العفوَ لا لن يُحرما
يا ليلُ، شكراً.. قد سمعتَ مقالتي
وثقبتُ سمعكَ بالنُّواحِ لربَّما
أكرمتَني ضيفاً وكنتَ مُسامري
نعمَ الخليلُ من النوى قلبي حَمى
ما خابَ ظني فيكَ يا بحرَ الصَّدى
ومسحتَ عن جفنيَّ دَمعي إذْ همى
سأظلُّ زيركَ ما حييتُ، فغنِّني
لحناً يظلُّ مع الدُّجى مترنِّما. قصيدة عن الليل المفضل. مرحباً بالضيف
- قصيدة عن الليل المفضل
- قصيدة عن الليل ــس المفضل
- قصيدة عن الليل حتى الصباح
- الصبر له حدود الشر
- الصبر له حدود البلدين وسقوط عدد
- الصبر له حدود إثيوبيا
قصيدة عن الليل المفضل
من كل غانية منعّــمة أثر
وارسم لنا من جسم ليلى لوحة …. تتنافس الأشكال فيها والصّور
لقّن نجوم الليل أغنية الهــوى …. قصيدة عن الليل حتى الصباح. واسكب رحيق العشق في أذن السحر
أثخنت شعرك بالجراح، كأنما …. يسعى إلى تغيير ما صنع القدر
هذا هو الأقصى ملأت قلوبنا …. جزعاً عليه، ولم يزل قيد النظر
بشار بن برد
طال هذا الليلُ بل طال السهر …. ولقد أعْرِفُ ليلي بالقِصَر
لم يَطُل حتى جفاني شادِنٌ …ناعم الأطراف فتان النظر
لي في قلبي منه لَوْعَة ٌ ….
قصيدة عن الليل ــس المفضل
عبارات الإستهلال
يستهل السياب قصيدته بـ ببيت غامض
الغرفة موصدة الباب
الكلمات الثلاث التي تضمنها الإستهلال هيمنت على كل صور القصيدة:
كلمة الغرفة، نجدها ممثلة بـ: الأعماق، الموت، الصمت، المقبرة، صدرالأرض، اللحد، النهر، وكلها مقفلة ولا أمل بالعثور على مفتاح لها. وكلمة الوصد، تتمثل في: الصمت، التنصت، الترصد، الهمس، اللبس، النهل، الرمي، الوهم، وغيرها. وهي أفعال متكورة، تولد نفسها بنفسها، وتدور في فلك ضيق من الحركة. لذا فهي باطنية. أما الباب فيتمثل بـ: الشباك المغلق، الطريق المسدود، البستان المهجر، والصديق الذي لن يأتي، الآفاق المستحيلة، وغيرها. اجمل ما قيل عن قيام الليل – تريند الساعة. وكلها صور مغلقة أيضاً. يتكرر الإستهلال مرة ثانية في البيت الثاني عشر، وهذه المرة سيتحث فيه عن القبر. ويعني ذلك أن فعل الإستهلال شمل غرفة السياب وهي في الأعلى، ويشمل الآن قبر الأم وهي في الأسفل، فيصبح الإستهلال مهيمناً على قسمي القصيدة. ثيمة القفل المغلق، وإستحالة الحصول مفتاح له، هي الصورة المركزية التي تحرك كل الأفعال ولو أعدنا النظر ثانية في مفردات الإستهلال ومشتقاتها سنجدها مقفلة. فالقسم الأول من القصيدة الخاص بالسياب نجد القفل على هيأة: الشباك وقد أسدلت ستائرة، والطرق وقد قطعت، والصديق وقد آفل، ، ولم يكف عند هذا الحد، فقد سحب القفل تأثيره، على الثياب السود، والليل الموحش، والصمت العميق، وكلها مفردات العالم العلوي.
قصيدة عن الليل حتى الصباح
المحاورة: إن شاء الله في الحلقة القادمة من البرنامج سنلتقي بكم وبالمستمعين الكرام حتى الملتقى دمتم في أمان الله وعونه.
لو كان في السماوات والأرض إلهٌ غير الله لما كان هذا التناغم والانسجام موجودًا أبدًا، ولحصل اختلاف كثير وخطأ في مسار الحياة، فالله تعالى وحده لا شريك له هو الوحيد الذي تتجلّى قدرته في جميع أمور الكون، ومن يتأمل في الطبيعة من حوله سيرى ويُدرك عظيم خلق الله في كلّ شيء وحتى في ذرات التراب وكيف أنّ النبات ينمو مجاورًا لبعضه بعضًا في نفس التربة ويُسقى بماءٍ واحد لكن طعم الثمر مختلف ونوعه مختلف. وكذلك الماء الذي يوجد منه الماء العذب المخصص للشرب والماء المالح الموجود في البحار وتعيش فيه الأسماك والكائنات البحرية والماء شديد الملوحة الذي لا تعيش فيه أي كائنات، وهذا الاختلاف أيضًا دليل على قدرة الله تعالى وحكمته من خلق كلّ شيء. قصيدة عن الليل ــس المفضل. أمّا الحيوانات في الطبيعية فتختلف في حجمها وشكلها وألوانها وفائدتها، منها ما يمشي على رجلين ومنها ما يزحف ومنها ما يطير ومنها ما يمشي على أربعة، ومنها يُؤكل لحمه ومنها ما هو محرّم على الإنسان، وهذا كلّه لحفظ التوازن الذي خلقه الله تعالى في الأرض، فالله لم يخلق شيئًا عبثُا وسخّر كلّ ما في الأرض للإنسان كي يستفيد منه وفي هذا تكريمٌ كبير لبني البشر. ومن عظيم قدرته أن جعل في الأرض ثرواتٌ طبيعية كي يستفيد منها الإنسان، وجعل بعضها في أعماق البحار أيضا كالذهب والفضة والحديد والنحاس واللؤلؤ والمرجان، وقد منّ الله تعالى على عباده بأن وهبهم عقلًا مفكرًا كي يعرفوا الطريقة الأمثل للاستفادة من هذه الثروات الطبيعية التي خلقها الله بقدرته.
"هل الصبر له حدود معينة؟" هكذا سئل الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة التدريب، ليجيب عبر برنامجه "ولا تعسروا" المذاع على القناة الأولى المصرية مؤكدًا أن الصبر لا حدود له. فيقول الورداني إن الصبر يكون له حدود لو ظن الإنسان أنه هو من يصبر، لكن إن كان المقصود الصبر على المهانة فهو ليس صبرًا بل خنوعًا، فالإنسان لا يرضى بالمهانة ولكن لا علاقة لذلك بالصبر، فلا يرضى أن يسرق أحدهم ماله فيقول أنا سأصبر عليه. الصبر له حدود الشر. يؤكد الورداني أن العبد إذا صبر فعليه أن يصبر بلا حدود، فالصبر ليس له قيد، "النفس الأمارة بالسوء هي التي تسأل عن حدود الصبر عشان أنا مش ناوي اكمل.. أنا بصبر عشان أمنع المشكلة"، يقول الورداني أن ليس هذا هو الهدف من الصبر، بل الهدف هو أن يكون الصبر لأن العبد بين يدي الله، فيصبر لأنه يتلقى مدد الله فهو الذي يصبره، ومن يستمر في الصبر يرى مدد الله له فلا يعجز عن الصبر. Post Views:
251
تصفّح المقالات
الصبر له حدود الشر
الصبر مثل شجرة زيتونٍ مباركة لا يزيدها الزمن إلا عطاءً وإصرارًا، والإنسان الصابر يرى في المحن منحًا، لهذا علينا أن نتحرى الصبر في جميع شؤون حياتنا؛ لأنه من الصفات النبيلة التي تزرع في القلب راحة عظيمة وتسليمًا لا حدود له. رابطة أدباء الشام - الأجر الذي لا حدود له. فالصبر يمنح الشعور بالسلام الداخلي الراقي الذي لا يصله إلّا من عرف قدره وقيمته، لهذا علينا جميعًا أن نتعلم إتقانه بكلّ قوتنا، الصبر أرضٌ خضراء ليس لها حدود، ولا يمكن أن يخذل صاحبه أبدًا. فالصبر هو الرابح في جميع الأحوال، فإنّ الصابرين ينالون أجرًا عظيمًا أو فوزًا عظيمًا، ويجدون نفسهم في نهاية الأمر وقد بلغوا مراتب عليا لم يكونوا يتوقعونها، وهذه ميزة رائعة يمنحها الصبر لأصحابه دون أن ينظروها حتى. طوبى للصبر والصابرين، وطوبى لكلّ إنسان تمسك به رغم الظروف الصعبة التي ترافقه، ورغم الحزن الكبير الذي قد يشعر به الإنسان الصابر وهو يرى الفرج قد وصل لغيره ولم يصله بعد، لكنّه لم يكلّ ولم يملّ من صبره أبدًا، فنهاية الصبر دائمًا جميلة، ودائمًا تؤدي إلى الخير والفلاح. من أراد أن يدرك قيمة الصبر فعليه أن يقرأ في سيرة الأنبياء والرسل والسلف الصالح والتابعين ليعرف جزاء الصبر الذي أدركوه جميعًا، وكيف أنّ الله تعالى نصرهم بصبرهم ووصلوا إلى ما يريدون دون حولٍ لهم أو قوة.
الصبر له حدود البلدين وسقوط عدد
اشتهى الأسير الفلسطيني، الفارّ أياما معدودة، محمد العارضة، أن يأكل من ثمار البلاد. تعرفون طبعا وقع كلمة البلاد على قلوبكم، حتى المغترب يشعر بوقعها أكثر. ولذلك، تحدّث أجدادنا عن جذورهم التي نزحوا منها بعد نكبة العام 1948 بقولهم "البلاد"، وكنت أحسبها، لصغر سني، بلادا غريبة أو بلاد الأقزام أو حتى العمالقة، حتى عرفت أنها الأماكن الأقرب إلى القلب. وهكذا اشتهى الأسير الفارّ ثمار البلاد، وليست أي ثمار. الصبر الذي ليس له حدود - العالم الآن. تحدّث عن ثمار الصبر، وهنا في فلسطين نسميه صبْرا، وفي الكتب وفي بعض البلاد يطلق عليه اسم "التين الشوكي" الذي لم أكن أشعر برغبةٍ في تناوله من فوق العربات في مصر، حيث يباع بكثرة في الصيف، ولم أجد حنينا، ولا خطوات تسابقني نحوه، على العكس من الثمار المحاطة بالشوك والمعلقة بين ضلوع الألم في أحراش البلاد. عندما تحدّث الأسير محمد العارضة عن فرحته بالتهام ثمار الصبر من مرج بني عامر خصوصا، سرحت في الأيام الخوالي، تلك الأيام التي كنت فيها طفلة، أخرج مع عائلتي إلى الحدود الشرقية لمدينتي، لزيارة أصدقاء قرويين هناك.
الصبر له حدود إثيوبيا
فنفس تستثقل هجران الفراش إلى الوضوء والصلاة، ونفس تستثقل الصيام والتعرّض للجوع والعطش، وأخرى تستثقل الجهاد وبذل المال والنفس...
و الثالث: الصبر عن المعاصي التي تشتهيها النفوس. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " حُفّت الجنة بالمكاره، وحُفّت النار بالشهوات " رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. ويتفرع عن هذه الأصناف صور شتى. فالصبر على احتمال الغنى يسمى ضبطاً للنفس، ويقابله البطر. والصبر في جهاد العدو يسمى شجاعة وثباتاً، ويقابله الجبن. والصبر في كظم الغيظ يسمى حِلْماً ويقابله التذمر. والصبر في تحمّل الفقر يسمى قناعة، ويقابله الضجر والتشكي إلى الخلق. الصبر له حدود - هوامير البورصة السعودية. واقرأ قوله تعالى:} ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات. وبشّرِ الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. وأولئك هم المهتدون { سورة البقرة: 155 - 157. فإذا علم المؤمن جزاء صبره سهُل عليه الصبر: ارتقت نفسه وتهذّبتْ فترفعت عن المعاصي، وتذوقت لذة الطاعة فأقبلت عليها بلذة، وعلمت أن وراء المصائب التي تنزل حكمةً لله. فرضيتْ بقضاء الله وقدره. وما أجمل ما يعبِّر به أصحاب الأذواق حين يقولون: إن الذين يفهمون عن الله يرضَوْن بما يقدِّره الله لهم، ويعلمون أن وراء أقداره حِكماً ورحمة.
ثمرة تين شوكي (الصبّار) قرب الخليل (4/8/2020/فرانس برس) اشتهى الأسير الفلسطيني، الفارّ أياما معدودة، محمد العارضة، أن يأكل من ثمار البلاد. تعرفون طبعا وقع كلمة البلاد على قلوبكم، حتى المغترب يشعر بوقعها أكثر. ولذلك، تحدّث أجدادنا عن جذورهم التي نزحوا منها بعد نكبة العام 1948 بقولهم "البلاد"، وكنت أحسبها، لصغر سني، بلادا غريبة أو بلاد الأقزام أو حتى العمالقة، حتى عرفت أنها الأماكن الأقرب إلى القلب. وهكذا اشتهى الأسير الفارّ ثمار البلاد، وليست أي ثمار. تحدّث عن ثمار الصبر، وهنا في فلسطين نسميه صبْرا، وفي الكتب وفي بعض البلاد يطلق عليه اسم "التين الشوكي" الذي لم أكن أشعر برغبةٍ في تناوله من فوق العربات في مصر، حيث يباع بكثرة في الصيف، ولم أجد حنينا، ولا خطوات تسابقني نحوه، على العكس من الثمار المحاطة بالشوك والمعلقة بين ضلوع الألم في أحراش البلاد. الصبر له حدود البلدين وسقوط عدد. عندما تحدّث الأسير محمد العارضة عن فرحته بالتهام ثمار الصبر من مرج بني عامر خصوصا، سرحت في الأيام الخوالي، تلك الأيام التي كنت فيها طفلة، أخرج مع عائلتي إلى الحدود الشرقية لمدينتي، لزيارة أصدقاء قرويين هناك.